基本介紹
- 書名：國學教育
- 作者：張成
國學簡介,起源,分類,階段,國學項目,弘揚國學,主要內容,志願者,書院項目,國學等級,一級,二級,三級,四級,五級,六級,附錄,發展,舉措,統籌,特徵,管理,財富哲學,國學吟,作用,
國學簡介
起源
國學，興起於二十世紀初，而鼎盛於二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國學”熱再次欣起遂至今，無不是今人對於傳統文化的反思與正視。於今而言，則正是對傳統文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。
“國學”一說，產生於西學東漸、文化轉型的歷史時期。而關於國學的定義，嚴格意義上講，到目前為止，學術界還沒有給我們做出統一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說：“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。”鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調了國學的實用性。
分類
國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿並主導中國思想史，其它列從屬地位；國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向於經部。
階段
對孩子進行國學教育可分三個階段走：
（三）讀完《四書》並積累了一定量的漢字後，讀《史》和《子》部及古典名著。
國學素養的提高是一個潛移默化的過程。
結合“兒童成長發育四大階段”的科學研究成果，可將國學教育分四階段進行：
（甲）兒童三歲以前，正值智慧孕育的時期，也是性格奠基時期。此時主要進行聽、看兩大感官的教育，可多播放積極性的古典音樂及經典誦讀，同時輔以漢字圖案以培養視角能力；
（乙）三歲至六歲，此時期的兒童智力開始發育，需要不斷利用知識充實自己。該時期內的兒童，就需要變被動為主動，開始培育讀說能力及記憶能力，則應當常讀諸家經典；
（丙）七歲至十二歲，在既定的性格，及對知識的初步記憶基礎之上，需要大人用言行對兒童進行引導，因為兒童已經進入認識世界的階段，而不再只是記憶，他們對世界的認識，已經開始了模仿學習，因此，除言行引導外，還需要更多地通過實踐，如社會生活等，讓兒童對前期記憶下來的知識進行充分的消化，理解；
國學項目
弘揚國學
國學是中華民族優秀傳統文化的核心價值體系，是數千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結，傾浸著每箇中華兒女的血液和靈魂。中華民族因為自己博大精深的文化而存續，而驕傲，而偉大！為深入學習和貫徹落實科學發展觀，堅持“以人為本”，繼承和發揚中華優秀傳統文化，積極建構社會主義和諧社會價值體系，正本清源、揚清激濁、革故鼎新，傳承中華美德，增強民族文化認同，樹立民族文化自信，維護國家文化安全，打造中華民族精神家園，塑造國家和民族軟實力，積極應對全球化競爭與挑戰。 在繼承國學人文價值的基礎上，積極提升國民人文素養和創新能力，切實轉變發展方式，全面提升全國企業技術創新、集約創新、知識創新、制度創新、市場創新、服務創新、管理創新，夯實發展質量，增強公民與社會責任意識，培育中國自主創新與核心競爭能力，推動從“中國製造”到“中國創造”的家戰略，塑造國家軟實力，使得中國企業從小到大，從大到強，從低端產業向高端產業積極轉型，形成以出口導向為主向國內外兩個市場全面拓展的新格局，使得中國企業能夠普遍實現科學可持續發展。
因此，在國家人社部、中國企業聯合會主辦的國家知識更新工程支持下，由中國管理科學研究院、文化部中國東方文化研究會、教育部中國國學研究會、中華慈善總會、國家知識更新工程國學教育課題組、中國市場學會文化創意產業專家委員會等，聯合倡議發起“中華國學與文化創意產業聯盟“，聯合開展”中華國學教育工程暨國學志願者行動”，積極推動全民國學教育普及事業，開展城市（社區）、企業國學書院項目示範試點工作，並擬與有關戰略合作夥伴和基金會聯合設立各項 “國學教育” 專項基金，積極開展教育師資培訓、資格認證、等級測評等系列國學教育項目宣傳推廣工作，推動國學教育社會化、職業化、規範化、現代化和國際化，竭誠服務於中華文化復興的偉大事業。
主要內容
1、全國青少年兒童國學教育示範試點工作
在全國重點城市和地區，開展城市（社區）青少年國學教育項目示範試點工作，建設、發展一批“青少年國學教育示範和試點單位”
2、中華國學教育工程師資等級資質認證培訓
在全國重點城市，建設和發展一批（城市）國學教育師資培訓示範基地，聯合開展國學導師資質認證培訓（從高到底依次分為一級、二級、三級）
3、全國女性國學EDP教育培訓項目
開展“（**城市或社區）女性國學院”項目計畫
4、企業國學院計畫
開展“企業國學院”項目計畫，與全國及各省市聯合舉辦由國家人社部、中國企業聯合會主辦的國家知識更新工程國學與和諧企業文化建設培訓項目，開展和諧企業文化建設與企業國學院示範試點工作
5、國學EDP高級研修計畫
