國學與管理

“國學”一說，產生於西學東漸、文化轉型的歷史時期。而關於國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術界還沒有給我們做出統一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。兩千多年前，亞里士多德提出“人是政治動物”，農業文明的主要特徵是人類進入以政治管理為主的時代，在這二三千年間，人們主要追求的是權力的獲得和分配，誕生了國家和家庭為主的主要組織形態，財富的主要體現形式主要是土地，積累財富的主要手段是農耕和戰爭，管理活動的焦點在於對權力的爭奪。

基本介紹

• 書名：國學與管理
• 作者：張成
• 出版社：三角洲教育

名稱

一元宇宙全息論指導和諧企業文化科學發展

管理專家乾泉解讀國學中的“財富哲學”

由國家“653工程”相關機構舉辦，中國商學院聯盟、國學與管理高層論壇承辦的“國學與和諧企業文化建設”報告會，近日在清華大學科技園科技大廈舉行。來自包括企業界、管理學界和關注國學與管理問題在內的各方人士近200位人，懷著濃厚興趣聆聽了著名管理哲學專家乾泉教授“國學與中國企業創新管理方略”的主題報告。

“653工程”是國家“十一五”規劃中現代管理領域知識更新的大型長期項目，由國家人力資源和社會保障部、中國企業聯合會共同主辦,其中的“國學與和諧企業文化建設”子項目由中國商學院聯盟與全息創新管理顧問機構承擔。

面對21世紀環境、資源與文化衝突，企業家、職業經理人、管理學家、經濟學家、政治家們都在開始認真反思傳統經營方式、競爭手段和發展管理模式所面臨的各種矛盾和挑戰，紛紛探索和研究新的管理工具和管理模式，從工業文明的先鋒歐美帝國，還是到正在崛起的商業巨龍--中國，普遍出現了反思傳統、走向自然、文化回歸的思潮，國學再次成為社會關注的熱點，人們希望從中華民族文化傳承中破解迷思，汲取靈感、反哺修煉、追求超越。

作為國家“653工程---國學與和諧企業文化建設”項目組負責人、首席專家，乾泉教授多年來致力在易學、國學等中國傳統文化的基礎上，建構中國管理哲學。乾泉認為，中國企業要經得起國際競爭，沒有中國優秀傳統文化的支撐是不可能的。為此，他結合現代西方管理思想體系,深入研究中外成功企業管理案例，升華企業實戰經驗,積極倡導秉承中國哲學和文化傳統,以宇宙全息統一論為指導，利用易學的全息思維解決企業管理難題,並創立了以“組織生命全息理論”為核心的中國管理哲學理論體系。據了解，乾泉先後為數以千計的企業高管官員和政府講學培訓，為眾多企業提供管理診斷或諮詢內訓。他在中國管理哲學領域的全新思維、觀點和理論，被越來越多的人視為科學而實用的決策、管理與經營診斷工具,引起了經濟界、企業界和社會有關各方人士的廣泛關注。

在報告中，乾泉先生指出，國學是重塑中國企業文化的優秀基因，蘊涵著豐富的“財富哲學”。中國企業只有通過塑造自己優秀的企業文化，才能贏得社會和國際同行的尊重。在中國要成為受人尊敬的優秀企業家，就必須了解中華民族的文化基因。乾泉先生對《易經》、國學中的全息哲學思維研究有著獨到見解。他認為，《易經》中的五行八卦與現代企業的組織變革、商業模式、品牌質量、戰略決策、市場行銷、資本結構、文化價值、管控制度都是息息相關的，《易經》全息思維為中國企業家破解企業組織基因密碼提供了直接的戰略管理模型，為中國企業的創新管理提供了理論思考的依據。

乾泉先生認為，中國文化的代謝周期影響著中華文明的歷史進程，維護著中華民族的統一；同樣地,企業文化的進化和代謝規律也影響甚至決定著企業的生命周期。他強調說，團隊文化是構成企業文化的靈魂和基石，國學則是企業團隊文化母體基因的源泉。建設和諧企業文化，首先要實現團隊文化的和諧，必須重視從國學中汲取營養。

