作品介紹
全書分為五個部分,具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的
守則規範。
《弟子規》原名《
訓蒙文》,是清代學者
李毓秀所作的三言韻文,後改名為《弟子規》。通篇以“愛心、父母對子女傾注了無私的愛、子女應該以無私的愛回報父母、這是天經地義的”百善孝為先,《弟子規》是在清朝
揚州十日等事件後特有時代背景下的產物,是在
清代文字獄背景下的作品。
其內容採用《
論語》“學而篇”第六條:“弟子入則孝,出則弟(tì,同
“悌
”),謹而信,泛愛眾而親仁。行有餘力,則以學文”的文義,以三字一句、兩句一韻編撰而成。全文共360句、1080個字。
《弟子規》文筆自然流暢,樸實無華,影響深遠,在清代文化中占有重要地位。
作者
李毓秀(1647-1729),字子潛,號采三。山西省
新絳縣龍興鎮周莊村人,生於清代
順治年間,卒於
雍正年間,享年83歲。清初著名學者、教育家。李毓秀的人生經歷平實,性情溫和豁達,因而缺少傳奇故事。史料記載,在年輕的時候,李毓秀師從同鄉學者黨冰壑,遊學近二十年。
科舉不中後,就放棄了仕進之途,終身為秀才,致力於治學。精研《
大學》《
中庸》,創辦敦復齋講學。來聽課的人很多,門外滿是腳印。太平縣御史
王奐曾多次向他請教,十分佩服他的才學,被人尊稱為李夫子。平生只考中秀才,主要活動是教書。根據傳統對童蒙的要求,也結合他自己的教書實踐,寫成了《
訓蒙文》。
祖宗雖遠,祭祀不可不誠。子孫雖愚,經書不可不讀。廢經廢倫,治安敗壞根由。貪瞋痴慢,人心墮落原因,欲致天下太平,須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾,唯有明倫教孝。誤根本為枝末,認枝末為根本。為求解決問題,反倒製造問題。君子唯有務本,本固邦國自寧。後來,由清朝的
賈存仁修訂改編,並改名為《弟子規》。
他的著作還有《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學庸發明》、《讀大學偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等,分別藏於
山西省圖書館和
北京大學圖書館。
作品原文及注釋譯文
Ⅰ總敘
1、弟子規,聖人訓。首孝弟,次謹信。
首孝弟:“弟”通“悌”(tì)。
【解釋】弟子規,孝敬父母、友愛兄弟姐妹,其次是謹言慎行、信守承諾。
2、泛愛眾,而親仁。有餘力,則學文。
【解釋】博愛大眾,親近有仁德的人。學好自己的思想道德之後,有多餘精力,就應該多學多問。
Ⅱ入則孝
1、父母呼,應勿緩,父母命,行勿懶。
【解釋】如果父母呼喚自己,應該及時應答,不要故意拖延遲緩;如果父母交代自己去做事情,應該立刻動身去做,不要故意拖延或推辭偷懶。
2、父母教,須敬聽,父母責,須順承。
【解釋】父母教誨自己的時候,態度應該恭敬,並仔細聆聽父母的話;父母批評和責備自己的時候,不管自己認為父母批評的是對是錯,面對父母的批評都應該態度恭順,不要當面頂撞。
3、冬則溫,夏則凊,晨則省,昏則定。
夏則凊:清現讀qìng,古讀jìng,一作清。
【解釋】冬天天氣寒冷,在父母睡覺之前,應該提前為父母溫暖被窩,夏天天氣酷熱,應該提前幫父母把床鋪扇涼;早晨起床後,應該先探望父母,向父母請安問好;到了晚上,應該伺候父母就寢後,再入睡。
4、出必告,反必面,居有常,業無變。
反必面:“反”通“返”,返回。