開展國學與創業管理、PH.D、MBA學位高級研修項目，聯合在各地建設“（**）城市國學院”及“東方管理研究中心（基地）”
6、中華國學教育論壇
會同有關單位和戰略合作夥伴，計畫的在全國主要省市舉辦國學教育主題論壇、專題論壇、專家公益巡講、城市分論壇、年會等
志願者
與全國有關高校、學生社團、公益組織、學術組織和新聞媒體，發動更多國學教育志願者，有組織有計畫地開展豐富多彩的國學志願者沙龍、國學系列講座、國學知識普及等公益活動，從事中華國學教育工程公益活動項目的推介工作，負責該工程在各地的具體運作策劃、組織實施、傳播推介、培訓教學、國學知識普及、公益資金募集等工作。國學志願者可申請從事指定官方網站以及官方部落格、官方QQ群等的編輯工作；可以發展當地教育、培訓機構和企事業單位，積極參與《中華國學教育工程》主題項目活動，設立“國學教育培訓基地”，或發展工程項目代理機構，定期舉辦“中華國學公益講壇”。
國學志願者榮譽證書
國學志願者榮譽證書凡中等以上學歷者，熱愛國學事業，有志於參與國學教育公益活動，均可申請中華國學教育工程國學志願者。只需要按要求索取並填報《國學志願者申請表》，報請國學志願者秘書處審核通過，並接受相關業務培訓和考核，取得相應資質和工作安排及授權。
志願者享有優先獲得本工程項目活動，在當地項目運作或代理權高級代表的機會，並享有優惠或減免費學習國學EDP教育培訓的機會，享有適當的工作報酬或補貼，享有項目商業運作的優先權。
書院項目
中華東方文化書院的主要選址原則，全國知名高校，文廟、博物館、書院，旅遊度假區、著名園林和風景名勝區等。書院建設工程接受國內外和社會各界捐贈和贊助，同時由書院項目承辦地政府有關部門和企事業單位等聯合出資建設。
書院的主要功能包括以下七個方面：
第一，作為中華傳統文化教育活動基地和師資資培訓基地；
第二，作為中國優秀傳統文化典籍整理和學術研究基地；
第三，作為中國各地和各少數民族地區，歷史文化遺產和瀕危文物、民間、民俗文化的整理、收藏和學術研究基地；
第四，作為東方與西方文化比較研究和學術交流基地；
第五，作為中國各個歷史時期和近現代名家優秀文化藝術作品、圖書的收藏、整理和學術研究、交流基地；
第六，作為各省市區域性舉辦文化節日慶典、青少年文化廣場功能；
第七，開展中國文化與教育的國際學術交流活動；
第八，作為休閒、養生、旅遊和參觀學習、會議培訓基地。
第九，以書院為基礎，授權或聯合設立青少年人文素質教育示範基地。歡迎海內外全球華人、全國企業界、教育界、文化界等社會各界人士踴躍支持、參與、贊助。
國學等級
中華國學教育工程面向社會各界、企事業團隊等廣大國學愛好者，開展國學教育等級資格認證培訓，按照核心課程項目，主要分為一下六個等級資格：
國學教育等級資格證書
國學教育等級資格證書一級
選修體驗：《少兒書法?上》、唐詩吟誦、《笠翁對韻》、《中國古典音樂欣賞》、《少兒武上》
教學目的：通過輔導教師的講解，家長參與互動，趣味學習，快樂體驗，關注少兒身心健康，注重人格塑造，達到幫助學員“立言”。
二級
學習科目：《大學》、《中庸》、《孟子》、《孝經》、《少兒唐詩》、《詩經·節選》、《說文》
選修體驗：《少兒書法》、《國畫基礎》、《中國古典名曲欣賞與器樂演奏》、《少兒武術》、《六藝》、國學夏令營、國學冬令營。
教學目的：通過輔導教師的講解，家長參與互動，趣味學習，快樂體驗，注重少兒心理健康，注重人格和品德教育，達到幫助學員“立品”。
三級
主要針對的年齡段：11歲至15歲
學習科目：《道德經》、《論語》、《韓非子》、《唐詩》、《列子》、《墨子》、《楚辭》、《尚書》、《說文》等
選修體驗：《少兒書法》、《國畫基礎》、《少兒武術》、《中國古典名曲欣賞與器樂演奏》、《六藝》、國學夏令營、國學冬令營。
教學目的：通過輔導教師的講解，家長參與互動，趣味學習，快樂體驗，關注青少年人格與人文素質教育，達到幫助學員“立文”。
四級
學習科目：《詩經》、《尚書》、《春秋》、《呂氏春秋》、《管子》、《荀子》、宋詞、《古文觀止》、《說文》、元曲、明清文學作品選、史學與史學大家
選修體驗：《青少年書法》、《國畫基礎》、《中國古典名曲欣賞與器樂演奏》、《六藝》、《中國傳統武術》、國學夏令營、國學冬令營。
教學目的：通過輔導教師的講解，互動教學，趣味學習，快樂體驗，關注青少年人格、世界觀與價值觀塑造，達到幫助學員“立志”。
五級
學習科目：《易經》、《周禮》、《儀禮》、《文心雕龍》、《尚書》、《春秋》、《呂氏春秋》、《管子》、《中國哲學史》、《中國史學典籍》、名家、實學、縱橫家。
選修體驗：《中國傳統武術》、《職業生涯規劃與管理》、《國學與管理原理》、《中西方比較美學》、《創業管理學》、《國學與團隊原理》、《虛擬創業與實踐》、《國學與創業投融資方略》。
教學目的：通過國學與創業導師的講解交流，樹立市場競爭意識、風險意識，積極開展勵志教育、創業輔導、互動遊學、聯誼交友、快樂學習、團隊合作、虛擬創業實踐、創業互訪，達到幫助學員“立業”。
六級
主要針對年齡段：25歲至55歲
選修體驗：《中國傳統武術》、《禪修》、《養生氣功》、《東西方比較哲學》、《東方管理哲學》、《現代企業文化與社會責任》、《管理心理學》、《組織行為與商業倫理》。