乾泉先生高深博大的理論體系、縱橫捭闔的引證和機智幽默的談鋒，使與會者如飲醍醐，原定二個半小時的報告在不知不覺中過去，不得不延長了一個小時，“國學裡面竟然有這么多寶貴的思想智慧和理論方法，值得我們中國的企業管理者和企業家研究、借鑑和學習”，與會者的話語裡大都是這樣的慨嘆。報告結束後，還有很多企業界人士將乾泉先生團團圍住，或不斷追問著他們饒有興趣的問題，或搶著與乾泉先生交換名片,或探問下一次報告的時間、地點……

據了解，“653工程.國學與和諧企業文化建設”高級研修項目，內容包括中國管理哲學與和諧文化基因，道家思想與企業戰略管理文化，佛墨哲學與和諧企業文化價值體系，法家權變思想與和諧制度文化體系，兵家思想與現代企業經營謀略，儒家文化、儒商精神與企業組織創新，鬼谷子、中國企業市場創新與行銷戰略，名家、實學思想與企業品牌文化建設，企業核心能力、資本運營與資源稟賦等九大模組，其體系完善，內容豐富，被認為是中國企業界、管理界的最具系統性的和諧企業文化管理培訓項目。目前，在各地人力資源部門和中國企業聯合會地方機構的支持下，通過與地方培訓機構聯合合舉辦高級研修班、國學與管理高層論壇、企業內訓等多種形式，面向全國企業縱深推進。

作者：中華工商時報高級編輯 網路新聞部主任譚俞雄

國學與管理學者乾泉

主要社會職務

乾泉教授現擔任聯合國人居署全球最佳範例項目（雜誌）中國高級顧問，國際管理工程學會執行副會長,兼國學研究院院長，分別擔任中國和諧指數研究中,中國管理哲學論壇、中華國學教育工程、中國和諧發展論壇等活動執行秘書長,被聘為清華大學、北京大學、中國人民大學、北京師範大學、浙江大學、上海交大、中山大學、江西師範大學等知名高校國學教育項目兼職教授，擔任國家十一五規劃653工程“國學與和諧企業文化建設”課題專家組成員，同時擔任中國商學院聯盟、中華國學企業家俱樂部、全息創新管理研究院首席專家，第二屆國際華夏易學文化大會和諧形象大使。同時，兼任和諧國際投資集團等多家國際企業集團和知名中小企業的資深管理顧問；是國學教育、中國管理哲學、全息創新管理領域的知名學者。

學術研究方向

乾泉教授一直致力於在易學、國學等中國傳統文化核心價值的基礎上，建構中國管理哲學，並認為中國的國際化應該是中國傳統文化的現代化和國際化，中國企業要實現國際化，中國企業文化首先要經得起國際競爭，中國創造如果沒有中國優秀傳統文化的支撐是不可能實現的。其學術研究方向：國學教育、中國管理哲學、易經與管理、老子與管理、國學與管理、組織生命全息理論、全息創新管理理論、企業全息發展戰略研究、中國企業家精神、和諧企業文化、中國和諧發展指數理論體系等。乾泉教授通過與知名高校合作，先後有一萬多高管人員講學培訓，為100多家企業提供管理診斷或諮詢內訓，先後擔任多家企業集團的管理顧問、經營策劃、獨立董事等，積累了豐富的理論和實戰管理諮詢工作經驗。上月中旬華工商時報採訪報導乾泉教授的主要學術點《易經：中國管理哲學的核心？》一文，新華網、中國經濟網、網易、新浪等數百家權威財經均予以轉載，引起社會各界的強烈反響。