【解釋】出門前,應該告訴父母自己的去向,免得父母找不到自己,擔憂記掛;回到家,應該先當面見一下父母,報個平安;雖然子女有出息,父母會高興,但是父母輩對子女最大的期望不是你多么有出息,而是你平平安安穩穩噹噹,一生沒有災秧。所以,居住的地方儘量固定,不要經常搬家,謀生的工作也不要經常更換。
5、事雖小,勿擅為,苟擅為,子道虧。
【解釋】事情雖小,也不要擅自作主和行動;擅自行動造成錯誤,讓父母擔憂,有失做子女的本分。
6、物雖小,勿私藏,苟私藏,親心傷。
【解釋】自己有什麼東西,就算很小,也不要背著父母私藏。天下沒有不透風的牆,如果私藏東西,即使自己很謹慎,也免不了會有被父母發現的一天,那時父母會傷心。
7、親所好,力為具,親所惡,謹為去。
【解釋】父母喜歡的事情,應該盡力去做; 父母厭惡的事情,應該小心謹慎不要去做。
8、身有傷,貽親憂,德有傷,貽親羞。
【解釋】自己的身體受到傷害,必然會引起父母憂慮。所以,應該儘量愛惜自己的身體,不要讓自己受到不必要的傷害。自己的名聲德行受損,必然會令父母蒙羞受辱。所以,應該謹言慎行,不要讓自己的名聲和德行無端受損,更不要去做那種傷風敗俗,自污名聲,自賤德行的事情。
9、親愛我,孝何難,親憎我,孝方賢。
親憎我:憎(zēng,一作惡(wù))
【解釋】父母對我們態度慈愛的時候,孝敬父母恭順父母不是什麼難事;父母對我們態度不好,批評我們,埋怨我們,或者惡聲惡氣,厭惡我們,憎恨我們,打罵我們,甚至動刀動槍殺害我們,還能對父母心存孝意,才是難能可貴。
10、親有過,諫使更,怡吾色,柔吾聲。
【解釋】如果自己認為父母有過錯,應該努力勸導父母改過向善,以免父母鑄成更大的錯誤,使父母陷於不義的境地;不過要注意方法,勸導時應該和顏悅色、態度誠懇,說話的時候應該語氣輕柔。
11、諫不入,悅復諫,號泣隨,撻無怨。
【解釋】如果自己勸解的時候,父母聽不進去,不要強勸,應該等父母高興的時候再規勸,別跟父母頂撞,徒惹父母生氣,還達不到規勸的效果;如果父母不聽勸,又哭又鬧,就暫時順從父母;如果把父母勸惱,生氣責打自己,不要心生怨恨,更不要當面埋怨。
12、親有疾,藥先嘗,晝夜侍,不離床。
【解釋】父母親生病時,要替父母先嘗藥的冷熱和安全;應該盡力晝夜服侍,一時不離開父母床前。
13、喪三年,常悲咽,居處變,酒肉絕。
喪(sāng)
【解釋】父母去世之後,守孝三年,經常追思、感懷父母的養育之恩;生活起居,戒酒戒肉。
14、喪盡禮,祭盡誠,事死者,如事生。
【解釋】辦理父母的喪事要合乎禮節,不可鋪張浪費;祭奠父母要誠心誠意;對待去世的父母,要像生前一樣恭敬。
Ⅲ出則弟
1、兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中。
【解釋】兄長要友愛弟妹,弟妹要恭敬兄長;兄弟姐妹能和睦相處,父母自然歡喜,孝道就在其中了。
2、財物輕,怨何生,言語忍,忿自泯。
【解釋】輕財重義,怨恨就無從生起;言語上包容忍讓,忿怒自然消失。
3、或飲食,或坐走,長者先,幼者後。
【解釋】不論飲食用餐,或就坐行走;都要年長者優先,年幼者在後。
4、長呼人,即代叫,人不在,己即到。
【解釋】長輩呼喚別人,應該立即代為傳喚和轉告;如果那個人不在,或者找不到那個人,應該及時告知長輩。
5、稱尊長,勿呼名,對尊長,勿見能。
【解釋】稱呼尊者長輩,不應該直呼其姓名;在尊者長輩面前,應該謙虛有禮,見到尊者長輩有所不能,幫助可以,但不應該故意炫耀自己的才能,故意顯示自己比尊者長輩強。
6、路遇長,疾趨揖,長無言,退恭立。
【解釋】路上遇見長輩,應恭敬問好行禮;如果長輩沒有說話,應退後恭敬站立一旁,等待長輩離去。
7、騎下馬,乘下車,過猶待,百步余。
【解釋】如果遇見長輩時,自己是騎馬或乘車,應下馬或下車問候;等待長者離開百步之遠,方可續行。
