席溫

席溫，字厚君。

席溫，唐朝武衛上將軍。唐僖宗乾符（874—879年）時，官至武衛上將軍。唐廣明元年（880年）黃巢破潼關，唐室危傾，隱居洞庭東山（今太湖畔）。

愛好兵法，隱居後鑽研術數，樂施鄉鄰，治病救災，代代出名人。

基本介紹

• 本名：席溫
• 字號：字厚君
• 所處時代：晚唐
• 民族族群：漢
• 主要成就：東山席氏始祖
• 祖籍：關東
• 官至：武衛上將軍
• 官階：從二品

職務生平

席溫（生卒年不詳）字厚君，唐代人。祖籍關東，居安定（今甘肅境內）。唐僖宗乾符（874－879）時，官至武衛上將軍。廣明元年（880年）黃巢破潼關，次年初入長安，唐室危傾。勛臣貴戚，恐被累及，席遂挈三子南遷，隱居洞庭東山，築宅於翠峰塢，為東山席氏之始祖。長子席尚居上席巷，次子席常居中席巷，幼子席當居下席巷。上中下三巷相銜，直通翠峰塢。席氏至東山後，經千年繁衍，裔孫遍全國及海外。

唐軍制設“十六衛”，《新唐書·職官》：左右衛，上將軍各一人，從二品；大將軍各一人，正三品；將軍各二人，從三品。……左右驍衛、左右武衛、左右威衛、左右領軍、左右金吾、左右監門衛上將軍以下，品同。

十六衛（含左右武衛）的上將軍，為唐制軍隊最高編制，從二品。正二品及以上武官官階均為散官（榮譽官階，僅代表品級）。

相關事跡

扼守安定

唐懿宗鹹通時期，席溫任涇州防禦使，居安定。

公元9世紀初，安西四郡陷落。涇州已成唐朝西北門戶，被吐蕃（內亂期），吐谷渾（亡國歸唐），回鶻（亡國西遷），突厥，韃靼餘部環伺。

沙陀東遷

鹹通時期發生了一件決定今後中國歷史近百年走向的事件，就是原鮮卑沙陀部的東遷。沙陀部幾次歸附唐朝，又幾次脫離，公元9世紀他們脫離吐蕃再次回歸唐朝，遭到吐蕃的追擊，損失數萬精英，以及首領朱邪盡忠。新首領朱邪執宜，屯靈州。居涇州之右。唐懿宗對沙陀持懷柔態度，故涇州對沙陀部翼護有加，曾一起抵禦過吐蕃，吐谷渾，回鶻散部。鹹通十年（869年）沙陀部隨太原軍作戰有功。懿宗賜名執宜子漢名李國昌，封徐州觀察使。

所以對沙陀部來說，有兩大恩人，涇州防禦使席溫（翼護關左），太原節度使李業（知遇上司）。

沙陀再叛

然沙陀部始終不服王化，懿宗臨終前很不放心，想封大同節度使以安李國昌，李克用父子。結果李國昌拒不受封，襲幽，雲二州，占代州。僖宗即位之時（873年）沙陀部已在北方形成氣候，於是僖宗繼父皇遺計，啟用沙陀部的兩大恩人，繼續懷柔政策。時李業已死，僖宗派其子李鈞招安，封李國昌與大同，就放在了京兆眼皮底下。同時召席溫回長安，負責京畿布防，領左右武衛，拜上將軍，督護沙陀部。

一紙退兵

在時間上此事原在沙陀招安之前，沙陀軍尚虎步幽雲之間。此時王仙芝，黃巢的義軍勢如破竹，直抵廬州。時任廬州刺使的鄭棨為了戰事不蔓延到轄區，就寫了一封信給黃巢。信中說：我與席涇州有同學之宜，他是不會坐視我覆滅的。你應該知道席將軍是沙陀部的恩人，而此時沙陀就活躍在你們的後方。如果你們在這個時候進攻我，恐怕就要受到唐軍和沙陀部的夾攻。唐軍各自為戰，卻還罷了，可是這沙陀人卻是不死不休的難纏角色。閣下可要仔細斟酌。