主要學術成果

乾泉教授主要學術研究領域,涉及企業戰略創新,文化創新,制度創新,組織再造,資本運營,創業管理,組織生涯規劃,職業生涯設計,運行模式重塑等。多年在不斷研修易、老、國學的基礎上,結合現代西方管理思想體系,深入研究中外成功企業管理案例,主張屏棄傳統思維的局限性,積極倡導秉承中國哲學和文化傳統,利用易學的全息思維,模擬組織主體生存、成、創新、發展和組織遺傳的原生生態環境,創立了《組織生命全息理論》、《自然管理法則》、《組織基因DNA結構模型》、《組織基因法則》、《全息能力理論》、《全息戰略管理》、《全息企業文化管理》和《中國企業超速成長模式》等理論體系。乾泉教授在易學、五行學說等中國哲學的基礎上，結合生命科學、基因工程學、全息信息工程學、系統工程學、協同理論、現代控制論、宇宙物理學、量子物理學的最新成果，對現代管理學理論體系的集成創新；全面解析了社會組織的DNA結構和遺傳密碼,詳細闡述了有機社會組織的生命周期、組織行為、組織進化與社會環境間的全息關係,填補了中國在創新管理理論方面的空白；作為科學適用的戰略決策,創新管理和經營診斷工具,引起了經濟界,企業界和新聞等社會各界的廣泛關注.

發起並擔綱中華國學企業家俱樂部首席專家

為繼承中國優秀傳統文化，大力發掘、研究、推廣和普及國學核心價值，提高國民尤其是廣大青少年、婦女兒童和企業員工的國學素養，把握國學核心價值，積極推動中華民族文化復興偉大事業，以實際行動促進和諧社會建設；由民政部中華慈善總會、文化部國家博物館、中國科學院管理評論雜誌、教育部中國實學研究會、教育部中國人生科學學會、中國經濟社會發展與創新決策中心、北京大學國民素質研究中心、北京師範大學易學文化研究中心、中國古代管理思想研究會、中華國學企業家俱樂部、和諧中國網、中國書畫家協會等數十家單位倡議發起“中華國學企業家俱樂部”，由乾泉教授擔綱中華國學教育工程首席專家，並聯合開展“中華國學教育工程”、“國學與企業管理大講壇”、“2008國學勵志營”等大型系列公益活動。

各項活動贏得了全國主要城市的企業家組織、重點院校、教育部門和知名中國小的廣泛參與，得到了參與學習交流的廣大企業家群體、企業員工、高校師生、中小學生及其家長的熱烈歡迎。

乾泉教授國學演講和培訓課程

1、《易經》與財富智慧人生

2、易經與中國企業創新管理

3、國學與重塑企業和諧團隊文化

4、國學與構建中國管理哲學

5、國學與中國企業的執行力

6、國學與中小企業快速成長

7、儒家文化與企業組織變革

8、老子《道德經》與人生智慧

9、《陰符經》、《陰陽五行》與全息管理

10、鬼谷子、毛澤東與企業創新戰略

11、組織生命全息理論與企業管理診斷

12、中小企業HR資本化戰略

13、企業家全息戰略思維

14、人才全息能力評價與塑造方略

15、全息企業文化診斷、塑造與管理

16、國學與企業人力資源管理創新

17、國學的核心價值與學習方法

18、國學人文素養與命運

乾泉國學管理課程的八大特點

1、原創中國管理哲學思想與實踐操作

2、全面解析企業成長基因與管理瓶頸

3、比較中西方管理及其商業思想精華

4、主張道德結構與企業文化重建結合

5、個人職業生涯與企業目標戰略結合

6、倡導積極創立和諧企業文化新機制

7、講解獨創簡明實用的管理診斷工具

8、呼籲企業家與其職業經理一起成長

“國”與“學”

“國”為大禹以河圖洛書之理治水，其受讓舜帝帝位而又以河洛之法，劃華夏為九州而治之，隨稱華夏一統為“國”，史稱“中華”。

“學”上古當“教（讀XIAO）”講，《書。盤庚》“盤庚學XIAO於民”；《論語》：“學而時習之”，《禮記。學記》：“古之教者，家有塾。。。。。。國有學。”。今之，“學”已引申為學習、學問、學校、教學等含義。

國學

普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說：“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。”（《國學講習記》，《國粹學報》第19期）鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調了國學的經世致用性。

