大正藏

歷史淵源

大藏經，是將一切佛教典籍匯集起來編成的一部全集。起初叫作“一切經”，後來定名為“大藏經”，“藏”有“保藏”的意思。因其內容十分廣泛，故稱“大藏經”，又稱“藏經”。其內容主要由經、律、論叄部分組成，又稱為“叄藏經”，分別稱為經藏、律藏和論藏。“經”是佛教為指導弟子修行所說的理論；“律”是佛教為信徒制定的日常生活所應遵守的規則；“論”是佛教弟子們為闡明經的理論的著述。此外還包括印度、中國的其他有關佛教史、佛教理論研究的專著。

在佛教東傳兩千年間，其經典經過歷代的翻譯、流通，數量日益增多，但最後匯集、編纂成“藏”的卻屈指可數，國內可考的不過十餘次（宋及遼金八次、元二次、明四次、清一次）；國外可考的，高麗叄次，日本七次。我國第一部刻本漢文大藏經《開寶藏》,是公元971年宋開寶四年刻本。此後，歷宋、遼、金、元、明、清幾個朝代，一千年間先後有各種官刻、私刻版本二十餘種。

在佛教典籍的翻譯過程中，佛教中大量的思想概念已經轉換為中國人能夠領會的語言，創造出大量沿用至今的辭彙，諸如“世界、宇宙、教師、真理、實際、堅持”等。其中作為漢文音韻學的四聲，已成為今天國語的重要標準。另外，對於漢字印刷字型的演變和最終確立，歷代《大藏經》的刊刻都起到了舉足輕重的作用。第一部《大藏經》是由趙匡胤倡導完成的，以其年號命名為《開寶藏》，它的刊印開創了中國大型典籍彙編的先河。在漢文大藏經的影響下，後來又有藏文、蒙文、滿文版的《大藏經》的刊印。日本和朝鮮半島也開始刊印他們的《大藏經》。

現在，在佛教的誕生地印度次大陸，佛教原典已蕩然無存。佛教一些重要典籍卻藉助漢文譯本保存了下來，流傳及作者時代歷歷分明，這是中國文明對世界文化的一大貢獻

國內刻本宋開寶刊蜀本大藏經簡稱開寶藏或蜀本藏。這是中國第一部刻本大藏，現在無全本，流傳的零卷也極少。《佛祖統記》卷四叄宋太祖開寶四年（971年）記云：“敕高品、張從信往益州雕大藏經板”。又太宗太平興國八年（983）記云：“成都先奉太祖敕造大藏經，板成進上。”據《北山錄》卷十注及《佛祖歷代通載》卷一八記其板數凡十叄萬餘板。日本《元亨釋書》卷一六記日本一條天皇永延元年（987年）奝然齎此藏經還日本，當時總數5048卷。雲其後屢經添補，最後積至 653帙，六千六百餘卷之多。裝潢全是卷子式，每板23行，每行14字或15字。《佛祖統記》卷四五真宗天禧叄年記：“十一年東女真國人貢，乞賜大藏經，詔給與之”又卷四六仁宗嘉佑叄年記“[西夏國奏國內新建伽藍，乞賜大藏經，詔許之。”是知此藏在當時流布區域頗廣。

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