教學目的：通過國學專家與創業導師的講解交流，樹立社會責任意識，團隊協作意識，積極開展國學與創業管理教育、創業輔導、互動遊學、聯誼交友、快樂學習、心靈體驗、角色實踐、企業互訪，達到幫助學員“立德”。
1、企業家 國學EDP與東方管理哲學學位項目
國學與東方管理哲學博士國際PH.D、MBA學位研修項目
國學與東方管理方向國際MBA學位研修項目
詳細參見《項目簡章》
2、國學教育培訓師等級資格認證
為保障國學教育項目的有效實施和教學質量，推動國學教育標準化，規範國學教育職業資格，要求持證上崗，將對從事國學教育的志願者、國學教育工作者師和少先隊輔導員，分級進行系統科學的資格培訓。具體組織工作，由中華國學教育工程辦公室會同北大、清華、人大、北師大等高校設立的培訓基地，一併組織實施。
按照《中華國學教育工程總體方案》具體規劃，國學培訓師資質認證培訓，從低到高依次分為一級至六級國學培訓師；參加每一級國學教育等級認證培訓者，通過一門課程試講考評，方正式授予國學培訓師相應等級資格證書。
國學培訓師等級資格證書
國學培訓師等級資格證書附錄
發展
作者：乾泉
一、構建社會主義和諧社會的重要性和緊迫性
1、 社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。（乾泉：天--主體，為陽，下圖示的白色部分）
構建社會主義和諧社會，是我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落實科學發展觀，從中國特色社會主義事業總體布局和全面建設小康社會全局出發提出的重大戰略任務，反映了建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家的內在要求，體現了全黨全國各族人民的共同願望。
2、社會和諧是我們黨不懈奮鬥的目標。（乾泉：人--客體，為陰，下圖示的灰色部分）
3、中國正處於並將長期處於社會主義初級階段，人民日益增長的物質文化需要同落後的社會生產之間的矛盾仍然是中國社會的主要矛盾，統籌兼顧各方面利益任務艱巨而繁重。（乾泉：地--中介，為利益整體和存在平台，下圖為整個圓的輪廓）
特別要看到，中國已進入改革發展的關鍵時期，經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革，給中國發展進步帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。我們黨要帶領人民抓住機遇、應對挑戰，把中國特色社會主義偉大事業推向前進，必須堅持以經濟建設為中心，把構建社會主義和諧社會擺在更加突出的地位。
二，和諧社會的任務和目標
到二〇二〇年，構建社會主義和諧社會的目標和主要任務是：（離卦）社會主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實，人民的權益得到切實尊重和保障；（艮卦）城鄉、區域發展差距擴大的趨勢逐步扭轉，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財產普遍增加，人民過上更加富足的生活；（坎卦）社會就業比較充分，覆蓋城鄉居民的社會保障體系基本建立；（巽卦）基本公共服務體系更加完備，政府管理和服務水平有較大提高；（兌卦）全民族的思想道德素質、科學文化素質和健康素質明顯提高，良好道德風尚、和諧人際關係進一步形成；（坤）全社會創造活力顯著增強，創新型國家基本建成；社會管理體系更加完善，社會秩序良好；（震卦）資源利用效率顯著提高，生態環境明顯好轉；（乾卦）實現全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的目標，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。
乾泉易經解析“國學和諧哲學與科學邏輯關係 模型”
國學哲學與科學邏輯關係模型
國學哲學與科學邏輯關係模型原則
《文言》與構建和諧社會的基本原則比較
——必須堅持以人為本。始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質文化需要，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，促進人的全面發展。
《文言》：初九曰：「潛龍勿用。」何謂也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；□①世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。」
乾泉：“用九：見群龍無首，吉”。以人為本，人人皆龍，但毋用潛龍。
——必須堅持科學發展。切實抓好發展這個黨執政興國的第一要務，統籌城鄉發展，統籌區域發展，統籌經濟社會發展，統籌人與自然和諧發展，統籌國內發展和對外開放，轉變增長方式，提高發展質量，推進節約發展、清潔發展、安全發展，實現經濟社會全面協調可持續發展。
《文言》：九二曰：「見龍在田，利見大人。」 何謂也？ 子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。」