國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿並主導中國思想史，其它列從屬地位；國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向於經部；以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為國小、經學、史學、諸子和文學。

知名學者乾泉教授認為，“國學” 就是中國文化和中國傳統哲學，其基本結構按照河圖洛書、易經哲學傳統，也分為“八卦九宮”之型，即為“易學道家（太極八卦）、陰陽五行（乾卦）、佛家墨家（兌卦）、法家（離卦）、兵家（震卦）、儒家（巽卦）、縱橫家（坎卦）、名家（艮卦）、雜家農家（坤卦）”在2000多年前的先秦時中國文化已驅成熟。因此，中國社會是一個主要靠完善、文明的文化驅動的理性文明社會。中國在近代的落後有其自然生態突變等諸多原因，不能因為此就一味否定中華文明的先進性。

隨著中國經濟社會改革開放三十多年來的飛速發展，中華民族以自己的智慧取得歷史性的偉大成就，中國傳統文化也隨贏得世界的尊重，中國人對自己的文化逐漸恢復了自信，“國學”再度成為熱門話題。乾泉教授認為“國學”在今天應為“中國優秀的傳統文化”，意即“中華民族傳統價值觀”，是中華6000年文明的代名詞，實乃為“立國之本”也。

管理

人是政治動物的假設

人是經濟動物的假設

兩百多年前，亞當斯密提出“人是經濟動物”，體現了人類管理重心從政治管理向經濟管理的轉向，對財富的追求是人類的焦點，財富的主要表現形式是商品和貨幣，誕生了以企業為財富創造中心的社會組織形態，通過殖民地、市場行為和科學技術來掠奪資源，造就了西方空前的工業文明。

人是文化動物的假設

近二十年來，人類由工業社會向信息社會轉型，思想家卡西爾在50多年前就提出“人是文化動物”，勞動密集型產業逐漸向知識密集和智力密集型產業轉移，對文化價值的追求和全面實現成為人類的焦點，人們通過知識、信息資源的加工生產或利用其對傳統工業進行改造，來獲取或分配財富，財富的主要表現形式是智慧財產權和文化價值，人類迅速走上信息文明。

人類文明進化的陰霾

儘管人類的科學技術取得了史無前例的成就，新經濟和後工業社會的時尚的潮流，在衝擊、改變著這個星球上每個角落裡的每個人的生活方式和生產方式，人們在享受著史無前例的信息文明、知識文明和物質文明的輝煌成果;但是，隨著信息化和全球化步伐的日益加快，我們也應該看到，世界上不同民族族群、不同地域文化和不同文明價值間的猜忌、不信任、衝突和矛盾還在加劇；人類面臨著恐怖主義、戰爭殺戮、瘟疫疾病、自然災害等新的陰霾；經濟、科技、信息、教育發展的不均衡，導致人口貧困、資源掠奪、貿易不平等、人群素質差異拉大等問題日益嚴峻；人類與大自然的關係也在急劇惡化，大自然在用它們特有的方式——海嘯、颶風、洪水、瘟疫等自然災害，肆虐、嘲弄和教訓著人類雜亂無章、傲慢偏執的“科學技術”和“先進生產方式”。高度文明和高度不安全這對孿生兄妹，悄然成為當今時代的形象代言人。面對生存安全、組織成長、責任倫理、價值取向、可持續發展的現實，人們深深地陷入了對人與自然、科學與發展、民主與管理、價值與傳統的困惑和迷思。

企業管理的困惑

作為社會組織主體的現代企業，其所賴以生存的市場環境、技術環境、生產環境、人力資源環境、信息環境等均發生了天翻地覆的變化，資源與環境、發展與競爭、市場與技術、經營與法制、效益與責任、管理與人性等矛盾問題越來越難以調和，甚至逐漸成為制約企業成長和經濟發展的瓶頸；組織生涯目標與員工職業生涯規劃的現實衝突，企業官僚只注重過程細節的本位主義，忽視企業運作的整體性,部門間互相制肘,管理者常常越位、缺位、錯位，過度管理與管理盲點並存,企業創新管理缺失，組織變革乏力；管理原則、管理理論、管理行為往往與管理目標和結果相背離，信用、信任、信譽的危機就像病毒一樣侵襲著企業的肌體，產業發展周期、產品市場周期、技術變革周期成為決定著企業生長周期的宿命；當代西方管理文化和管理行為模式正面臨著文化“移植”和文明衝突帶來的嚴重的“排異反應”。

