佛言

佛言

佛言,禪語,出自《華嚴經》。佛語有云:勇於追求是一種精神,勇於捨棄卻是一種境界。的確,塵世中有太多的功名利祿,人浮於世,便有了太多的追求思慕。然而生命畢竟是一個稍縱即逝的旅程,攬住了明月,就挽不住清風。

基本介紹

  • 中文名:佛言
  • 出自:華嚴經
  • 意思:勇於捨棄卻是一種境界
  • 類別:禪語
來歷,佛教故事,佛度鴦哥摩羅,那是歸於你的,平等對待眾生,對動物慈悲,佛陀四無量心,百忍成金,在我心中除草,發惡誓,虐待動物,國王與樹神,佛陀耕耘,婆羅門的祭祀,佛陀穿針,清潔婦人,無爭的修道者,富翁的兒子,禮拜六方,信心,模範的弘法,嚴禁神通,佛弟子,佛徒,波迦加,好行為,信心,壞脾氣的害處,浪費的報應,愚笨的彌多,小鳥救火,孝順的孩子,

來歷

佛言。辭親出家為道。名曰沙門常行二百五十戒。為四真道。行進志清淨成阿羅漢。阿羅漢者。能飛行變化。住壽命。動天地。次為阿那含。阿那含者。壽終魂靈。上十九天。於彼得阿羅漢。次為斯陀含。斯陀含者。一上一還。即得阿羅漢。次為須陀洹。須陀洹者。七死七生。便得阿羅漢。愛欲斷者。譬如四支斷。不復用之
佛言。除鬚髮。為沙門。受道法。去世資財。乞求取足。日中一食。樹下一宿。慎不再矣。使人愚弊者。愛與欲也
佛言。眾生以十事為善。亦以十事為惡。身三。口四。意三。身三者。殺。盜。淫。口四者。兩舌。惡罵。妄言。綺語。意三者。嫉。恚。痴。不信三尊。以邪為真。優婆塞行五事。不懈退。至十事必得道也
佛言。人有眾過。而不自悔。頓止其心。罪來歸身。猶水歸海。自成深廣矣。有惡知非。改過得善。罪日消滅。後會得道也
佛言。人愚吾以為不善。吾以四等慈。護濟之。重以惡來者。吾重以善往。福德之氣。常在此也。害氣重殃。反在於彼。有人聞佛道。守大仁慈。以惡來。以善往。故來罵。佛默然不答愍之。痴冥狂愚使然。罵止問曰。子以禮從人。其人不納。實禮如之乎。曰持歸。今子罵我。我亦不納。子自持歸。禍子身矣。猶回響聲。影之追形。終無免離。慎為惡也
佛言。惡人害賢者。猶仰天而唾。唾不污天。還污己身。逆風坋人。塵不污彼。還坋於身。賢者不可毀。過必滅己也
佛言。夫人為道務博愛。博哀施德莫大施。守志奉道。其福甚大。睹人施道。助之歡喜。亦得福報。質曰。彼福不當減乎。佛言。猶若炬火。數千百人。各以炬來。取其火去。熟食除冥彼火如故。福亦如之
佛言。飯凡人百。不如飯一善人。飯善人千不如飯持五戒者一人。飯持五戒者萬人。不如飯一須陀洹。飯須陀洹百萬。不如飯一斯陀含。飯斯陀含千萬。不如飯一阿那含。飯阿那含一億。不如飯一阿羅漢。飯阿羅漢十億。不如飯辟支佛一人。飯辟支佛百億。不如以三尊之教度其一世二親。教千億。不如飯一佛學願求佛欲濟眾生也。飯善人。福最深重。凡人事天地鬼神。不如孝其親矣。二親最神也
佛言。天下有五難。貧窮布施難。豪貴學道難。制命不死難。得睹佛經難。生值佛世難。有沙門問佛。以何緣得道。奈何知宿命。佛言。道無形。知之無益。要當守志行。譬如磨鏡。垢去明存。即自見形。斷欲守空。即見道真。知宿命矣
佛言。何者為善。唯行道善。何者最大。志與道合大。何者多力。忍辱最健。忍者無怨。必為人尊。何者最明。心垢除。惡行滅內清淨無瑕。未有天地。逮於今日。十方所有。未見之萌。得無不知無不見無不聞。得一切智。可謂明乎
佛言。人懷愛欲不見道。譬如濁水以五彩投其中致力攪之。眾人共臨水上無能睹其影者。愛欲交錯心中為濁故不見道。水澄穢除清淨無垢即自見形。猛火著釜下中水踴躍。以布覆上眾生照臨亦無睹其影者。心中本有三毒涌沸在內。五蓋覆外。終不見道。要心垢盡乃知魂靈所從來生死所趣向。諸佛國土道德所在耳
佛言。夫為道者。譬如持炬火入冥室中。其冥即滅而明猶在。學道見諦愚痴都滅。得無不見
佛言。吾何念念道。吾何行行道。吾何言言道。吾念諦道。不忽須臾也
佛言。睹天地念非常。睹山川念非常。睹萬物形體豐熾念非常。執心如此得道疾矣
佛言。一日行常念道行道。遂得信根。其福無量
佛言。熟自念身中四大名自有名都為無。吾我者寄生。生亦不久。其事如幻耳
佛言。人隨情慾求華名。譬如燒香眾人聞其香。然香以熏自燒愚者貪流俗之名譽。不守道真。華名危己之禍。其悔在後時
佛言。財色之於人。譬如小兒貪刀。刃之蜜甜。不足一食之美。然有截舌之患也
佛言。人繫於妻子寶宅之患。甚於牢獄桎梏鋃鐺。牢獄有原赦。妻子情慾雖有虎口之禍。己猶甘心投焉。其罪無赦
佛言。愛欲莫甚於色。色之為欲。其大無外。賴有一矣。假其二。普天之民無能為道者
