武化(以武敎化)

武化(以武敎化)

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武化,以武教化,通過武術“制止侵襲”為技術導向、引領修習者進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化方式。——《說文學武

武化,是持中國傳統武術教化:(擁有)消停戰事、獲得高度自保全全(能力)的融匯、滲透,是物質文明的保障和導向。

武化,是持中國傳統武術教化:是指以通過對人從身到心、由外至內進行一系列修習訓練,以此獲得“下武精技防侵害、中武入喆安身心、上武得道平天下”的能力,以制止侵襲、停止戰鬥為導向的技術套用,是一門包含武術武德的傳統學系,帶領修習者進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化方式,修習得以能夠輕鬆應對社會乃至人生過程中的萬般變化,柔潤矯美、精進卓越。

武化,是傳統貫通公權(政府)、私權(市場)和共權(社會),以平衡整體文明發展的高等敎化方式。中國文化,是中國的軟實力;中國武化,是中國的實力。

基本介紹

釋義,文化與武化,武化,文武教化,歲月精華,中華文明的特徵,中國武術,以武入喆,中國武術:守、護、防、衛,武化辨識,武力、暴力和權力,當代,我們落後於世界的,是什麼?,物以使用 器以利用,學以致用,

釋義

,止戈為武;,兩人相背轉化。教行於上。則化成於下。
武化,以武教化,通過武術“制止侵襲”為技術導向、引領修習者進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化方式。——《說文學武
武化,是持中國傳統武術教化:是指以通過對人從身到心、由外至內進行一系列修習訓練,以此獲得“下武精技防侵害、中武入喆安身心、上武得道平天下”的能力,以制止侵襲、停止戰鬥為導向的技術套用,是一門包含武術武德的傳統學系,帶領修習者進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化方式,修習得以能夠輕鬆應對社會乃至人生過程中的萬般變化,柔潤矯美、精進卓越。
《說文學武》——梁小露《說文學武》——梁小露
武化是傳統貫通公權(政府)、私權(市場)和共權(社會),以平衡整體文明發展的高等敎化方式。中國文化,是中國的軟實力;中國武化,是中國的實力。——《說文學武
武化,是持中國傳統武術教化:(擁有)消停戰事、獲得高度自保全全(能力)的融匯、滲透,是物質文明的保障和導向。

文化與武化

中國傳統教化,分文化武化相融合。文化以虛,武化以實;虛由實生,實仗虛行。以文載道,以武入道;敎行於上,化成於下也。是中國傳統文化中,政以體化、教以效化、民以風化的社會文明實施方略。

武化

中國,是一個以教而化的文明古國,一直推行儒家所提倡的政以體化、教以效化、民以風化,以此成就中華文明史,至今。
敎化,通過上行而化成以下。分文化武化,相融合。
敎,上所施、下所斆(效)也;化,敎行於上,化成於下也。
中國傳統敎化,分文化武化相融合。文化以虛,武化以實;虛由實生,實仗虛行。以文載道,以武入道;敎行於上,化成於下也。
武化,是持中國傳統武術教化:是指以通過對人從身到心、由外至內進行一系列修習訓練,以此獲得“下武精技防侵害、中武入喆安身心、上武得道平天下”的能力,輕鬆應對社會乃至人生過程中的萬般變化,柔潤矯美、精進卓越。

文武教化,歲月精華

能經得起時間考驗的,才能留存至今,是為精華。
中國自古以來,只有兩種教化形式:文化以虛,武化以實;虛由實生,實仗虛行。以文載道、以武入道;敎行於上、化成於下。文化武化相輔相承、教而化之,始成就當下人類有記載以來最長的文明史。“時間會讓一切都過去的”這句話,在中華文明面前,(暫)不起作用。中國文武教化,是中華文明史的核心基因,融匯貫通,出神而度、入化以解。
中國文化,是中國軟實力,是以中華文明史為依託的、人類精神文明的導向和保障;中國武化,是中國“硬實力”,是物質文明的導向和保障,是貫通公權(政府)、私權(市場)和共權(社會)以平衡整體文明發展的、高等敎化方式。