國學與管理

如何科學地繼承和發揚中國優秀的傳統文化，吸取國學精粹與人文素養，融合西方先進的科學技術和管理思想，如何科學地總結中國企業管理理論與實踐，對於探索適合中國國情的中國化管理之路，自主創新，順利實現企業戰略轉型，提升中國企業的生命力與核心競爭能力，構建和諧社會和培育中國優勢企業，具有很強的現實意義，也是時代賦予我們的責任和歷史使命。

中國的文化結構決定了中華民族特有性格，決定了我們整個民族的思想精神和文明傳承。從伏羲到三皇五帝，再經過西周、東周，歷數幾千年，直至春秋戰國時期，以易學為起源，形成了百家爭鳴的局面，出現了西漢劉歆在《七略·諸子略》中提出的“九流十家”之說。“九流”是指道家、儒家、墨家、名家、法家、陰陽家、縱橫家、農家和雜家。從管理哲學上講，百家之中主要是五家，即以老、莊為代表的道家，以孔、孟為代表的儒家，以孫武、孫臏為代表的兵家，以墨翟為代表的墨家，以韓非為代表的法家。在他們的哲學思想中，蘊含有極其豐富的辯證思維方式和易理之道。先秦以後的歷代政治家和哲學家，秉承易學和五家思想傳統，在他們的“文集”中進一步闡釋和總結出了中國的治國管理之道。中國歷代文人學者浩瀚的作品中，有深邃而睿智光芒的說理深邃的政論、奏議、書信、雜說，蘊含著豐富的中國管理思想。繫辭中道：易窮則變，變則通，通則久。中國古代文明的偉大成就，無不閃耀著易學和合人文精神與可大可久的生命哲學智慧。

中國傳統文化與企業文化的關係

從先秦諸子百家、漢唐道統、宋元理學、明清賢達，到毛澤東思想、鄧小平理論、乃至構建和諧社會理想，系統了解中國哲學發展歷程，把握中國文化傳承的主要脈絡，系統學習中國文化和哲學智慧，以中國先哲們睿智的思辯傳統，深邃的人生哲理，思考和解決在事業、命運和企業管理實踐當中遇到的諸多困惑和矛盾，提高哲學思維能力，倡導和諧管理，創新思維，理智、科學和勇敢面對挑戰。

很多專家和企業家已經認識到，一流的企業做文化，二流的企業做標準，三流的企業做品牌，四流的企業做服務，末流的企業做製造。按照系統科學原理，結構決定功能，易學的結構決定了中國的文化特徵和華夏文明的核心價值。同樣的道理，企業文化決定著企業的特徵和企業的發展，企業的變革不能忽視企業文化的變革，更不能脫離中華文化的大背景。只有積極從傳統文化中汲取優秀基因，整合西方先進文化元素，結合企業自身資源條件，建設起頗具特色的企業文化，才有可能塑造起自身企業的核心競爭能力。

六、國學與管理的全息邏輯關係企業管理的最高境界是經營和諧企業文化，企業管理哲學是企業文化的基礎。中國企業不能滿足於只是輸出“廉價的”中國商品。中國人、中國企業家，應該摒棄自卑、盲目和不自信，應該有勇氣和信心在輸出中國優質產品的同時，也能夠輸出具有悠久歷史和燦爛文化的中華民族的天人合一生活方式與和諧價值觀。魯迅先生講過，愈是民族的，愈是世界的。