佛言。愛欲之於人。猶執炬火逆風而行。愚者不釋炬。必有燒手之患。貪淫恚怒愚痴之毒。處在人身。不早以道除斯禍者。必有危殃。猶愚貪執炬自燒其手也
天神獻玉女於佛。欲以試佛意觀佛道。佛言。革囊眾穢。爾來何為。以可斯俗難動六通。去吾不用爾。天神逾敬佛。因問道意。佛為解釋。即得須陀洹
佛言。夫為道者。猶木在水尋流而行。不左觸岸。亦不右觸岸。不為人所取。不為鬼神所遮。不為洄流所住。亦不腐敗。吾保其入海矣。人為道不為情慾所惑。不為眾邪所誑。精進無疑吾。保其得道矣
佛告沙門。慎無信汝意。意終不可信。慎無與色會。與色會即禍生。得阿羅漢道。乃可信汝意耳
佛告諸沙門。慎無視女人。若見無視。慎無與言。若與言者。敕心正行。曰吾為沙門處於濁世。當如蓮花不為泥所污。老者以為母。長者以為姊。少者為妹。幼者子。敬之以禮。意殊當諦惟觀。自頭至足自視內。彼身何有。唯盛惡露諸不淨種。以釋其意矣
佛言。人為道去情慾。當如草見火。火來已卻。道人見愛欲。必當遠之
佛言。人有患淫情不止。踞斧刃上。以自除其陰。佛謂之曰。若斷陰不如斷心。心為功曹。若止功曹。從者都息。邪心不止斷陰何益。斯須即死。佛言。世俗倒見。如斯痴人
有淫童女與彼男誓。至期不來而自悔曰。欲吾知爾本意。以思想生。吾不思想爾。即爾而不生。佛行道聞之謂沙門曰。記之。此迦葉佛偈。流在俗間
佛言。人從愛欲生憂。從憂生畏。無愛即無憂。不憂即無畏
佛言。人為道譬如一人與萬人戰。被鉀操兵出門欲戰。意怯膽弱乃自退走。或半道還。或格鬥而死。或得大勝還國高遷。夫人能牢持其心。精銳進行不惑於流俗狂愚之言者。欲滅惡盡。必得道矣
沙門夜誦經甚悲。意有悔疑。欲生思歸。佛呼沙門問之。汝處於家將阿修為。對曰。恆彈琴。佛言。弦緩何如。曰不鳴矣。弦急何如。曰聲絕矣。急緩得中何如。諸音普悲。佛告沙門。學道猶然。執心調適道可得矣
佛言。夫人為道猶所鍛鐵漸深棄去垢成器必好。學道以漸深去心垢。精進就道。暴即身疲。身疲即意惱。意惱即行退。行退即修罪
佛言。人為道亦苦。不為道亦苦。惟人自生至老。自老至病。自病至死。其苦無量。心惱積罪。生死不息。其苦難說
佛言。夫人離三惡道得為人難。既得為人去女即男難。既得為男六情完具難。六情已具生中國難。既處中國值奉佛道難。既奉佛道值有道之君難。生菩薩家難。既生菩薩家以心信三尊值佛世難
佛問諸沙門。人命在幾間。對曰。在數日間。佛言。子未能為道。復問一沙門。人命在幾間。對曰。在飯食間。佛言。子未能為道。復問一沙門。人命在幾間。對曰。呼吸之間。佛言。善哉。子可謂為道者矣
佛言。弟子去離吾數千里。意念吾戒必得道。在吾左側意在邪終不得道。其實在行。近而不行。何益萬分耶
佛言。人為道猶若食蜜中邊皆甜。吾經亦爾。其義皆快。行者得道矣
佛言。人為道能拔愛欲之根。譬如摘懸珠。一一摘之。會有盡時。惡盡得道也
佛言。諸沙門行道。當如牛負行深泥中。疲極不敢左右顧。趣欲離泥以自蘇息。沙門視情慾。甚於彼泥。直心念道可免眾苦
佛言。吾視諸侯之位。如過客。視金玉之寶。如礫石。視[疊*毛]素之好。如弊帛。視大千界。如一訶子。視阿耨池水。如塗足油。視方便門。如化寶聚。視無上乘。如夢金帛。視佛道。如眼前華。視禪定。如須彌柱。視涅盤。如晝夕寤。視倒正。如六龍舞。視平等。如一真地。視興化。如四時木。 戒淫重生 不良之人,身心不正,常懷邪惡,常念淫慾,煩滿胸中,邪態外逸。 -無量壽經 愛欲榮華,不可常保,皆當別離,無可樂者。 -無量壽經 當自端心,當自端身。耳目口鼻,皆當自端。身心淨潔,與善相應。勿隨嗜欲,不犯諸惡。 -無量壽經 檢斂端直,身心潔淨,無有愛貪。 -無量壽經 女色者。世間之枷鎖。凡夫戀著。不能自拔。 -菩薩訶色慾經 二八佳人體似酥, 腰懸利劍斬愚夫; 雖然不見人頭落, 暗裡教君骨髓枯。 -呂純陽 勸君莫借風流債;借得快來還得快;家中自有代還人;你要賴時他不賴。 -不詳 女色多瞞人,人惑總不見。龍麝暗薰衣,脂粉厚塗面。人呼為牡丹,佛說是華箭。射人入骨髓,死而不知怨。 -慈受禪師 佛言:“使人愚蔽者,愛與欲也。”- 佛說四十二章經 佛言“人從愛欲生憂,從憂生怖。 若離於愛,何憂何怖?” - 佛說四十二章經 佛言:‘財色於人,人之不捨。 譬如刀刃有蜜,不足一餐之美。 小兒舔之,則有割舌之患。’- 佛說四十二章經 佛言:“夫為道者,如被乾草, 火來須避。道人見欲, 必當遠之。” - 佛說四十二章經 佛言:“愛欲之人,猶如執炬,逆風而行,必有燒手之患。” -佛說四十二章經 菩薩若離女色,即得親近諸善知識,復令眾生因此離欲,皆住最勝解脫法門。 -華嚴經