乾泉：科學發展就是善於識別目標，乃“見龍”也。
——必須堅持改革開放。堅持社會主義市場經濟的改革方向，適應社會發展要求，推進經濟體制、政治體制、文化體制、社會體制改革和創新，進一步擴大對外開放，提高改革決策的科學性、改革措施的協調性，建立健全充滿活力、富有效率、更加開放的體制機制。
《文言》：九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」何謂也？子曰：「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」
乾泉：乾龍乃把握方向之龍也。
《文言》：九四：「或躍在淵，無咎。」 何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恆，非離群也。君子進德修業， 欲及時也，故無咎。」
乾泉：“上下無常，非為邪也”言民主之道。“進退無恆，非離群也”、“君子進德修業，欲及時也，故無咎”言法治建設原則。
——必須堅持正確處理改革發展穩定的關係。把改革的力度、發展的速度和社會可承受的程度統一起來，維護社會安定團結，以改革促進和諧、以發展鞏固和諧、以穩定保障和諧，確保人民安居樂業、社會安定有序、國家長治久安。
《文言》：九五曰：「飛龍在天，利見大人。」何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
乾泉：只要明白了改革與發展的關係，“雲從龍，風從虎”、“各從其類”，精誠團結，則定會“飛龍在天，利見大人”。
——必須堅持在黨的領導下全社會共同建設。堅持科學執政、民主執政、依法執政，發揮黨的領導核心作用，維護人民民眾的主體地位，團結一切可以團結的力量，調動一切積極因素，形成促進和諧人人有責、和諧社會人人共享的生動局面。
《文言》：上九曰：「亢龍有悔。」何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」
乾泉：“貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔”，人才報國無門，執政者心中沒有老百姓，“是以動而有悔也”
附：《易經。乾》
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
舉措
（一）紮實推進社會主義新農村建設，促進城鄉協調發展。
（二）落實區域發展總體戰略，促進區域協調發展。
（三）實施積極的就業政策，發展和諧勞動關係。
（四）堅持教育優先發展，促進教育公平。
（五）加強醫療衛生服務，提高人民健康水平。
（六）加快發展文化事業和文化產業，滿足人民民眾文化需求。
（七）加強環境治理保護，促進人與自然相和諧
統籌
貫徹落實科學發展觀，大力推進社會主義經濟、政治、文化、社會的全面發展，要努力做到“五個統籌”，即統籌城鄉發展（木）、統籌區域發展（土）、統籌經濟社會發展（水）、統籌人與自然和諧發展（火）、統籌國內發展和對外開放（金），使各方面的發展相適應，各個發展環節相協調。
特徵
l，民主法治就是社會主義民主得到充分發揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調動；
2，公平正義就是社會各方面的利益關係得到妥善協調，人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現；
3，誠信友愛就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處；
4，充滿活力就是能夠使一切有利於社會進步的創造願望得到尊重，創造活動得到支持，創造才能得到發揮，創造成果得到肯定；
5，安定有序就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民民眾安居樂業，社會保持安定團結；
6，人與自然和諧相處就是生產發展，生活富裕，生態良好。
乾泉國學解析“和諧社會目標與任務”
和諧社會目標 八卦國學與管理哲學 主體與客體關係
科學發展 乾--天 易醫道學--目標法則——發展目標、戰略與決策
民主法治 離--火 墨學佛學--陽光法則——基本社會制度制度選擇
公平正義 坎--水 法家學說-- 競爭法則——社會競爭與市場經濟
誠信友愛 兌--澤 兵家學說--快樂法則——社會文化與價值體系
充滿活力 震--雷 儒家學說--效率法則——生產效率與資源配置
安定有序 巽--風 縱橫學說--柔變法則——組織與社會關係調節
人與自然和諧相處 艮--山 名家實學--能力法則——生活質量與生存狀態
社會和諧 坤--地 農學雜家--倫理法則——社會倫理與道德稟賦
科學發展觀與全息管理理論模型：
國學與科學發展觀
國學與科學發展觀管理
乾泉認為，在中國做好企業，管理好企業，你首先必須了解這個社會群體——中國人的性格、思想、價值觀與行為方式，了解他們的生活、理想和對生命的感悟，培育與他們的情感，得到他們的價值認同，那你就成功了一半。