黃巢看到這封信，果然就繞過了廬州。這件事後來被僖宗知道了，萬分高興，在將席溫召入長安的同年（874年），也召入鄭棨。本欲封其為丞相，但是鄭棨卻自知無將相之才，託病拒絕了。

遺計離京

880年末，黃巢軍破關，直逼長安。僖宗聽從田令孜建議，準備躲避入川，留席溫，鄭棨守衛長安。這次輪到黃巢回信給鄭棨了：江山近在眼前，沙陀遠在天邊（沙陀此時被唐地方軍閥擊敗逃至韃靼）。上次我賣了你一次面子，這次你和席將軍再要阻礙我，於情說不通，於勢也不明智。我也不想增添沙陀這個敵人，但希望你們也可以明哲保身。

當時長安主力部隊隨皇帝護駕入川，阻擋黃巢本來就是不可能完成的任務。席鄭二人只能假意拖延時間，同意辭官離京。於是回書需要準備舉家遷移，求限七日。同時席溫修書沙陀部李國昌勤王，鄭棨則準備去聯絡河中節度使王重榮。二人認為黃巢部主力之一朱溫為人反覆，可利用招降，便決意利用李，王二部造勢逼朱溫入絕路。此人一反，大同光復，黃巢的歸路就被切斷，敵我力量逆轉，勝利便有可圖。

黃巢如約七日破城（十二月五日至十二日），席溫率全族東遷。途經義軍淪陷區，鄭棨舊轄地，一路平安，無人騷擾。時皇帝出逃，天下已近無政府狀態，匪寇四起，軍閥割據，這樣的舉族長途遷徙實非易事。

隱居蘇州

席溫夫人水丘氏有一個姐姐嫁在江南臨安，於是席溫決意遷徙江南。途經蘇州東山，太湖之濱，為風水所攝，決意定居於斯。

這水丘氏姐姐嫁在鹽商錢家到還罷了，她的兒子錢鏐便是不久以後的吳越國王。吳越國與吳國（後南唐代）以太湖為界，吳越領蘇州，臨安（今杭州）；吳國（南唐）領常州，廣陵（今揚州），金陵（今南京）。兩國歷史上在南部戰亂不停（爭奪閩地），但在北部最富饒的邊界缺秋毫無犯，這其中卻有一個緣由。

席溫不但和錢王世交，前面提過的摯友鄭棨又是號稱“十國第一人”吳國開國皇帝楊行密的救命恩人（這是一個類似捉放曹的故事，有興趣的可以去讀五代史）。楊行密在鄭棨入京後補了廬州刺史的空缺，逐漸建立了自己的勢力，所以吳國（南唐）的班底幾乎也都和席溫交情非同一般。所以在兩國的北線交界，便都各自默認了和平現狀，這才並有其後“錢王治水”，“金陵盛世”一湖之隔的兩朝美談。而席家也在東山，虞山兩國交界處繁衍成旺族。

蘇杭一帶不僅因此逃過了五代十國的戰亂，由於其後吳越王和平降宋，這一地區再次遭受戰亂，便已經是五百年後蒙古人渡江時期的事了。雖泱泱華夏，但在古代歷史上，得五百年繁榮而遠於戰火的地區，雖然蘇杭不敢稱獨此一處，但也確實寥寥可數。

席氏家訓

物分陰陽，人無善惡，智者應恤常情事故。

權分情重，事無巨細，君子須知度勢務實。

趣聞軼事

賜名克用

沙陀部徙山西，懿宗封賜首領朱邪執宜皇姓，賜名李國昌。李國昌大喜，大擺宴席，席溫亦入關相賀。

國昌長子，年十三，席間表演箭術，一箭落雙鴨，技驚全場。李國昌對席溫請求道：涇州與我部素睦，親若兄弟。吾子與君亦有半子之誼。近蒙賜姓，然四子未得其名。吾素知涇州通術數，知天時，可否為吾子賜名？