佛教故事

佛度鴦哥摩羅

佛世時有殺人外道,在途中斬路行人之手,以為指蔓,稱為指蔓外道。其惡事震撼了僑薩羅國的人民,大家都怕他。結果受佛陀度化,出家為比丘。
鴦哥摩羅說:“有人以刀杖正道,或以釣鞭正道,佛陀不用刀杖,徒手調伏我。”
鴦哥摩羅過比丘生活時,在舍衛城街上托缽,有人向他投土,或向他投石,有時頭部受傷,有時毀了衣裳。
佛陀安慰他說:“聖者必須忍受,唯有忍受,如今,你在償還以往所犯的惡業呀!”

那是歸於你的

有一天,佛陀在竹林精舍的時候,忽有一個婆羅門憤怒惡言的衝進精舍來。因為他同族的人,都出家到佛陀這裡來,故使他大發嗔火。
佛陀默默地聽他的無理胡罵之後,等他稍為安靜時,向他說道:
“婆羅門呀!你的家偶爾也有訪客吧!”
“當然有,瞿曇呀,何必問此!”
“婆羅門呀,那個時候,偶爾你也會款待客人吧?”
“瞿曇呀!那是當然的啊。”
“婆羅門呀,假如那個時候,訪客不接受你的款待,那么,那些菜餚應該歸於誰呢?”
“要是他不吃的話,那些菜餚只好再歸於我!”
佛陀以慈眼盯著他一會兒,然後說道:“婆羅門呀,你今天在我的面前說很多壞話,但是我並不接受它,所以你的無理胡罵,那是歸於你的!婆羅門呀,如果我被謾罵,而再以惡語相向時,就有如主客一起用餐一樣,因此我不接受這個菜餚!”
然後佛陀為他說了以下的偈:
“對忿怒的人,以忿怒還牙,
是一件不應該的事。
對忿怒的人,不以忿怒還牙的人,
將可得到兩個勝利:
知道他人的忿怒,
而以正念鎮靜自己的人,
不但能勝於自己,
也能勝於他人。”
這個婆羅門,就在佛陀門下出家,不久,成為阿羅漢。