中華文明的特徵

中國武術,以武入喆

中國武術,上武得,平天下;中武入,安身心;下武精技,防侵害。
希臘哲學,主要是解決人和物的關係,更傾向於實物科研、弱化民族分別。印度哲學,主要是解釋人和神的關係,雖然在哲學層面上是最深刻的,但面對現實問題卻很無力,致使得印度在幾千年的歷史中被一個又一個外敵反覆占有,而喪失了自己的承傳。中國哲學,主要是解決人和人的關係的:人與人之間關係的緊密建立,使得在這片區域的人們形成極強的認同感與對外的同一感;高度發達的文明建設、形成了對周邊部族的文明優勢;巨大的文明落差,使得中華文明保持著對周圍部族強大的融合力,始得保持了自己民族文化和民族精神的純淨性,不被外族所侵蝕、破壞,並教化、歸(貴)正、同化了外族。
而世界上其它的文明古國,如埃及、巴比倫,都淹沒在沙漠中了,現在的埃及人跟古埃及人不是一回事兒了,現在的伊拉克人也不是古巴比倫文明的繼承人;希臘文明被羅馬繼承了一部分、後來又隨著日耳曼的入侵而毀掉了;古印度的文化被雅利安人掃滅,輝煌的瑪雅文化也被西班牙人付之一炬。唯一沒有中斷地記載、並傳承下來的古文明,就是中國的文明
《說文學武》——梁小露《說文學武》——梁小露
中國文明史,是以中國文化成就的。中國文化以文、武形式相融匯而成。中國武術,是成就中國文化不可分割的主體基因:
一. 中國文明,是以“道”引領,為人生最高追求目標、而以此建立人與人之間的緊密關係的。道,辵首也,頭行走也,是務虛所為。
二. 而“道喪而後德、德喪而後仁、仁喪而後義、義喪而後禮。夫禮,忠信之薄,而亂之首也。”現實社會中亟需務實所為,來解決“亂之首”。這便出現了武。
三. 此“德、仁、義、禮”皆是以中國武術的“喆(音zhe,古同哲)”所全然歸納把握、以此為修習目標的。喆,雙吉:吉,是“將兵器安放在兵器架上”,高度防衛、免受危難的意思;雙吉,是“旗鼓相當、實力相衡”的意思。
喆,代表了中華文明的哲學,不僅以現代哲學的“兩相對立、相互驗證而相衡”作為人的終極追求,而是以此“止戈為武”的精準明示,解決“夫禮,忠信之薄,而亂之首”的問題、建立起人與人之間緊密、和諧的關係後,能夠輕鬆孜力追求“道”的境界,以完成“土生人、人成仁以王、王成全為主”的高級進化過程。這是中華文明延衍至今、傲然屹立的實力保障。
由此,聖人以始得安然入道、精英以始得平衡相融合、凡夫以始得不受侵害,成就中華文明史,至今。[6]
中國文化,是中國軟實力;中國武化,是中國實力,是貫通公權(政府)、私權(市場)和共權(社會),以平衡整體文明發展的高等敎化方式。我們身為中國人,攜華夏高等文明基因,將會在修習詠春拳及武道、法、理中,融匯滲透,圓融通達、自立自強;崛起於國際,佼佼於凡塵。

中國武術:守、護、防、衛

中國武術,止戈的技術,具備不受傷害的實力。其以守、護、防、衛行動方略為導向:
積極主動的行動方略
,從宀,從寸。宀表示房屋;寸是法度。合起來表示:掌管法度。
,護,從言從蒦(huo)。以言語勸慰使之不受侵害。
蒦,從又(手)持萑(huan),以手抓獲盜賊。
萑,huan,從艸(cao)從隹(zhui)。指密生蘆葦、盜賊出沒。後代指賊之巢穴、或盜賊本身。
,從阝(fu,阜)從方。本義:堤壩。
阝,土山;方,並行的兩船。合起來的意思是,用高起來的堤壩防止來自於水(路)的侵襲。
,衛,從行從韋。指在大道上遵循指定路線和規則,來回巡邏。(如:衛星)
,從(wei,通圍wei),囗置舛之間。舛,雙腳相背而舞動;囗指代路線、規則。
從以上可見,守、護、防、衛均是專業技術,從最基本的守、掌握法度,到用語言曉之以理使其免受侵害,到修築堤壩、來回巡邏,無一不是周密籌劃、高效專業的、主動積極的行為;而並非 “被動”、“不動”的行為。
與攻、擊、侵、襲等本質不同
的行為,與等行為,在行為特徵上有本質不同。前者能在對方發起行動時,可針對其行為、採取相應的高效的反制舉措,是“反過來控制局面、而不被局面所牽制”的前攝行為,保障到更高的獲勝行動結果。此等,是我族自上古文明繁衍至今,穿越時、空,得以綿延留存的核心文化沉澱。
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武化辨識