8、長者立,幼勿坐,長者坐,命乃坐。
【解釋】長輩站著的時候,晚輩不應該坐著。具體是長輩坐下前,晚輩不應該先坐;大家都坐著的時候,長輩站起來時,晚輩也應該站起來;大家都坐著的時候,又一個長輩進來了,晚輩也應該立即站起來,以示尊敬。長輩坐定以後,晚輩應該等長輩示意自己坐下時,才可以坐。
9、尊長前,聲要低,低不聞,卻非宜。
【解釋】在尊長跟前與尊長說話,或者在尊長跟前與別人說話,應該低聲細氣,不應該咋咋呼呼;但聲音太低,交頭接耳,竊竊私語,尊長聽不清楚,也不合適。
10、進必趨,退必遲,問起對,視勿移。
【解釋】到尊長面前,應快步向前;退回去時,稍慢一些才合禮節;長輩問話時,應該站起來回答,而且應該注視聆聽,不應該東張西望。
11、事諸父,如事父,事諸兄,如事兄。
【解釋】對待父輩祖輩,如養父,姑父,姨父,叔父,舅父,岳父,祖父,外祖父,曾祖父,外曾祖父等等長輩,應該如同對待自己的親生父親一般孝順恭敬;對待兄輩,如堂兄,表兄,族兄等兄長,應該如同對待自己的同胞兄長一樣友愛尊敬。
Ⅳ謹
1、朝起早,夜眠遲,老易至,惜此時。
【解釋】早上應該早起,晚上不應該過早睡;因為人生易老,所以應該珍惜時光。
2、晨必盥,兼漱口,便溺回,輒淨手。
盥(guàn)
溺(niào)
輒(zhé)
【解釋】早晨起床,務必洗臉梳妝、刷牙漱口;大小便回來,應該洗手。
3、冠必正,紐必結,襪與履,俱緊切。
【解釋】穿戴儀容整潔,扣好衣服紐扣;襪子穿平整,鞋帶應繫緊。
4、置冠服,有定位,勿亂頓,致污穢。
【解釋】放置衣服時,應該固定位置;衣物不要亂放亂扔,以免使家中髒亂差。
5、衣貴潔,不貴華,上循分,下稱家。
【解釋】服裝穿著重在整潔,不在多么華麗;一方面應該考慮自己的身份地位,另一方面應該根據家庭實力量力而行。
6、對飲食,勿揀擇,食適可,勿過則。
【解釋】對待飲食,不要挑挑揀揀,嫌這嫌那;飲食吃飽吃好就行,不要過分追求美食,三餐只需吃個八分飽即可,避免過量,危害健康。
7、年方少,勿飲酒,飲酒醉,最為醜。
【解釋】少年未成,不可飲酒;酒醉之態,最為醜陋。
8、步從容,立端正,揖深圓,拜恭敬。
【解釋】走路步伐從容穩重,站立要端正;上門拜訪他人時,拱手鞠躬,真誠恭敬。
9、勿踐閾,勿跛倚,勿箕踞,勿搖髀。
【解釋】不要踩在門檻上,站立不要歪斜,不要依靠在牆上;坐的時候不可以伸出兩腿,腿不可亂抖動。
10、緩揭簾,勿有聲,寬轉彎,勿觸棱。
【解釋】進出房間揭帘子、開關門的時候,應該動作輕緩,不要故意發出聲響;拐彎的時候,應該繞大點圈,不要直楞楞的貼著牆角或者直角拐,這樣就不會撞到物品的稜角,以致受傷,也不會因為有人在拐角處突然出現而撞在一起。
11、執虛器,如執盈,入虛室,如有人。
【解釋】拿空器具的時候,應該像拿著裡面裝滿東西的器具一樣,端端正正,不要甩來甩去,不然會顯得很輕浮;進入無人的房間,也應該像進入有人的房間一樣,不可以隨便。
12、事勿忙,忙多錯,勿畏難,勿輕略。
【解釋】做事的時候,即使再緊迫,也不要慌慌張張,因為忙中容易出錯;不要畏懼困難,也不要草率行事。
13、斗鬧場,絕勿近,邪僻事,絕勿問。
【解釋】打鬥、賭博、色情等不良場所,絕對不要接近;對邪僻怪事,不要好奇過問。
14、將入門,問孰存,將上堂,聲必揚。
【解釋】將要入門之前,應先問:“有人在嗎?”進入客廳之前,應先提高聲音,讓屋裡的人知道有人來了。
15、人問誰,對以名,吾與我,不分明。
【解釋】屋裡的人問:“是誰呀?”,應該回答名字;若回答:“是我”,讓人無法分辨是誰。
16、用人物,須明求,倘不問,即為偷。