平等對待眾生

有一天,提婆達多生病。很多醫生來治病,但不能把他醫好。身為他的堂兄弟,佛陀親自來探望他。
佛陀的一個弟子問他:“您為什麼要幫助提婆達多?他屢次害你。甚至要把你殺死!”
佛陀回答說:“對某些人友善,卻把其他人當做敵人,這不合乎道理。眾生平等,每個人都想幸福快樂,沒有人喜歡生病和悲慘。因此我們必須對每一個人都慈悲。”
於是佛陀靠進提婆達多的病床,說:“我如果真正愛始終要害我的堂兄弟提婆達多,就像愛我的獨生子羅侯羅的話,我堂兄弟的病,立刻會治好。”提婆達多的病立刻消失,恢復健康。
佛陀轉向他徒弟說:“記住,佛對待眾生平等。”

對動物慈悲

那時候的印度,人民拜他們的神時,一般都殺動物當做祭品。他們認為這些祭品,可令神祇喜悅。於是神祇就答應人們的祈求,賜他們錢財,給他們種田的雨水。
佛陀無論到什麼地方去,都告訴人們說,這樣犧牲動物是錯誤的。有些人聽他這么說,就對佛陀發脾氣的說:“據我們的經本,殺動物來拜神,沒有什麼不對?你竟敢持不同的意見?”
佛陀回答:“損人利己是不對的,使人不快樂而使自己快樂是不對的。這是因為每個眾生都想活命,就像你一樣。因此,你若殺一隻動物當犧牲來拜神,你是個自私的人。我一再教人:自私的人是不會有幸福。“
不但如此,神祇在幫助你之前,先要求動物的血,那一定不是仁慈的神祇。這種神就不值得人去拜。但,假如你對眾生慈愛--動物和人一樣平等無分別--神就會崇拜你!”
很多人聽了佛陀的智慧良言,知道佛陀的話很對。於是很多不幸的事被阻止了。

佛陀四無量心

昔佛在世時,曾授提婆達多鹽湯,因提婆達多好吃酥膩食物,頭痛腹滿,受大苦惱,不堪忍受,呻吟稱念:【南無佛,南無佛!】那時佛在其住處禪定中,聽到此聲音,即生慈心,以神通力至其住處,手摸提婆達多頭腹,授予鹽湯,令其服飲,得到病癒,而提婆達多叛佛害佛,佛不記冤而救之,以慈使其樂,以悲拔其苦,以其痊癒而喜,不分冤親而平等救治,即是大慈,大悲,大喜,大舍的四無量心。
佛所成就的四無量心,不與三乘人共成就,能大慈以眾生之樂為樂,能大悲以眾生之苦為苦,能大喜以眾生離苦得樂而喜,能大舍心無住著,運心平等,普利眾生。

百忍成金

山東張公五世同居,百忍家道興。據說他發願,在他的一生中,要行一百件大忍辱的事,忍過了九十九次之後,第一百次時是他的孫子娶妻那一天,突然來了個道人,要試驗他是否真有忍辱功夫,便向他要這個新娘子,先於自己做一夜夫妻,這一件事使張公很感為難,但他寬大一想,我什麼悔辱事都忍受過了,這最後一次忍辱有什麼不能呢?
於是勸其孫兒,完成他的百忍大願,忍辱一下,後來這位道人在新娘房中,跳個不休,嘴裡不停地說:“看得破,跳得過”。跳到天亮,忽然倒在地上死了,新娘駭叫起來,待眾人來看時,已變成了一個金人,由此致富。故說張公百忍成金,山東那個地方,到現在還有一座巍峨的[百忍堂]紀念他忍辱的德行。

在我心中除草

佛陀到摩竭陀國某村莊托缽,有一婆羅門說佛陀不自耕田播種,而托缽向人乞食。佛陀即與婆羅門申辯正理,回答婆羅門的話是:
“信是我所播的種子,
智慧是我所耕的犁;
抑制身口意的惡業,
就是在我心田裡除草;
精進是我所牽的牛,
去而不回,進而行慈,
將我運到安詳的境地。”

