基本介紹
- 中文名：學成文武藝，貨與帝王家
- 外文名：無
- 出處：《龐涓夜走馬陵道》
- 類型：我國傳統的儒家道德觀念
基本信息,拓展,
基本信息
拼音：xué chéng wén wǔ yì，huò yǔ dì wáng jiā
詞目：學 成 文 武 藝，貨 與 帝 王 家
拓展
中國過去有句俗話:"學成文武藝，貨與帝王家。"古人把文學，武學，叫作文藝，武藝。古人這個"藝"字用得非常好，不管是文學。哲學，或任何學問，修養到了藝術的境界，才算有相當的成就。學武也是一樣，學到了相當的程度，才稱得上武藝，入於藝術境界，也就是所謂"化境"。不像日本人，有所謂一段，兩段，一直到九段。日本武術的分段法，是由中國佛家禪宗的"浮山九帶"蛻變而來的。上面引用的這句古話，相當深刻，從這句話來看，人都有不滿現實的情緒，儘管學問好，本事大，賣不出去，也是枉然。孟子賣不出去，孔於也是賣不出去，在《論語》中記載著孔子說的:"沽之哉！沽之哉!"結果到了流動攤位上，還是賣不出去，永遠是受委屈的一副可伶相。孟子也一樣，現代和將來的人也是一樣，賣不掉的時候，都很可憐。這就是世間相。過去是將學成的
文武藝賣給帝王家。現在呢?是賣給工商巨子、大資本家。中國的知識分子，幾千年來都是如此。
另一方面，那些大老闆的買主們，態度都很令人難堪，不但是討價還價，苛求得很，有時候對知識分子就像對上門兜售的小販一樣，看也不看一眼，一揮手，一個勁兒地比著:“去!去!去!”你把黃金當鐵賤賣給他，他也不理，就是那么個味道。
在古代，尤其春秋戰國間，知識分子第一個兜銷的好對象，當然是賣給人主——各國的諸侯，執政的老闆們。如果賣出去了，立即就可平步青雲，至少可以弄個大夫噹噹。其次，賣不到人主，就賣給等而下之的世家，如孟嘗君、平原君等四大公子，一般所謂卿大夫之流，能夠作他們的座上客，也就心滿意足了。實際上，名義雖稱之謂賓客，也不過是一員養士而已。如彈挾當歌的馮援，即是如此。到了公元前237年秦始皇準備統一六國之時，曾經下了逐客令，當時李斯也在被逐之列，臨行之時，上書勸課，秦始皇覺得有理，於是收回成令，李斯後來因而得以重用。雖然如此，各國諸侯的滅亡，對養士風氣不能說不是個打擊，這一階段的讀書人，是比較淒涼悲慘的，大多流落江湖，過著遊俠的生活，這就是漢初游挾之風盛行的主要原因。（選自《南懷瑾談歷史與人生》）
文武藝賣給帝王家。現在呢?是賣給工商巨子、大資本家。中國的知識分子，幾千年來都是如此。
另一方面，那些大老闆的買主們，態度都很令人難堪，不但是討價還價，苛求得很，有時候對知識分子就像對上門兜售的小販一樣，看也不看一眼，一揮手，一個勁兒地比著:“去!去!去!”你把黃金當鐵賤賣給他，他也不理，就是那么個味道。
在古代，尤其春秋戰國間，知識分子第一個兜銷的好對象，當然是賣給人主——各國的諸侯，執政的老闆們。如果賣出去了，立即就可平步青雲，至少可以弄個大夫噹噹。其次，賣不到人主，就賣給等而下之的世家，如孟嘗君、平原君等四大公子，一般所謂卿大夫之流，能夠作他們的座上客，也就心滿意足了。實際上，名義雖稱之謂賓客，也不過是一員養士而已。如彈挾當歌的馮援，即是如此。到了公元前237年秦始皇準備統一六國之時，曾經下了逐客令，當時李斯也在被逐之列，臨行之時，上書勸課，秦始皇覺得有理，於是收回成令，李斯後來因而得以重用。雖然如此，各國諸侯的滅亡，對養士風氣不能說不是個打擊，這一階段的讀書人，是比較淒涼悲慘的，大多流落江湖，過著遊俠的生活，這就是漢初游挾之風盛行的主要原因。（選自《南懷瑾談歷史與人生》）