大道自然。中國管理哲學倡導在繼承和回歸《易經》國學傳統價值的基礎上，整合和突破西方管理哲學的歷史局限，通過對人類農業文明、工業文明、信息文明的生產方式、管理方式、發展方式等社會實踐，進行系統的科學反思、哲學反思、文化反思，秉承中國哲學和優秀文化傳統，認真探索和思考人類的終極價值，探索自然管理法則，解析和重建普適性組織基因和理論模型，初步建立起全息的中國管理哲學理論體系，包括理論法則、方法工具、實踐套用；為戰略管理、創新管理、危機管理、人本管理、情商管理、文化管理、和諧管理，建立起具有中國特色的創新管理理論平台；為個人事業、企業組織的成長、變革、創新和發展，提供普適化的簡單易行、科學實用的診斷和管理模型，為全面建設創新型社會、和諧社會提供基本的理論指導和戰略管理工具；為全球化文化融合與和諧世界構建，做出一個擁有古老文明的

偉大民族應有的貢獻。

我們倡導以《易經》國學等中國管理思想價值為基礎，結合中國企業改革開放三十年來的管理實踐，建設具有中國特色的管理哲學與和諧企業文化思想體系，是時代給予我們這一代人的歷史使命。

1、“《易經》與創新商業思維”

易:和諧、文明、發展與創新思維方式

----全息能力法則

易學緣起與全息系統管理

和諧哲學與人生財富智慧

成功事業與職業生涯規劃

2、道家思想與戰略管理

乾：道家與陰陽五行/皇天的昭示

----目標戰略法則

我們要向何處去......

我們該選擇怎樣的發展之路......

陰陽五行與社會、市場、企業的變革

道家思想與企業戰略決策和戰略管理

3、 墨家、釋佛與和諧企業文化

兌：墨子與釋佛的愛/湖泊的昭示

----價值倫理法則

如何與這個世界相處

如何調節我們的心靈

和諧企業文化建設......

4、 法家思想與創新管理

離：法家與權利藝術/陽光的昭示

----激勵權變法則

激勵是生命的本能......

我們追求自由與平等......

制度創新與創新管理.....

5、兵家思想與商業模式

震：兵家與經營謀略/雷電的昭示

----效率模式法則

時間是生命的指針與坐標......

細節習慣決定我們的價值成就與效率......

商業模式時代的企業運營策略......

6、儒家思想與組織變革管理

巽：儒學與孔子哲學/長風的昭示

----組織秩序法則

有秩序的組織團隊是成功的基礎......

性善禮樂的教化修煉使團隊更有力量......

和諧的倫理結構是組織變革的原動力......

7、縱橫家與市場行銷管理

坎：鬼谷子的縱橫智慧/弱水的昭示

--—競爭生存法則

環境是決定事物生存發展的前提......

能否適應環境是生存競爭的根本......

市場創新、服務創新與戰略聯盟......

8、名家思想與技術品牌管理

艮：惠施和公孫龍/大山的昭示

----理性價值法則

名實相符是科學與理性的基礎......

真理是不斷地反思與塑造個性價值......

技術創新、質量創新、品牌創新文化......

9、農家思想與企業資本運營

坤：上農與雜家思想/厚土的昭示

----能力道德法則

資源不在於占有而在於如何支配......

能力的大小在於道德資本的修為......

《管子》經濟思想與資本運營管理......

《呂氏春秋》與企業擴張戰略......

10、國學的核心價值與和諧企業文化實踐

國學與和諧企業文化實踐

1、和諧倫理

2、和諧團隊

3、和諧組織

4、和諧文化建設

5、和諧價值管理

6、和諧與創新發展

7、人與自然的和諧

8、和諧社會實踐

乾泉:中國企業管理之痛乃人文之痛

來源：中華工商時報 記者 譚俞雄

著名管理哲學專家、國際管理工程學會執行副會長兼國學研究院院長乾泉教授近日在接受記者採訪時表示，中國經濟的崛起還不足以支撐和詮釋中國和平崛起與構建和諧社會的價值理念，中國文化的崛起才是中華民族真正的崛起。