發惡誓

聖愚因緣經上記載:佛陀在世的時候,有一位已經斷除煩惱,得到神通的微妙比丘尼。她對許多尼姑們敘述了她自己過去世所造的善惡果報。她說:
“我過去曾經做一個有錢人的太太。雖然我先生家財萬貫,可是我自己並沒生育。後來我先生又娶了姨太太,而生了一個小男孩。我因為嫉妒心很強,就私自把那一位小男孩殺了。姨太太找我理論,我就發誓說:“如果我殺了你的兒子,我的丈夫會被毒蛇咬死,我生的孩子會被水流走,被野狼吃掉,而且自己會吃親生子女的肉,我自己會被活埋,我的父母親會被火燒死!”
“那一生我死了之後,墮入地獄受無量苦。地獄的罪受完了以後,投生做人。當時我記得很清楚,有一天我同我丈夫回娘家。在半路上生產了,於是就暫住在樹下,忽然有一條毒蛇咬到我丈夫,我丈夫就這樣死了。我哭得很傷心,天亮以後,我牽著大兒子,又抱著老么。邊走邊哭,來到了一條河流的旁邊。因為沒有渡船,所以我就把老大留在這一岸,而先抱著老么過河,把老么放在對岸,然後再回來抱老大。沒想到老大看見我回來接他,就急忙下水向我走去。老大走不到幾步,就被河水流走了。我回頭想去抱老么,狼搶先一步把老么吃了,看見老么被吃得血肉淋漓,我更加傷心。我趕緊回娘家,卻在路上遇到熟人說我娘家失火,全家人都被火燒死。”
“後來我又改嫁。正當我要臨盆生產時,我的丈夫喝醉酒回來,沒人開門,我丈夫破門而入,大發雷霆,不但狠狠地打我一頓,而且把剛生下的嬰兒丟到鍋子裡煮,強迫我吃。我因為怕他,所以勉強咬了一口,痛入心肝,趕緊棄夫逃跑。跑到波羅奈國,又嫁給一個剛喪妻的人當太太。才剛新婚沒幾天,我的第三任丈夫死了。按照那一個地方的習俗,夫婦如果相愛,丈夫死了,太太要陪著下葬。我因此被活埋了。剛埋不久,恰巧有一群盜賊來偷挖墳墓,盜取財寶。我被救出來。”
“我想我過去到底做了什麼壞事,今生的遭遇這么悽慘。當時我聽說釋迦牟尼佛在舍衛國講經說法,他可以幫人們解答生活上的疑難。我就去請他度化我。由於過去世我供養聖人時曾發願修行,所以今生能遇到釋迦牟尼佛,而且修成正果。”

虐待動物

法苑珠林上記載:唐高祖武德年間,隰州大寧這地方,有一個農夫,名叫賀永興。因為鄰居的牛侵犯了他的農作物,用繩子將牛的舌頭勒斷,手段實在太殘酷了!後來賀永興生了三個孩子,都成了啞巴。大家都認為這就是他虐待動物的報應。

國王與樹神

很久很久以前,有一個驕傲的國王。他要為他自己建造一座王宮,因此,對大臣們說:“到森林中去找最高的樹。我要用這來建築宮殿。”
在森林深處,大臣們找到這樣的樹。這樹很茂盛,四周都是些較小的樹。那天晚上,他們向國王報告,且宣布:“陛下,我們已找到你要的樹。明天我們就到森林中去砍那棵大樹。”
國王很高興,就去睡覺。那個晚上,他做了一個奇怪的夢。他夢見大樹中住著神靈,神靈出現在他面前。那神靈說:“國王,請不要摧毀我的住所。你如這么做,每砍一斧,我就痛苦,終會死亡。”
但國王回答:“你是森中最好的一棵。我必須用來建造皇宮。”
這神靈懇求,但國王很堅決,強調這樹必須砍死。樹神最後對他說:“好,你可以砍。但請你不要從樹下面砍斷,像一般的砍樹一樣。你可以命令你的人。先爬到樹的最上面,逐漸往下一枝一枝砍,然後全樹砍完。”
國王聽到這種砍法,很驚奇,說:“如你剛才所說的,那不是比一次從樹根處砍下更加痛苦嗎?”
樹神回答:“你說得不錯。我是為森林中的其他生物著想,才建議你這樣做。你知道我是棵很大的樹。如果一次砍倒,將會壓壞四周圍的小樹,並會殺死很多小動物。很多小鳥和昆蟲,會失去住所,許多小樹會被壓壞。但你一塊一塊砍,對它們的損傷可以減少。”
國王這時醒過來。他想:“那樹神寧肯挨數百次痛苦,卻不要讓小動物受苦。這樹神多么勇敢和仁慈!我要砍樹,只為我的享受和驕傲,我多么自私。我不要砍這棵樹,反要對他表示尊敬。”於是國王第二天去森林中,向這棵樹獻花致敬。從那天以後,他變成一位仁慈,公正的統治者。