財富是辛勤勞動與高尚智慧的結合，財富靈與肉、體與能、心與血的結晶，財富是一種責任，財富是義與利的統一體，國學就是中華民族的身存智慧與財富哲學。
乾泉認為，在資源緊缺，自然環境加劇惡化，企業過度競爭，人文精神淪落，市場經主義至上的今天，管理科學需要中華民族的智慧--《國學》來拯救！“生生不息”、“經世致用”、“厚德載物”是國學的精神與靈魂。國學不能迴避管理學，國學不僅是文化符號，用國學的精神與方法來完善管理理論，恰恰是時代賦予每一個華夏兒女的歷史使命！
財富哲學
由國家“653工程”相關機構舉辦，中國商學院聯盟、國學與管理高層論壇承辦的“國學與和諧企業文化建設”報告會，2008年9月在清華大學科技園科技大廈舉行。來自包括企業界、管理學界和關注國學與管理問題在內的各方人士近200位人，懷著濃厚興趣聆聽了著名管理哲學專家乾泉教授“國學與中國企業創新管理方略”的主題報告。
“653工程”是國家“十一五”規劃中現代管理領域知識更新的大型長期項目，由國家人力資源和社會保障部、中國企業聯合會共同主辦，其中的“國學與和諧企業文化建設”子項目由中國商學院聯盟與全息創新管理顧問機構承擔。
面對21世紀環境、資源與文化衝突，企業家、職業經理人、管理學家、經濟學家、政治家們都在開始認真反思傳統經營方式、競爭手段和發展管理模式所面臨的各種矛盾和挑戰，紛紛探索和研究新的管理工具和管理模式，從工業文明的先鋒歐美帝國，還是到正在崛起的商業巨龍--中國，普遍出現了反思傳統、走向自然、文化回歸的思潮，國學再次成為社會關注的熱點，人們希望從中華民族文化傳承中破解迷思，汲取靈感、反哺修煉、追求超越。
作為國家“653工程---國學與和諧企業文化建設”項目組負責人、首席專家，乾泉教授多年來致力在易學、國學等中國傳統文化的基礎上，建構中國管理哲學。乾泉認為，中國企業要經得起國際競爭，沒有中國優秀傳統文化的支撐是不可能的。為此，他結合現代西方管理思想體系，深入研究中外成功企業管理案例，升華企業實戰經驗，積極倡導秉承中國哲學和文化傳統，以宇宙全息統一論為指導，利用易學的全息思維解決企業管理難題，並創立了以“組織生命全息理論”為核心的中國管理哲學理論體系。據了解，乾泉先後為數以千計的企業高管官員和政府講學培訓，為眾多企業提供管理診斷或諮詢內訓。他在中國管理哲學領域的全新思維、觀點和理論，被越來越多的人視為科學而實用的決策、管理與經營診斷工具，引起了經濟界、企業界和社會有關各方人士的廣泛關注。
在報告中，乾泉先生指出，國學是重塑中國企業文化的優秀基因，蘊涵著豐富的“財富哲學”。中國企業只有通過塑造自己優秀的企業文化，才能贏得社會和國際同行的尊重。在中國要成為受人尊敬的優秀企業家，就必須了解中華民族的文化基因。乾泉先生對《易經》、國學中的全息哲學思維研究有著獨到見解。他認為，《易經》中的五行八卦與現代企業的組織變革、商業模式、品牌質量、戰略決策、市場行銷、資本結構、文化價值、管控制度都是息息相關的，《易經》全息思維為中國企業家破解企業組織基因密碼提供了直接的戰略管理模型，為中國企業的創新管理提供了理論思考的依據。
乾泉先生認為，中國文化的代謝周期影響著中華文明的歷史進程，維護著中華民族的統一；同樣地，企業文化的進化和代謝規律也影響甚至決定著企業的生命周期。他強調說，團隊文化是構成企業文化的靈魂和基石，國學則是企業團隊文化母體基因的源泉。建設和諧企業文化，首先要實現團隊文化的和諧，必須重視從國學中汲取營養。
乾泉先生高深博大的理論體系、縱橫捭闔的引證和機智幽默的談鋒，使與會者如飲醍醐，原定二個半小時的報告在不知不覺中過去，不得不延長了一個小時，“國學裡面竟然有這么多寶貴的思想智慧和理論方法，值得我們中國的企業管理者和企業家研究、借鑑和學習”，與會者的話語裡大都是這樣的慨嘆。報告結束後，還有很多企業界人士將乾泉先生團團圍住，或不斷追問著他們饒有興趣的問題，或搶著與乾泉先生交換名片，或探問下一次報告的時間、地點……
據了解，“653工程.國學與和諧企業文化建設”高級研修項目，內容包括中國管理哲學與和諧文化基因，道家思想與企業戰略管理文化，佛墨哲學與和諧企業文化價值體系，法家權變思想與和諧制度文化體系，兵家思想與現代企業經營謀略，儒家文化、儒商精神與企業組織創新，鬼谷子、中國企業市場創新與行銷戰略，名家、實學思想與企業品牌文化建設，企業核心能力、資本運營與資源稟賦等九大模組，其體系完善，內容豐富，被認為是中國企業界、管理界的最具系統性的和諧企業文化管理培訓項目，在各地人力資源部門和中國企業聯合會地方機構的支持下，通過與地方培訓機構聯合合舉辦高級研修班、國學與管理高層論壇、企業內訓等多種形式，面向全國企業縱深推進。
作者：中華工商時報高級編輯 網路新聞部主任譚俞雄
國學吟
華夏天地混沌兮，萬物蒙昧；東方盤古兮，開天闢地；遂人鑽木兮，伏羲創易；宇宙太極兮，陰陽兩儀；女媧補天兮，神農稼醫；大同禪讓兮，三皇五帝；因勢利導兮，大禹治水；華夏小康兮，九州歸一。二 薪火順天應人兮，商湯天乙；天怒人怨兮，文王演易；武王伐紂兮，周室雄起；老子道德兮，六龍御天；非攻節用兮，兼愛墨翟；王詡縱橫兮，尚法韓非；孫武兵聖兮，春秋仲尼；百家爭鳴兮，管呂薈萃。三 文明秦皇漢武兮，絲路攘熙；唐宋文章兮，香飄海內；元明清史兮，國故依稀；華夏屈辱兮，山吟河泣；百年滄桑兮，龍獅沉睡；中山拍案兮，三民主義；國共兄弟兮，虎狼膽裂；馬列共和兮，工農自立。四 傳承歷史悠悠兮，天下文明；與時偕行兮，白駒過隙；薪火相傳兮，沐風浴雨；小康理想兮，和諧回歸；國學浩瀚兮，崑崙巍巍；望洋興嘆兮，芒刺在背；民族創新兮，何以為系；慨當以慷兮，我輩奮起；五 復興大道自然兮，天人合一；縱橫捭闔兮，機變義利；控名責實兮，參伍不失；自強自立兮，剛健有為；中庸節守兮，專氣致柔；賞罰分明兮，公平合理；民胞物與兮，厚德載物；樂天知足兮，人本忠義；貴和尚中兮，生生不息。