席溫欣然答允。因沙陀剛烈，溫以克字論輩，望國昌後人得王化束縛。長子勇烈，當堪大用，望其可盡其用，取名克用。次子性乖張，好與兄爭，望知謙謹，取名克讓。余兩子尚幼，不得習性，取名克恭，克寧。

貽兔蓬萊

席溫攜族人初至東山，因此地植被肥美，人跡稀疏，正逢兔患。

席溫帶族人治兔，但不願絕其類。太湖深處有三山島，與東山互見，傳如蓬萊，有神女三姐妹，各居其一。席溫念嫦娥有玉兔。而蓬萊神女卻枯守孤島，無以相伴，豈非惜哉？

於是遣三子，各操一舟，將余兔分作三船，送上三島。

直至今時，三山島仍遺有養兔傳統，蓋自此始。

灑酒為界

昭宗後期，朝政被權臣朱溫控制。唐名存實亡。各地方政權也都暗流涌動，紛紛稱王自立。當時最具爭議的稱號就在吳地。昭宗在902年，904年兩封吳王，分別封了楊行密和錢鏐。

904年，楊、錢二人結重兵於虞山對峙。因為虞山為古吳國初代國君墓，封虞山者，為吳王正統。兩個吳王之戰，一觸即發。

為了不讓生存之地捲入戰亂，也不想見兩位故人傷了和氣，年邁的席溫率族中健者趕往虞山。

席溫和楊行密的救命恩人，知遇上司鄭棨是至交；和錢鏐娘家又是姻親，算來都是二人的長輩。楊，錢兩人皆為一代人傑，自然不會對席溫留難。於是席溫倚老賣老，邀二人到尚湖之濱，斡旋其中。因當時時局混亂，和對二人均是最有利之局，既然有故人調停，合議很快達成，楊行烈幼女嫁錢鏐六子，二人互結姻親。便以虞山尚湖為界互不相犯。

楊，錢本欲將議定之約記錄下來。席溫自倒了一杯酒，勸二人道：竹簡難約妄徒，院牆不防小人，兩位都是當世豪傑，何必如此拘泥？反手將杯中甘澧倒入了身後尚湖，續道：便以此酒為界如何？二人欣然，拊手而散。

東山炒青

茶道在唐時流傳已廣，尤為官貴所好。但是在唐代的時候茶的製作工藝比較局限，就連當時被奉為經典，陸羽所著《茶經》亦十分片面。因為陸羽論茶都是以蒸茶的工藝論的，所以認為茶葉紫為上，筍為上。當時吳郡一帶只有吳興紫筍一本為貢茶。又有“浙西以湖州（顧渚紫筍）上，常州次，宣州、杭州、睦州、歙州下，潤州、蘇州又下。”之說。

當時蘇、杭一帶的茶葉在唐代當時看來都是下品。

席溫在涇州長安時，能吃到的茶葉也多為蒸製好的圓茶。但他聽說劉禹錫任蘇州時，對當地的炒青茶最為推崇，有“斯須炒成滿室香，便酌砌下金沙水。驟雨松聲入鼎來，白雲滿碗花徘徊。”之句。劉禹錫認為其香甘之味遠勝當時蒸製的茶葉。但是因為炒茶不宜存放，運輸，在長安時，席溫是無福品嘗的。

席溫徙江南，便想親自辨知陸劉二人之悖。於是在走到蘇州天池山附近時，特意按照劉禹錫的描述嘗試了一下炒茶，頓時覺得此香氣可嚇煞人。因此便詢問附近何處有多霧的丘陵（最適宜茶葉生長），這便尋到了探入太湖中的東山，就此便留在此處不肯走了。

