基本介紹
- 作品名稱：地神護法品第十一
- 作品出處：《地藏經》
- 文學體裁：散文
- 翻譯：實叉難陀
作品原文,作品注釋,作品譯文,作品評析,出處簡介,譯者簡介,
作品原文
爾時堅牢地神（1）白佛言：“世尊，我從昔來，瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩，誓願深重。世尊，是地藏菩薩，於閻浮提，有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。是地藏菩薩，教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙。”“世尊，我觀未來及現 在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木，作其龕室（3）。是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚嘆。是人居處，即得十種利益。何等為十？一者、土地豐壤（4），二者、家宅永安，三者、先亡生天，四者、現存益壽，五者、所求遂意，六者、無水火災，七者、虛耗辟除（5），八者、杜絕惡夢，九者、出入神護，十者、多遇聖因。世尊，未來世中，及現 在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。”復白佛言：“世尊，未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊（6）、大橫小橫、一切惡事，悉皆消滅。”佛告堅牢地神：“汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護。乃至草木沙石、稻麻竹葦、穀米寶貝，從地而有，皆因汝力。又當稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍於常分地神。若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者，汝以本神力而擁護之，勿令一切災害，及不如意事，輒聞於耳（7），何況令受。非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬、諸天眷屬，擁護是人。何故得如是聖賢（8）擁護（9)？皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。”
作品注釋
（1）堅牢地神：梵名Prthivi，音譯為比里底毗，又作堅固地神、地神天、持地神、地天等。色界十二天之一，乃主掌大地之神。堅牢地神：亦稱堅牢地祗，堅牢地天。大地神女之名，義為地之堅牢與神之不壞也。欲求資財珍寶伏藏、神通長壽妙藥、療治眾病、降伏怨敵、制諸異論時，可結道場，如法求之。《金光明最勝王經》第八品為“堅牢地神品”；《金光明經》第九品為“堅牢地神品”，《觀佛三昧經》及《大日經》中，皆言及堅牢地神。
（2）觀音菩薩：舊稱觀世音，略稱觀音；新稱觀世自在、觀自在。觀世音者，觀世人稱彼菩薩名之音而垂救；觀自在者，觀世界而自在拔苦與樂。觀音有六觀音、七觀音、乃至三十三觀音。但常稱之觀音為六觀音中之聖觀音，如《法華經·普門品》及《觀無量壽經》中之觀音乃觀音之總體。與西方彌陀四菩薩之最初法菩薩同體。顯教以為阿彌陀佛之弟子，密教以為阿彌陀佛之化身。與大勢至菩薩同為彌陀之二脅士，而贊其教化。觀音之本地乃正法明如來，為濟度眾生而現菩薩身也，見《千手千眼大悲心陀羅尼經》。《悲華經》云：於阿彌陀佛涅槃後，觀音成佛，號遍出一切光明功德山如來。《觀音授記經》云：“阿彌陀佛滅度後，補處號普光功德山王如來。其淨土在印度南海岸補陀落迦山。觀音頂戴阿彌陀佛，《般舟贊》曰：“天冠化佛高千里，念報慈恩常頂戴。”經云：觀世音名寶意，作日天子；大勢至名寶吉祥，作月天子；虛空藏名寶光，作星天子。
（3）龕室：龕，音“看”，安置佛像之小櫃或石室也。又稱“塔下室”，用以貯存僧人遺體。
（4）豐壤：此處“壤”即“穰”也，古時壤穰相通。五穀豐收曰穰。故知豐壤者，即豐穰、豐收也。
（5）虛耗辟除：虛者空虛、空乏；耗者，消耗，指意外的損失。此句意為以誦《地藏經》之功德力，可免除種種意外之損失也。
（6）水火盜賊：指種種禍事：“水”指水災；“火”指火災；“盜”指失竊被盜，丟失財物；“賊”指兇惡殺人放火搶掠之惡人也。
（7）輒聞於耳：輒，音哲，“常常”之意，“總是”之意。此句為“常常聽到”之意。
（8）聖賢：聖人與賢人也。聖乃正之義，初地以上息妄契真會正，名聖。有聖法之人，得聖戒、聖定之人，指大小乘見道以上，斷惑證理之人，常以指佛菩薩。賢乃和於善，雖離惡，而未發無漏智，不證理，不斷惑，尚在凡夫之位。以十住、十行、十回向為三賢；以初地至十地為聖。