作用
弘揚傳統文化 傳承中華國粹———探知江西師大同學對傳統文化的認識
實習記者：黃令娟 高旭陽 石韞璇 08級傳播學院盧敏
編者按：我校掀起的一陣國學熱潮使得傳統文化的弘揚問題再度為我校的熱點話題。面對中國傳統文化的博大精深，一方面我們為之讚嘆，另一方面我們又感到了迷茫：傳統文化的前途何在？當代大學生究竟該用怎樣的態度和方式來對待祖先給我們留下的這些寶貴財富？此次，本報記者做的關於我校學生對傳統文化的了解與看法的系列調查，或許能給我們一些收穫和啟示。
關於傳統文化的問卷調查分析
傳統藝術，路在何方？
任何一種文化都有其特殊的文化載體，博大精深的中國傳統文化也不例外，它的重要載體就是傳統藝術。問卷中當我們問起對於書法、國畫、民族樂器等傳統藝術的掌握程度時， 92% 的同學回答學過一點皮毛或者根本就不懂，這時我們不禁要問，一定程度上代表著國家整體素質的大學生們，面對內涵豐富的傳統藝術時，為何表現得如此近乎無知呢？
精巧而美麗的傳統藝術，曾經滿足了平民百姓對美的追求，在漫漫歷史中找到生長的土壤，人們在接受和學習傳統藝術的同時，找到展示自我的舞台，也在為傳統文化的發展源源不斷注入動力。
然而，如今這個處處充斥著流行和競爭的年代，時尚快感代替著人們對傳統的需求，更多時候傳統文化只在理想層面發揮一點作用，更多的人還在想像它應該在社會的發展中扮演重要的角色。實際生活中，傳統在離我們漸行漸遠，人們忙於各種應酬，忙於生存的條件下，更對傳統藝術少有問津了，有統計顯示，中國的非物質文化遺產至少有 1 萬項，但是它們每天都在減少。
“課程太多，壓力又大，我們根本沒有時間去閱讀”，這成為阻礙大家閱讀的一個重要原因，如果占用大量時間去鑽研這些著作，勢必會影響到自己的專業課學習。然而，實際上，這種想法是錯誤的，適當閱讀和學習，可以打開我們的思路，帶動專業課的學習。
“和我所學和以後發展的方向沒有太大聯繫”，有很多同學認為自己所學的專業（尤其是工科和理科），跟古代經史子集在很多方面沒有共同之處，讀古代經典文學會成為負擔。其實不然，經史子集，博大精深，其中的儒學等精髓都是為我們如何學習做人辦事提出了很好的意見，或者說見解，它可以引導我們更好地處理矛盾，不管是自然科學還是人文科學，都需要經典中所提出的品格和精神。
“我很不喜歡這些東西，它們過於乏味、枯燥，沒有創新。”初次閱讀和接受它們，很多人都會產生誤解，認為它們是一成不變的，是過時的。但畢竟那些都是前人總結的，經過歷史長河的風浪考驗流傳到了今天。我們應該用發展的眼光批判和繼承。
如今，人們很少主動學習傳統藝術的原因，很大部分要歸結於傳統藝術自身離平常人還有一定差距，整個社會提供給人們學習傳統藝術的機會比較少，在大中國小校園裡的我們少有機會接觸這樣的傳統藝術。素質更加全面的大學生群里，在傳統藝術這一方面，仍顯得十分缺乏，出現調查中的數據也就是意料之中了。
我們國家重視加強傳統藝術的宣傳。2008 年 2 月起開始實施“京劇進中國小課程”工程，到 2009 年 7 月，工程就將完成在北京、天津等 10 省市的試點保護和推廣傳統藝術，迫在眉睫。
當代著名作家馮驥才說過：“我們現代化的速度太快了，我們這些千姿百態的文化，大地的文化迅速地消失了，而且是轉瞬即逝，讓你心疼”。也是出於這樣的原因，他呼籲民眾和政府重視傳統文化，不能讓這些金子般的藝術消失，必須滿懷熱情地把我們的文化構成我們新的長城，讓越來越多的人參與其中。
中國古典文化是中國勞動人民智慧和汗水的結晶，它承載著一個民族的精髓，我們作為中國人，作為當代大學生，肩負著民族復興的使命，必須尊重和學習傳統文化，這是我們的責任和義務，而不僅僅是憑自己的興趣愛好而論。
傳統文化，如何發揚？
你眼中的傳統文化應該是怎樣的：
A. 古老刻板的 B. 過時的 C. 與時俱進的 D. 需要不斷更新變化的 E. 可有可無的 F. 我們當代發展所必須的
這是筆者對在校大學生髮放的調查問卷中的一道題目，調查結果顯示：選 A 、 B 、 C 、 D 、 E 、 F 的比率依次為 3% 、 1% 、 30% 、 48% 、 0% 、 18%。通過這個數據我們可以看出有大約 50% 的同學認為當前的傳統文化是存在許多不足的地方、是不那么完善的，所以他們認為傳統文化是要不斷地更新變化的。但也有相當多的一部分同學（30%）認為傳統文化是做到了與時俱進的，他們認為當今的傳統文化是跟的上時代的潮流的，是不斷完善和發展著的。另外，那 18% 的同學認為，傳統文化在他們眼中是我們當今社會發展所必須的，是我們不該隔離的一部份。
整體的調查結果顯示，傳統文化對當代的發展是存在相當大的作用的，對我們大學生也是有相當大的影響的。即使在當下許多人認為學習傳統文化沒有用，積極地去追逐西方、韓國等外國的潮流文化，有的甚至漸漸淡漠了它。
