“皮之不存，毛將焉附”。這句話，寫的是中國知識分子千年之病，千年之痛。自從秦始皇統一中國之後，中國的知識分子就變成了“毛”。
基本介紹
- 中文名：皮毛定律
- 屬性：成語
- 分類：歷史
- 拼音：pí máo dìng lǜ
十大定律,相關歷史,利弊分析,詞語解析,
十大定律
1，象牙筷定律。
2，兔死狗烹定律。
3，包圍定律。
4，敵戒定律。
5，朋黨定律。
6，黃宗羲定律。
7，五世而斬定律。
8，權大欺主定律。
9，皮毛定律。
10，槍桿子裡出政權定律。
相關歷史
秦之前，文人們曾經有過一段美好時光。他們負笈而行，周遊列國，天馬行空，十分浪漫。那時的人，他們“笈”中裝著的那份精彩只屬於他們自己，獨一無二。他們背負著它，走遍世界。他們是要用自己的思想去說服全世界。他們的思想像凌空而過的天馬，高遠而神奇。諸子百家，三教九流，每一流派都是一股清泉，噴涌而出。清泉匯集之處，是大海，激盪澎湃。
秦以後的文人，他們的“笈”中只有先人的經書和教義，他們整日誦詠的是別人思想的片斷。文人們沒有了思想，失去了自我，甘洌的清泉完全乾涸了。天馬沒有了，只剩下一些依附於皮上的隨風抖動的“毛”。秦始皇統一中國，他所作的最重要的一件事，就是統一了中國人的思想。不過，這件事的難度相當大。“車同軌，書同文，”做起來並不難。而要把這些十分固執的文人的思想統一起來，不是秦始皇的雄才大略，也難奏其效。
舉國一致，只有一個思想，歐洲人沒有做到，我們中國人做到了，這是很值得驕傲的。
利弊分析
但世界上的事物都有其兩面性，有利必有弊，對於我們的成績也須一分為二。知識分子都變成了“毛”，依附於“皮”之上，當然很好。只是要從這些失去思想的“毛”中產生出像洛德、盧梭這樣的思想家以及像牛頓、愛因斯坦這樣的科學家，決無可能。晚清以後的落後與挨打，似乎也就成了一種歷史的必然。
詞語解析
“毛”是個什麼東西，有一股腥膻之味。堂堂乎文人雅士，怎么會是“毛”？秦之前，文人們曾經有過一段美好時光。他們負笈而行，周遊列國，天馬行空，十分浪漫。那時的人，他們“笈”中裝著的那份精彩只屬於他們自己，獨一無二。他們背負著它，走遍世界。他們是要用自己的思想去說服全世界。他們的思想像凌空而過的天馬，高遠而神奇。諸子百家，三教九流，每一流派都是一股清泉，噴涌而出。清泉匯集之處，是大海，激盪澎湃。秦以後的文人，他們的“笈”中只有先人的經書和教義，他們整日誦詠的是別人思想的片斷。文人們沒有了思想，失去了自我，甘洌的清泉完全乾涸了。天馬沒有了，只剩下一些依附於皮上的隨風抖動的“毛”。
秦始皇時代，確實有過一些活的不耐煩的文人，他們執著於“自成一家”，不肯統一，後來都被秦始皇送到“坑”里去了。自那以後，文人們都學了乖，知道 “坑”的厲害，自覺地維護“統一”，不再鬧獨立性了。林彪的話，含有某種哲理。我們這么大的國家，如果人人都固執己見，都要按自己的想法去做，百人百性，眾說紛紜，豈不是亂了套？千人敲鑼，一錘定音。沒有這一錘定音，千面鑼只會敲出雜沓之音。
無論“大棒”還是“胡蘿蔔”，都只是外因。使知識分子變為“毛”的還有其內因。 有人說知識分子是社會的良心。我以為這種說法並不準確，至少在我們中國不可以這樣說。如果要用社會的良心去定義知識分子，中國文人的大多數都會被排除在外。許多人不喜歡“文人”這個詞，甚至以為他是一個貶義詞。把“文人”的“文”去掉，他和普通的人就沒有甚麽大區別。一樣的有七情六慾，一樣的要食人間煙火。治國者為他擺下了盛宴，有“顏如玉”、“黃金屋”、“千盅粟”，他們怎可拒絕？自然就會有“學成文武藝，貨與帝王家”的忠心。這是順理成章的。當然，文人與普通人還是有一點區別，他們的功利心比普通人更為強烈。這些都是文人變“毛”的內因。
在“內因”與“外因”的雙重作用下，中國的知識分子都變成了“毛”。這種變化緣於一種不可抗的力，所以成為一種規律。這也是中國知識分子的宿命，千年不改，萬人一律，沒有哪個可以逃脫。舉國一致，只有一個思想，歐洲人沒有做到，我們中國人做到了，這是很值得驕傲的。但世界上的事物都有其兩面性，有利必有弊，對於我們的成績也須一分為二。知識分子都變成了“毛”，依附於“皮”之上，當然很好。只是要從這些失去思想的“毛”中產生出像洛克、盧梭這樣的思想家以及像牛頓、愛因斯坦這樣的科學家，決無可能。晚清以後的落後與挨打，似乎也就成了一種歷史的必然。