炒青這道工藝，雖然早已有之，但一直是小眾玩物。直到明清時期才成為主流，此時的茶論便於唐時陸羽大有不同。而洞庭東山的炒青茶也被乾隆親自賜名洞庭碧螺春，成為當時貢品，排名猶在西湖龍井之上，此是後話。

墓葬碑祠

席溫祠原在翠峰塢翠峰寺旁，今祠、寺均廢。

墓葬（衣冠墓）在翁巷平盤自流井路北，今井在，墓已廢。

席溫將軍亭，位於蘇州東山景區雨花勝境內。席家博物館，席家碑廊，也將陸續由今啟園（席家花園）搬遷至此。

相關信息

《柳毅傳書》的故事在我國多個戲曲曲種中出現，而其原版故事《太平御覽》中收錄的《柳毅傳》正是發生在涇川（席溫早年屯軍處）涇陽（入長安屯軍處）一帶。其原作者李朝威也是晚唐時期渭州人。所謂涇渭分明，二河均位於今蘭州東南陝西西北地帶，而柳毅傳的故事也最早在這一帶傳播。

其中柳毅自井中入洞庭龍宮，因原書對洞庭表述的曖昧，一直有洞庭山，洞庭湖之爭。柳毅井，也有洞庭湖君山柳毅井和洞庭山東山柳毅井之爭。而東山柳毅井就在今啟園（席家花園內）。席溫始遷至此時，雖無啟園，井或存。

由於柳毅傳本身就是傳說，所以柳毅井的真偽辯本身無太大意義。真的肯定是沒有，但是做出如下幾點結論還是不過分的：

1. 從時間順序上，瀧西柳毅傳說先於席溫遷徙，又先於太平御覽成書。在太平御覽成書之前，此故事流傳不廣，君山柳毅井誕生不會早於宋朝。而這個故事在唐末涇渭長安一帶已有流傳，也就是席溫是很有可能知道這個故事的。東山柳毅井各方面特徵，包括周邊樹木都與太平御覽中所收錄的柳毅傳別無二致。其原因有可能是席溫根據井的特徵符合小說故事而命名，更有可能是太平御覽成書時作者已知有東山柳毅井，參考此井重撰了柳毅傳情節。
   也就是說，李氏原編故事早於席溫遷徙，早於東山柳毅井得名，早於太平御覽成書，早於君山柳毅井得名最符合時間邏輯。
2. 洞庭湖和洞庭山其實在古傳說中是相連的。傳說青龍王雙角鑽出洞庭湖，而出來的地方就是洞庭東山和西山（當時東西山都為太湖湖中小島），然後自錢塘入海。柳毅轉的故事在一定程度上參考過洞庭傳說（同時也是二月二龍抬頭傳說）。首先，女主都是三公主，其次，洞庭龍王和錢塘龍王是兄弟。
3. 太平御覽中所引用的《柳毅傳》對於洞庭的表述非常搖擺，不合常理。首先他們肯定洞庭龍王是住在湖裡，又設定主角柳毅是湖北人。但卻要讓他在自涇州返吳路上碰到三公主，從一個和東山柳毅井描述相同的井中跳進去，遇到洞庭龍王和錢塘龍王。最後柳毅再遇三公主和她成親的時候已經定居金陵，結尾的時候柳毅將一座山直接搬到了洞庭湖裡見故事的口述者薛嘏，暗示山湖一體。對於這樣曖昧的描述似乎有一種說法可以解釋。就是柳毅傳故事原版似乎是和洞庭湖關聯的，但是東山的柳毅井在太平御覽成書前出現並成名，間接影響了太平御覽在錄入該故事的時候做過增減。這與我們分析時間順序時的結論也相吻合。

所以說，真的找那個通了龍宮的柳毅井是找不到的。但要找那個影響了《太平御覽》的柳毅井，那就只有洞庭東山柳毅井這一處了。