但是當前的現狀是，許多同學對傳統文化不怎么了解和清楚，儘管覺得它對我們的作用很大，但是由於周身環境和自身的限制，還是沒辦法做到像學習英語那樣去學習它，天天接觸它。
面對這一現狀，我們該怎么做？
“這需要學校和我們自身都加深對它的重視，對於那種優秀的傳統文化，學校要創造學習傳統文化的條件、培養一種學習傳統文化的氛圍，調動同學們的積極性；同學們要積極主動地去學習傳統文化精髓，去了解有關傳統文化的內容，要全民行動起來，把學習傳統文化當做一種習慣。媒體等也要加強宣傳，把優秀傳統文化對我們的積極意義以一種嶄新面貌出現在我們面前。這樣才能讓傳統文化得到更好的發展，才能為更好的為我們現代化建設起到幫助，才能把我們的優秀傳統和民族精華發揚光大。”在調查的過程中，一位同學建議到。
調查問卷顯示， 75% 的同學認為傳統文化對當下中國社會有重要作用，另 25% 的同學認為有一些作用； 96% 的同學認為有必要學習古代先哲的思想，並表示會主動學習。可見，大家對於傳統文化非常普遍的認同，基本都認識到了傳統文化中的積極因素在對國家建設和個人發展方面的促進作用。當問及對經史子集的態度時，答案就不像上面兩題的答案那么集中，相對來說，選擇“偶爾翻閱”的最多，其次是“敬而遠之”。
採訪中不少人一聽到經史子集，就將其與“刻板、過時、食古不化”之類的詞語等同起來，甚至說“沒有聽過”。
在 此，同學們在對傳統文化的宣傳和普及上也向學校提供了很多想法和建議，主要是兩大方面：一是要把傳統文化和當下社會結合起來，在對傳統文化的去粗取精後融入現代元素和新的價值觀，融入當下的日常生活。二是加強宣傳力度。具體來說，可以多設定這方面的課程和講座，開展多姿多彩的社團活動和知識競賽，還可以多開辦讀書會交流會，校廣播站和校報也可以添加關於傳統文化的內容。不少同學表示《百家講壇》的那種平易近人、大眾化通俗化的講述方式在對大眾的宣傳和普及上是值得學習的。
課堂實錄
此次，本報記者與同學們一起上了三節與傳統文化相關的課程，經歷了三次中國傳統文化的薰陶，現將其列為三個場景與讀者分享。
場景一
3 月 6 日晚 19 點惟義樓W4208
得知星期六晚上國學班有課，記者來到現場進行體驗和採訪。晚上七點上課，六點半就有同學陸陸續續走進教室，讓記者感到十分不解的是，除此課本《易經》之外，他們每個人手裡都拿著許多尚未拆封的牙籤！
七點剛到，一位年輕得出人意料的男老師拎著黑色公文包走了進來，他是任課老師徐闖。
這堂課講的是第九章《大衍之數》，首先是老師帶讀一遍，然後同學們齊聲讀一遍。“大衍之數五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於叻以象閏，五歲再閏……”一片琅琅的讀書聲響起，同學們都很久沒有這樣齊聲讀過書了，神情激動。
然後，徐老師就對文章進行了講解，那些初看不知所云的句子在老師一番深入淺出、旁徵博引、多方譬喻下竟也變得趣味十足。文中古人用乾坤之數與四時的相互關係運算，在五千年前就計算出一年有 360 天，推算出的世界上的物質種類數相當接近今天的科學結論，這些都讓同學們驚嘆不已。
終於等到牙籤“上場”了。原來，牙籤是用來替代蓍草占卜用的。同學們的興致極高，紛紛在老師的示範下動起手來，雖說“六爻成一卦”程式比較繁瑣，大家都還是非常認真準確地完成了。接著，徐老師又詳細解說了演算中的規律及解卦方法。
徐老師告訴我們，他小的時候就喜歡“玩棍棍”，也因此對產生了很大的興趣，後來才慢慢發現其實很多人都誤解了國學。以《易經》為例，易經被稱為“六經”之首（詩、書、禮、樂、易、春秋），絕不僅僅只是“算卦”。易經可以作為所有學科的一個基礎理論模型，是後來所有哲學思想的源頭，通過易經推演出了各門科學，無論是數學、天文地理、文學、醫學等等，都可以從易經中找到相對應的地方，並且還能根據易經的理論來解決實際問題。在我們當代這樣一個社會環境下，《易經》依然有著學習價值。
最後，徐老師送給同學們一句話：“ 天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”希望青年一代把我們古老的中華民族自強不息、剛毅堅卓、容載萬物的美好品德傳承發揚下去。
場景二
3 月 8 日晨 8 點惟義樓W7208
在 08 級傳播學院的傳播學課堂上，同學們做了一個關於“從傳播過程看傳統文化的傳播”的案例分析，全班同學被分為若干小組，每組 5 到 6 人並進行討論。大家對於“你認為誰是傳統文化的傳播者？”“根據媒體特徵分析傳統文化的傳播”等一系列問題各抒己見，然後各組寫好討論記錄，並通過一周的整理得出一份該組的總結。今天這堂課就是各個小組展示自己組內的討論成果，同學們各抒己見。“傳統文化包括民間的手工藝品，少數民族的多姿多彩的民族文化也在傳統文化的範疇內”“文學成就是傳統文化的重要代表，而那些名著就是最好的證明”……通過大家的意見，可以看到傳統文化是多姿多彩的，而不僅僅是一兩個方面。
這節課還設計了“根據媒體分析傳統文化的傳播”這種問題。同學們都積極發言。“媒體傳播通常不深入、不全面，有事還會帶來很多誤解，這樣傳播效果就大打折扣了。”“媒體經常傳播同樣的信息，對於傳統文化也是千篇一律，這樣就起不到很好的傳播效果。”“缺少教育意義，過於娛樂化，這樣傳播傳統文化就低俗化了。”
