基本介紹
拼音,基本信息,基本解釋,出處與詳解,教化教育區別,哲學定義,
拼音
教化：jiào huà
基本信息
敎化，通過上行而化成以下。
敎，上所施下所斆（效）也；化，敎行於上，化成於下也。
（1）指儒家所提倡的政以體化；教以效化；民以風化。
《詩·周南·關雎序》：“美教化，移風俗。”
《禮記·經解》：“故禮之教化也微，其止邪也於未形。”
《四庫全書總目,欽定四庫全書總目,卷三十三》禮儀教化與中州同，不可謂之為陋。
（2）指環境影響
基本解釋
1. [domesticate;civilize;educate;train in good manners]∶使能從事,習於或適應家內生活，
給受教化的女囚犯以家政教育。
2. [missionize]∶從中指導傳教或做傳教工作。
延伸
出處與詳解
1、政教風化
《詩·周南·關雎序》：“美教化，移風俗。”
漢 桓寬 《鹽鐵論·授時》：“是以王者設庠序，明教化，以防道其民。”
唐元稹《驃國樂》詩：“教化從來有原委，必將泳海先泳河。”
明 馮夢龍《東周列國志》：“卻說宣王雖說勤政，也到不得武王丹書受戒，戶牖置銘；雖說中興，也到不得成康時教化大行，重譯獻雉。”
梁啓超《論中國之將強》：“某將滅人種也，則必上之於議院，下之於報章，日日言其種族之獷悍，教化之廢墜。
《詩·周南·關雎序》：“美教化，移風俗。”
漢 桓寬 《鹽鐵論·授時》：“是以王者設庠序，明教化，以防道其民。”
唐元稹《驃國樂》詩：“教化從來有原委，必將泳海先泳河。”
明 馮夢龍《東周列國志》：“卻說宣王雖說勤政，也到不得武王丹書受戒，戶牖置銘；雖說中興，也到不得成康時教化大行，重譯獻雉。”
梁啓超《論中國之將強》：“某將滅人種也，則必上之於議院，下之於報章，日日言其種族之獷悍，教化之廢墜。
教化教育區別
“教化”與“教育”雖僅一字之差，但其手段的高明程度卻遠非教育可比，它把政教風化、教育感化、環境影響等有形和無形的手段綜合運用起來，既有皇帝的宣諭，又有各級官員耳提面命和行為引導，還有立功德碑、樹牌坊、傳播通俗讀物等多種形式；既向人們正面灌輸道理，又注意結合日常活動使人們在不知不覺中達事明理，潛移默化，其效果要比單純的教育深刻而又牢固得多。
正因為如此，自古以來凡有見識的政治家都十分重視教化的作用，把教化當作正風俗、治國家的重要國策。《禮記·經解》中說：“故禮之教化也微，其止邪也於未形。”西漢董仲舒把教化比作阻止洪水的堤防，“夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化廢而奸邪並出，刑罰不能勝者，其堤防壞也。古之王者明於此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務，立太學以教於國，設庠序以化於邑，漸民以仁，摩民以誼，節民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也”
哲學定義
人進行作用於人的全部行為是為教化。