武力、暴力和權力

對“”的認識,如果在意識上還陷在“打與不打”、“能打與不能打”的沼澤泥灘裡面打滾,是沒法邁進“武”的文明門檻的。一個人,當至少具有“己所不欲勿施於人”的思辨基準,才具備理解中華文明“止戈為武”的豐富內涵,哪怕是入門。
暴力權力,相同之處是“力”,不同之處是“使用力的方法”。
,本義是“雙手持農具在陽光下曬米”。暴力,是暴露出來的力量。既是暴露,即在暴露其力量的同時、也暴露了其力量的方向、速度與目標,等。我們修習武術,就是修習對暴露出來的力量、所採取的相應的制衡技術,以避免受到傷害。
,從木從雚。本義為黃花木。因其堅硬、難以變形,被用於秤之桿、錘之柄、拄之杖。引申為衡器。權力,就是平衡、制衡的能力。我們修習武術,就是修習這個技術能力,對已經暴露出來的力量、採取其相應的制衡技術,讓自己獲得平衡、安定的能力。這是作為一個人基本的防禦自衛能力。
人人皆需要安全。但我們知道,有的安全的背後,是更安全;而有的安全的背後,卻是很殘酷。殘酷的種子,是結不出安全的果子的。中國,富庶也好,貧瘠也罷,在延綿幾千年不曾間斷的生命進程中,我們中國人早已進化超越,不以“弱肉強食、燒殺搶掠”為唯一的生存手段,而是具備“物以使用、器以利用、學以致用”能力的人。我們具有高等意識與智慧,在這塊土地上深耕細織、創造無限價值。所以,我們所持的武力,是以守、護、防、衛等為行動方略的。
守、護、防、衛等,對攻、擊、侵、襲等行為、能夠採取相應的高效反制舉措,是“反過來控制局面、而不被局面所牽制”的前攝行為,保障到更高的獲勝行動結果。對於“武力”,我們已經超越暴力的二元思維矛盾,以“禁暴戢兵、和民安財、保大定功”,延衍至今。
需要注意的是:功夫是真的,“真功夫”是假的功夫;暴力與權力都是真的,“強權”卻是假的權力。權的作用在於平衡,權力本無絕對的強弱。所以,不能以“強權”與權力等同。所謂的“強權”本身就是暴力,而不是權力。

當代,我們落後於世界的,是什麼?

物以使用 器以利用

當代,是“物以使用、器以利用”極速膨脹的年代,我們因為近代“科技”發展落後,備受夯力衝擊,從而進行全民“學以致用”文化教育。然而,文虛以行。以文化方式執行的“學以致用”費時不菲,以致到實際套用時,卻是時移世易、所學難以為所用,也便接踵出現了對所學產生懷疑甚至顛覆的結果。此其中,只因欠缺武化教育並行,是也。
武化,就是以武教化。我族自古文武相融合。文虛以證,武實以行。虛由實生、實仗虛行。武,是在文“知道”的層面上實實在在去“做到”繼而“得到”。武化,就是讓人在身與心實實在在的修習當中,一點一滴,信、解、行、證,以實際的辯證行動,達到由內而外、心與身高度貫通、言通行達,對自己與社會的關係具備正確認識和定位。有道是:心甘情願才能理所當然、理所當然才會義無反顧。我們在進行以文教化當中,不可缺失以武教化,才能培養得出具有之才,成就強國夢。
《說文學武》——梁小露《說文學武》——梁小露
我們當代落後於世界的,正是我族一直(迄今)仍領先於世界的教育方式與體系,這就是我們文武兼備的教育,就是文治武功文韜武略德才兼備的修習體系。我們不但不缺失,並且,只要我們抬眼正視,所及充盈。這是我們先祖早已為我們準備好的瑰寶。雖是無價,但人人可得。

學以致用

人類已經(習慣於)所看到的一切解決方案都是通過破壞和結束的程式,只為他自己的生存和統治他自己的世界,通過像吃動物的行為,殺同胞,結束別種文化,種族滅絕或是信仰摧毀的路徑,並且通過這種方法,他強迫自己小我的意志在戰敗者們身上。
我們已經證明,並通過新知識的釋放,人類可以解決每個人的生存所需,而不用去破壞另外一個生命,或是傷害另外一個靈魂,通過理解和使用宇宙中存有的無限能量或能源,現在已在人類的掌控之中,可以接觸到,只要他接受這些知識和智慧,就可以用這些知識和智慧去如何幫助別人。

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