佛陀耕耘

秋天,來稻成熟,田野一片金黃,農人聚集,慶祝豐收,大地洋溢著一片歡樂。佛陀來到農莊,許多人都恭敬地供養他。只有一個生性固執的農人,十分生氣,他大怒道:“我們平時勤力耕種,才有今天的收穫,你為什麼不學我們呢?”
“長者!我也是耕耘的。”佛陀和氣地回答。
“你是農夫么?你的牛、種子和田地在那裡呀?”
“眾生的心地就是我的田地,八正道是我的種子,精進是我的犁牛。”佛陀向他解釋說:“我在眾生的心地撤下八正道的種子。我勤力耕耘他們的心地,使他們拔除煩惱,得到安樂。”農人聽了,明白過來,立刻懺悔,把上好的奶飯供養佛陀。他說道:“佛陀,請接受我的供養吧!你已經耕耘我的心田,播下善良的種子,我將有幸福的收穫。”

婆羅門的祭祀

婆羅門教的神殿裡面燈燭輝煌,十分熱鬧。大梵天王神的塑像莊嚴地供奉在座上。教徒們正忙碌著,一盤盤的豬、雞鴨等庖牲都抬上來了。他們恭恭敬敬地奉獻著。
“你們為什麼要用庖牲做祭品呢?”佛問。
“因為用庖牲祭祀,可以得到天神降福,賜我們大量財富,農作豐收,人民安樂,命終後還可以投生天堂。”
“不對,用庖牲祭祀是野蠻的行為。殺生流血,只有做成更大的罪業,罪業的行為。怎帶來福澤呢?”婆羅門教徒很慚愧,就問:“那么,要怎樣才可以祈福呢?”
“只有奉行眾善,純潔身心,才是福德的本源。”佛陀回答道。婆羅門教徒聽了,立刻信服,就跪在地上懺悔,以後不用庖牲祭祀了。

佛陀穿針

阿那律是一位精進的修道者。他專心誦讀經文,時常通宵不睡覺。因為過度疲勞,所以眼睛瞎了。他雖然傷心,卻不頹喪,反而更勤奮學習。有一天,他的衣服穿了一個洞,便自己動手縫補。後來線脫了,他又看不見,十分狼狽。佛陀知道阿那律的困難,便來到他的房中,替他取線穿針。
“是誰替我穿針呢?”阿那律問。
“是佛陀為你穿針。”佛陀一面回答,一面為他縫補破洞。阿那律感動得流下淚來。
“同情別人,幫助別人,是我們應有的責任。”佛陀教訓大家說。佛陀以身作則,給大家一個好榜樣。弟子們知道了,十分感動,都互相勉勵,互相幫助,
為大眾服務。

清潔婦人

舍衛國有一個做清潔工作的婦人,天天打掃街道,十分勤勞。她的衣服很骯髒,市民都討厭她,見到她,總是掩著鼻子走過。佛陀叫她來聽佛法,鼓勵他精進、城內的人不贊成,跑來責問道:佛陀啊!你常說清潔的話,教人做清淨的行為,為什麼要和骯髒的女人談話呢?難道你不覺得討厭嗎?"佛陀嚴肅地看他一眼,回答:"這婦人保持城市清潔,對社會貢獻極大,而且她謙卑、勤力,做事負責,為什麼討厭她呢?"這時,那婦人洗過澡,換了衣服,容光煥發,出來和大家見面。佛陀繼續說:"你們外表雖然清潔,但是驕傲、無禮,心靈污穢。要知道:她外表的骯髒容易洗淨,你們內心的骯髒才難於改善呀!"城內的人知道錯了,再也不敢譏笑別人。

無爭的修道者

阿那律、跋提、舍桄多三人是堂兄弟,感情很好,出家後,大家也在一起修道。三人相約,共同依照佛陀的方法去做。出外受食,最後端身靜坐,念佛、念法、念僧。以後回來的人照著做,沈默地工作,不騷擾人家。他們五天開一次會議,報告入各人修行的心得,討論問題,解決困難。大家利益均等,分工合作,過著寧靜、合群、純潔的生活。佛陀來看他們,讚美說:"你們和平相處,,一心一德,真好極了。"以後,佛陀就教那些歡喜爭執的人,學習阿那律等無爭的生活。

富翁的兒子

佛陀在法華經曾有這樣的譬喻:有一位富翁,他的兒子在童年就不見了,富翁十分掛念。有一天,富翁看到一個乞丐,認得是失去的兒子,正想叫他來相認,但是,兒子長年流浪,受人欺負、侮辱慣了,誤會富翁欺負他,要送他去官府治罪,就逃去了。富翁想出妙計,打發人找兒子來工作,讓他安於新環境。富翁常常在視窗守望他,漸漸擢升他的職位,兒子勝任了,富翁覺得時機成熟,就召集親戚朋友,把秘密公開,兒子知道自己的身分,才敢向爸爸相認。這個譬喻:兒子是眾生,富翁是佛陀。眾生長期生死輪迴,早已忘卻自已的成佛本性,總是作業多端。佛陀先知先覺,告訴眾生都可以成佛,和他一樣。他以身作則,用種種善巧的方法,引導眾生止惡行善,向上、發憤,以至成佛。我們要接受他的教訓,不要辜負他才好。