要用中國管理哲學重塑中國商道文化，共同探索和矯正我們的目標與行為方式，共同履行我們的責任與倫理道德，共同面對我們的未來。

從美國的金融危機，華爾街的垃圾債券，日本的黑大米事件，再到中國的三鹿奶粉事件、襄汾潰壩事件，這些僅僅是經濟發展與社會文明衝突的小小的縮影。乾泉教授發現其中的共同“根源和“元兇”，就是沒有高尚文化、文明道德、價值倫理和規範制度約束的“資本的貪婪”。

時下，作為社會經濟組織主體的企業，其所賴以生存的市場環境、技術環境、生產環境、人力資源環境、信息環境都在不斷出現新的困惑。人們發現，資源與環境、發展與競爭、市場與技術、經營與法制、效益與責任、管理與人性等矛盾日益成為制約企業成長和經濟發展的瓶頸；忽視企業運作的整體性,部門間互相制肘,管理者常常越位、缺位、錯位，過度管理與管理盲點並存,企業創新管理缺失，組織變革乏力；管理原則、管理理論、管理行為往往與管理目標和結果相背離。對於如此諸多現象，乾泉一針見血指出：“中國企業的管理之殤是人文之殤,中國管理之痛是人文之痛。”

他說，如何科學地繼承和發揚中國優秀的傳統文化，吸取國學精粹與人文素養，融合西方先進的科學技術和管理思想，科學地總結中國企業管理理論與實踐，對於探索適合中國國情的中國化管理之路，提升中國企業的生命力與核心競爭能力，具有很強的現實意義。

到目前為止，學術界對於國學尚沒有給出統一的界定。乾泉認為，“國學”就是中國優秀傳統文化和傳統哲學，即中華民族傳統價值觀。按照河圖洛書、易經哲學傳統，其基本結構也分為“八卦九宮”之型，即：易學道家（太極八卦）、陰陽五行（乾卦）、佛家墨家（兌卦）、法家（離卦）、兵家（震卦）、儒家（巽卦）、縱橫家（坎卦）、名家（艮卦）、雜家農家（坤卦）。他說，國學是中華民族優秀傳統文化的核心價值，是數千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結，浸淫著每箇中華兒女的血液和靈魂，中華民族因為博大精深的文化而存續而偉大。改革開放三十年來，中華民族以自己的智慧取得歷史性的偉大成就，中國傳統文化也隨之贏得世界的尊重。

“可以說，國學就是中華民族的生存智慧與財富哲學”。乾泉說，“在中國，做好企業，管理好企業，首先必須了解中國人的性格、思想、價值觀與行為方式，了解他們的生活、理想和對生命的感悟，培育與他們的情感，得到他們的價值認同，那就成功了一半；一個不了解中華民族歷史文化的人，一個不掌握這個民族生存智慧的人，在中國做企業或與中國企業打交道，很難成功。”

乾泉強調，企業管理的最高境界是經營和諧企業文化，而企業管理哲學是企業文化的基礎。中國企業不能滿足於輸出“廉價的”商品，中國人、中國企業家應該有信心在輸出優質產品的同時，輸出中華民族“天人合一”的生活方式與和諧價值觀等具有悠久歷史的燦爛文化。他倡導，以《易經》國學等中國管理思想為基礎，結合中國企業的管理實踐，整合和突破西方管理哲學的局限，系統反思人類文明的管理方式，探索企業和人類的終極價值，建立起全息的中國管理哲學理論體系和具有中國特色的創新管理理論平台，為企業組織的成長、變革、創新和發展提供普適化的、簡易的、科學實用的管理模型，為和諧企業與和諧世界做出中華民族的新貢獻。

老子云“上善若水”、“大道自然”。乾泉認為，中國企業家和管理者應該有勇氣和能力重新為“財富”進行定義，財富是“言與行”、“品與牌”、“義與利”、“道與德”的高度統一。今天，越來越多的學者和企業家已經認識到，一流的企業做文化，二流的企業做標準，三流的企業做品牌，四流的企業做服務，末流的企業做製造。乾泉呼籲並相信，將會有更多的專家學者、企業家、政治家和社會工作者，關注中國易經國學和傳統文化的現實價值，關注中國管理哲學的建構與新實踐。