（9)擁護：擁者，親而圍之，擁戴也；護者，呵護，保護也。
作品譯文
這時，堅牢地神起身恭敬地向佛說：“世尊，我從過去久遠時間以來，已瞻禮無量無數的菩薩摩訶薩。這些菩薩摩訶薩都具有廣大、不可思議的神通和智慧，普度一切眾生，相比之下，這位地藏菩薩摩訶薩，在我所頂禮的所有大菩薩中，所發的誓願最為深重。世尊，這位地藏菩薩與閻浮提的眾生有極大的因緣。其他的大菩薩，如文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩等，也同樣化現出成百上千的身形在六道中度化眾生，但他們的誓願尚有完結的一天，唯有地藏菩薩教化六道中的一切眾生，所發誓願的劫數，如同千百億恆河沙一樣，無窮無盡。”“世尊，我觀察未來世和現 在世的眾生，如果能夠在他們的居所中朝南的地方，找一塊清淨之地，用土石竹木等材料作一個龕室，在龕室中，或是雕塑，或是彩畫，或是金、銀、銅、鐵鑄刻地藏菩薩的形象，每天燒香供養，瞻禮讚嘆地藏菩薩，那么這個人的住所就可以得到十種利益。哪十種呢？一者，土地豐壤（土地肥沃，物產豐富）；二者，家宅永安（家宅安穩，眷屬平安）；三者，先亡生天（祖先獲福，超升天上）；四者，現存益壽（在世家人，延年益壽）；五者，所求遂意（所有願求，悉皆滿足）；六者，無水火災（遠離水火等天災厄難）；七者，虛耗辟除（避免虧損虛耗之事）；八者，杜絕惡夢（夜夢安樂，無諸橫事）；九者，出入神護（往來出入，善神衛護）；十者，多遇聖因（常遇佛法，多結善緣）。世尊，未來世和現 在世中的眾生，若能在自己的住所做如上所說的供養，就可以得到上述的大利益。”接著，堅牢地神又說：“世尊，在未來世中，倘若有善男子、善女人在自己的住處里有這部不可思議的經典及地藏菩薩像，而且能常常讀誦這部經，供養地藏菩薩，我將以神力，於日日夜夜之間保護這個人，諸如水災火災、強盜小偷、大小橫禍等一切惡事，全都消除，不給他們帶來任何困擾。”龍宮入定佛稱讚堅牢地神說：“像你這樣的神通大力，不是一般神祇所能夠相比的。為什麼呢？因為整個閻浮提世界的土地都是由你在保護，無論是草木沙石、稻麻竹葦，以至於地下埋藏的種種寶物，都是依賴於你神力的護持。你還能夠常常稱揚地藏菩薩利益眾生的事跡，你的功德與神通比起一般的地神來，要超過何止千百倍。倘若在未來世，有善男子、善女人供養地藏菩薩以及讀誦這部經典，或者專依《地藏菩薩本願經》中所講的法門修行的話，你應當以神力來保護他，不要讓一切災害及不如意的事使他聽到，更何況使他受害了。非但只有你在保護這個人，帝釋、梵天所的統領眾多天人、天神也都在無形中擁護此人。為什麼會得到這么多賢聖的保護呢？這都是由於瞻視禮拜地藏菩薩的形象以及念誦《地藏菩薩本願經》的緣故，自然而然能最終跳出三界的生死苦海，證到涅槃的真實快樂。正因為如此，才會得到這么多賢聖的保護啊。”
作品評析
地神，有很多很多，在釋迦牟尼佛說《阿含經》時，地神現身來聽法，但這地神很貢高我慢的。他說：“整個宇宙就只有我一個地神，其他什麼神也沒有。”但釋迦牟尼佛說：“不是單單只有你一個地神，有水神、又有火神、又有風神。”這個地神就生大我慢說：“怎么會有其他神呢？世上的一切都是由地來負荷的，他們都夠不上是神明。”釋迦牟尼佛就講水神是怎么樣、火神如何、風神如何，然後又用種種的方法，才說服地神，以後地神就皈依三寶，去了我慢心。
這個“地”有兩種意思，第一個從“事”上說，地能成長萬物，所有一切都依地而生，這是按事上而講。按“理”上講，地也有常樂我淨四德，什麼叫常呢？地以制度為門，永遠不變遷，所以這叫常，他有常德。地能負荷萬物，萬物都藉著它這種力量而存在，所以這是一種樂德，它非常快樂。地能生長萬物，萬物由地 里生長出來時，都是清淨沒有染污的，這是淨德。地的義非常自在，這個自在是屬於我德，地神有這四種德。
這一品通過堅牢地神與世尊之間的問答，說明了地藏菩薩大願之殊勝及瞻禮供養地藏菩薩所獲利益。如文殊、普賢、觀音、彌勒菩薩等，化百千身形，度六道眾生，其願尚有畢竟。而地藏菩薩，教化六道一切眾生，所發誓願劫數，無有窮盡。若發心皈依地藏菩薩，依地藏菩薩本願經修行者，當於住處，南方清潔之地，作其龕室，塑畫地藏菩薩形象，瞻禮供養，轉讀尊經。能夠如此修行者獲十種利益：一者，土地豐壤；二者，家宅永安；三者，先亡生天；四者，現存益壽；五者，所求遂意；六者，無水火災；七者，虛耗辟除；八者，杜絕惡夢；九者，出入神護；十者，多遇聖因。
出處簡介
《地藏經》，中文版本是唐朝高僧實叉難陀翻譯的。又稱《地藏菩薩本願經》、《地藏本願經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》。收於《大正藏》第十三冊。 經中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮（欲界六天的第二層天），為母親摩耶夫人說法。