在關於“受者接受傳統文化的心理及相應對策”問題上，有同學提出“接收者缺乏主動性，處於被動的傳播可能是一遍遍強制性地灌輸，所以必須引導大家，提高接受傳統文化的興趣。”“中國人對中國傳統文化認識過於膚淺，同時認為是自己的就不會珍惜，所以必須克服這種自滿心理。”
在討論結束時，大家認為這樣的活動“不僅僅加深了對傳統文化的認識，而且結合專業課知識，收穫是雙重的。”
課後，任課老師袁愛清說：“研究傳統文化於課堂中，是激發大家活學活用的熱情，同時達到引發學生關注中國傳統文化的目的。針對日韓等國非常熱衷漢文化，而中國人卻有些漠視這一現象，就是為了讓大家轉變態度，看看別的國家怎么做，再審視一下自己，才發現我們有很多不足！”
場景三
4 月 16 日晚 19 點惟義樓W2202
這是不同尋常的課，這裡有來自大二大三的同學，也有大一的同學，有專業課的同學，也有外專業課的同學，到底是什麼課吸引了大家呢？它是文旅學院歷史學的中國古代文化史。這裡有來自文旅、美術、音樂、傳播等學院三個年級的 80 位同學，在每周四晚上帶著激情探索中國傳統文化發展歷史……
這門課的任課老師的是文旅學院的曹柯平老師，他對歷史特別是考古有很多研究，今天要講的是中國詩歌發展史，曹老師給大家展示了西班牙文化遺產的照片，講到古代西方西方文明，用一首西班牙的民歌引發大家的思考，讓我們發現其實很多時候中西方文化是相通的，比如詩歌乃至整個文學領域。
在一首《青花瓷》的背景音樂中，我們同時跟隨幻燈片欣賞了古代青瓷中的代表，去感悟歌詞中的意境。關於詩的意象和意境，曹老師用通俗語言解釋說：“是個描繪的圖畫構成了意象，而意象的疊加組合成了詩歌的意境。”
課上大家分析了《詩經》中一些片段，包括大家非常熟悉的《蒹葭》，曹老師給出了不同人做的不同翻譯，並進行比較。而大家聽著《蘭花草》《十送紅軍》《牽手》等歌曲的詞都採用了賦、比、興的手法，這讓大家對《詩經》的語言有更加形象生動的認識了。
“風雨”一直是中國詩詞之中常常提及的關鍵字，曹老師通過舉例的方法說明了不同時期人們對其描寫的不同特點，同時又得出一個感慨，“現在的人也只能從那些古代詩歌裡面吸取，很難創造出新的特點了。”
這門課程通常都是把音樂、圖片貫穿於講解之中，同時又通過許多對比，如古今、中西、現實與理想等等方面。這也恰恰迎合了不同年級、不同專業的興趣和口味。
曹老師說：“掌握中國傳統文化，要建立在擁有豐富的知識內涵，因為只有有了知識背景才可以領悟和思考。為什麼大家對中國傳統文化了解甚少甚至無視？那是他們對人文關注度不夠，甚至有可能產生誤會。我們只有尊重前人，認識世界，延續優秀精華的部分。同時也要避免浮躁的心情，克服文言文障礙，讓主流實質延續下去，謙虛、謹慎，同時也要遵從現代社會的價值取向。”
傳統文化的幾點小常識
關於經史子集
“經史子集”是中國古代讀書人對經典的分類法。
“經”是指古代社會中的政教、綱常倫理、道德規範的教條，主要是儒家的典籍，有儒學十三經：《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩經》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。
“史”是各種體裁歷史著作，分為正史、編年、紀事本末、別史雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評十五類。
“子”是諸子百家及釋道宗教著作，分為儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文算法、術數、藝術、諸錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家十四類。
“集”是收歷代作家一人或多人的散文、駢文、詩、詞、散曲等的集子和文學評論、戲曲等著作，分為楚辭、別集、詩文評、詩詞五類。
註：以上分類依照清《四庫全書》。
關於四書五經
四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家經典的書籍。四書指的是《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》；而五經指的是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，在之前，還有一本《樂經》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”，這六本書也被稱做“六經”，其中的《樂經》後來亡佚了（焚書坑儒導致），就只剩下了五經。《四書五經》是南宋以後儒學的基本書目，儒生學子的必讀之書。
經典書目推薦
《經典常談》朱自清著，這是一部小而精的經典學史，不僅包括傳統意義上的經典———五經四書，而且講了歷史、諸子以及詩詞歌賦的經典。他的目的在於使年輕一代了解整個傳統文化，造就通才。更重要的是書中語言極其通俗流暢，條理分明，深入淺出，見解精闢，是一本入門的好書。