禮拜六方

黎明,佛陀入城。途中,看見一個男子,向著東方、南方、西方、北方、上方禮拜著。佛陀問他為什麼這樣做?
那男子說:“我叫做善生,每天向六方禮拜,是家族傳下來的習慣。據說這樣做,會得到幸福。”
“佛陀也有六種禮敬的方法。”佛陀慈祥地說:“一、孝順父母:做兒女的要孝養、順從,令爸媽歡喜、安慰。二、敬重師長:做學生的要敬重師長,接受教導。三、妻子:是一個好助手,夫妻要互相敬愛。四、朋友:對待朋友要誠實、互敬。五、僧眾:對待僧人要布施、恭敬。六、僕人:對待僕人要寬大,不要令他過分疲倦。這六種人是我們生活中心的人物,和他們相處得合理,會有快樂的家庭,美滿的人生。單是禮拜六方,有什麼用呢?”善生很高興,就皈依佛陀去了。

信心

舍衛城的北面,有一條河流,沿岸有一個村莊。佛陀特地跑到對岸去弘法。
佛陀的威儀,令村民肅然起敬,但他們卻不信佛法。後來佛離開舍衛城,舍利弗想親近他,就遠遠地跑來,但是佛陀已經過河去了。河流湍急地流著。舍利弗看著佛陀的背影,充滿信心,涉水而行。在中流,河水很深,波流動盪,但是舍利弗專心一意,提起精神,一步一步的走著。波浪嚇不倒他,最後,竟走到對岸。
舍利佛來到佛陀面前,佛陀祥地望著他,眼光充滿讚美、鼓舞的神色。佛陀對他說:“你是一個智慧者,有信心,肯精進,可以學佛、成佛,普度眾生。”舍利弗贍仰佛陀,歡喜極了。村民聽了佛陀的話,看見舍利弗的異跡,都對佛法生起信心。

模範的弘法

富樓那熱心弘揚佛教,他的口才很好,和人家辯論時,常常令到對方心悅誠服,因此得到‘說法第一’的美名。輸盧那國是沒有文化的國家,富樓那卻請求佛陀允許他去布教。
佛陀說:“富樓那,我很稱讚你的志願,但是野蠻的民族,不易感化,他們會罵你的。”
“他們罵我,我容忍他們,我覺得他們還很有良心,因為他們沒打我。”
“假如他們用手打你,用石投擲你呢?”佛陀問。
“我寬恕他們,我仍然覺的他們很好,因為他們只是打我,還未殺死我呢!”
“假如把你殺死呢!”
“我為法犧牲,死而無憾。”
佛陀讚美他,說道:“富樓那,你修道、傳教、容忍的精神,可做佛教徙的模範。”富樓那在輸盧那國弘法,十分成功,許多人皈依佛教。

嚴禁神通

目犍蓮尊者是佛陀十大弟子之一,他以神通第一著名。普通人不能看見、不能聽到、不能做到的事情,他都能夠看到、聽到、做到。佛陀並不贊成他玩弄神通,因為奇妙的神通和解脫生死毫無關係。他熱心保護佛教,同情大眾的苦難,很受大眾愛戴。目犍蓮的名氣招來外道的妒忌,他們蓄意殺死他。有一天,他在山中靜坐,給外道在崖上投下巨石,打成肉餅。許多人都為他悲傷。佛陀對大眾說:“神通是不是恃賴的,業報重於一切,目犍蓮就是一個例子。”只有勤守佛法,學八正道,求解脫業報,這才是最好的方法。佛教不靠咒術、算命、扶乩問卜、焚燒紙錢等,這些都是邪術,會擾亂人心,佛弟子不應該做。

佛弟子

佛陀入滅以後,遺教由信徒們負責宣揚,佛教才流傳下來。這種偉大的志願和工作,是每個弟子都應該有的。佛徒有兩種:出家的和在家的。出家的是僧眾,男子叫“比丘”,女子叫“比丘尼”。他們求道心切,寧願舍離世俗的繁榮享受,甘心過著清淡的生活,遵守嚴謹的戒律。他們的志趣高潔,理想偉大,要解脫生死,要成佛來普度眾生,是眾生的模範。在家的佛陀的教化,男子叫“優婆塞”,女子叫“優婆夷”。他們信受佛陀的教化,舍惡行善,選擇各種有益世道的職業,做著利己利人的工作。出家佛徒和在家佛徒,都各有弘揚佛法和利益眾生的責任。

佛徒

舍利弗和目犍蓮原是婆羅門教徒。一天,他們在街上,看見一位比丘尼慢步著,他舉止安詳,儀態高貴。舍利弗很仰慕他,便上前和他談話。他問道:“尊者,你的樣子很有修養,請問你的老師是誰呢?”那比丘尼說:“我的老師是釋迦牟尼佛,他時常說一首偈語:‘若法因緣生,法亦因緣滅,是生滅因緣,佛大沙門說。’”這是說:“世間的一切,由因和緣結合而生起,也由因和緣分散而消滅,我們有善良的因,配合適當的緣,那么,自然有好的結果。”舍利弗和目犍蓮聽了,覺得很有道理,十分歡喜,立刻率領弟子追隨佛陀去了。後來,二人都成為佛陀的大弟子。

波迦加

優樓頻羅迦葉是一個拜火教的領袖。他有一千個多個門徒。他們信奉火神,希望命終後投生天堂,享受快樂。佛陀想教化迦業,就去探訪他。當夜佛陀在有毒龍的屋內住宿,經過佛陀多次的感化,迦業也漸漸信服了。有一天,迦業主持祭祀大典禮,他恐怕眾人見了佛陀,就信佛教,滅少自己的垮力,所以對佛陀有點顧忌。佛陀知道他的心事,那天就迴避不出來了。祭祀完了,眾人散去,佛陀誠懇的教訓他:拜火不是真理,而且他的嫉忌和自私,也是學道者不應有的行為。迦業聽到佛陀的指導,好像在灼熱的陽光中得到涼蔭,愉快極了,舒暢極了,立刻懺悔,皈依信佛。他的弟子也全部信奉佛教,追隨佛陀到處弘揚佛法

好行為

一天,佛陀來了。他很和藹,孩子們都喜歡他,爭著和他談話。佛陀的相貌很好,全身放大光明。波迦加很羨慕,他問:“我要怎樣做才可以像你那樣呢?”
佛陀告訴他:“信佛教,不做惡事,心地好,就可以成佛。”波迦加滿心歡喜,跟隨佛陀學習。

信心

佛說:一隊商人,在沙漠迷途,水又喝完了,他們十分焦急。他們動手挖掘地下的泉水,挖了幾尺,因為沒有信心,便不願掘下去,只是嘆氣和流淚。只有一個孩子,他有信心、有毅力繼續下去,結果,沙石搬開後泉水就噴出來了。大家都覺得很慚愧。有信心、有毅力,做什麼事都會成功。

壞脾氣的害處

佛說:水池裡,住著一隻壞脾氣的烏龜。天旱了,池水乾涸,烏龜要搬家,兩隻雁兒用一枝樹枝,叫烏龜咬著中間,雁兒各執一端,吩咐烏龜不要說話,就動身高飛。孩子們看見,覺得很有趣,拍手笑起來。烏龜大怒,開口責罵。口一張開,就趺下來,碰著石頭死去了。雁兒嘆氣說:“壞脾氣多么不好呵!”

浪費的報應

從前,中國有一個官長,生活奢侈,他的溝渠每天都有白飯流出來。隔鄰的僧人看見,覺得很可惜,就把白飯淘起,洗淨曬乾,收藏起來。後來,官長把財產花光,十分貪窮,來到寺院求乞,僧人拿出他從前棄掉的白飯,送給他吃,並且告訴他這些白飯的來歷。官長聽了,十分慚愧。

愚笨的彌多

彌多喜歡說別人的閒話,大家都討厭他,看見他來了,總是避開,或者趕他走,沒有人愛和他在一起。彌多覺得很難過。佛陀對大眾說:“說人家閒話,是不好的行為,既使人受害,又使自己難過,多么愚笨呀。”

小鳥救火

佛說:樹林失火,火勢猛烈一隻小鳥幸而逃出。但它想起還在樹林裡的親族和朋友,心裡十分難過。於是它飛到河邊把羽毛浸濕,然後飛回樹林去,拍動翅膀,灑下水滴。這樣一來一往,十分費力,但是小鳥仍然奮力去做。天帝很感動,就降下一場大雨,把火撲滅。

孝順的孩子

佛說:炎很孝順,爸爸、媽媽老了,沒有牙齒,不能咀嚼東西,身體瘦弱。
才想:“爸媽年紀老大,沒有東西吃,怎么辦呢?”他披上鹿皮,戴上鹿角,扮作鹿兒,天天到山上,躲在鹿群中,榨取鹿乳,拿回家給爸媽吃。

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