【解釋】想用別人的物品,應該明明白白向人請求、以徵得同意;如果沒有詢問主人意願,或者問了卻沒有徵得主人同意,而擅自取用,那就是偷竊行為。
17、借人物,及時還,後有急,借不難。
後有急,借不難:一作“人借物,有物慳。”
【解釋】借人物品,應該及時歸還;以後若有急用,再借不難。
Ⅴ信
1、凡出言,信為先,詐與妄,奚可焉。
【解釋】開口說話,誠信為先;欺騙和胡言亂語,不可使用。
2、話說多,不如少,惟其是,勿佞巧。
【解釋】話多不如話少;說話事實求是,不要妄言取巧。
3、奸巧語,穢污詞,市井氣,切戒之。
奸巧語:一作“刻薄語”
【解釋】不要講奸邪取巧的話語、下流骯髒的詞語;勢利市井之氣,千萬都要戒之。
4、見未真,勿輕言,知未的,勿輕傳。
【解釋】沒有得知真相之前,不要輕易發表意見;不知道真相的傳言,不可輕信而再次傳播。
5、事非宜,勿輕諾,苟輕諾,進退錯。
【解釋】對不合理的要求,自己做不到的事情,不要輕易答應許諾;如果輕易答應,就會使自己進退兩難。
6、凡道字,重且舒,勿急疾,勿模糊。
【解釋】說話時吐字清楚,語速緩慢;說話不要太快、吐字模糊不清。
7、彼說長,此說短,不關己,莫閒管。
【解釋】不要當面說別人的長處,背後說別人的短處;不關自己的是非,不要無事生非。
8、見人善,即思齊,縱去遠,以漸躋。
【解釋】看見他人的善舉,要立即學習看齊;縱然能力相差很遠,也要努力去做,逐漸趕上。
9、見人惡,即內省,有則改,無加警。
【解釋】看見別人的缺點或不良行為,要反省自己;有則改之,無則加以警惕。
10、唯德學,唯才藝,不如人,當自礪。
【解釋】只有品德學識才能技藝不如別人,應當自我激勵,自我磨礪,自我提高。
11、若衣服,若飲食,不如人,勿生戚。
【解釋】如果是穿著飲食不如他人,不要攀比憂愁。
12、聞過怒,聞譽樂,損友來,益友卻。
【解釋】如果聽到別人的批評就生氣,聽到別人的稱讚就歡喜,壞朋友就會來找你,良朋益友就會離你而去。
13、聞譽恐,聞過欣,直諒士,漸相親。
【解釋】聽到他人稱讚自己,唯恐過譽;聽到別人批評自己,欣然接受,良師益友就會漸漸和你親近。
14、無心非,名為錯,有心非,名為惡。
【解釋】不是存心故意做錯的 ,稱為過錯;若是明知故犯的,便是罪惡。
15、過能改,歸於無,倘掩飾,增一辜。
【解釋】知錯改過,錯誤就會消失;如果掩飾過錯,就是錯上加錯。
Ⅵ泛愛眾
1、凡是人,皆須愛,天同覆,地同載。
【解釋】凡是人類,皆須相親相愛;因為同頂一片天,同住地球上。
2、行高者,名自高,人所重,非貌高。
【解釋】德行高尚者,名聲自然崇高;人們內心真正敬重的是德行,而不是那些表面上權勢高,地位高的人。
3、才大者,望自大,人所服,非言大。
【解釋】大德大才者,威望自然高大;人們內心真正信服的德才,而不是那些嘴上談論的大官,大人物,大財商。
4、己有能,勿自私,人所能,勿輕訾。
【解釋】自己有能力,不要自私自利,要幫助別人;他人有能力,不要嫉妒,應當欣賞學習。
5、勿諂富,勿驕貧,勿厭故,勿喜新。
【解釋】不要獻媚巴結富有的人,也不要在窮人面前驕縱自大;不要喜新厭舊。
6、人不閒,勿事攪,人不安,勿話擾。
【解釋】別人正在忙碌,不要去打擾;別人心情不好,不要用閒言閒語去打擾。
7、人有短,切莫揭,人有私,切莫說。
【解釋】別人的短處,切記不要去揭短;別人的隱私,切記不要去宣揚。
8、道人善,即是善,人知之,愈思勉。
【解釋】讚美他人的善行就是行善;別人聽到你的稱讚,就會更加勉勵行善。
9、揚人惡,即是惡,疾之甚,禍且作。
【解釋】宣揚他人的惡行,就是在做惡事;對別人過分指責批評,會給自己招來災禍。
10、善相勸,德皆建,過不規,道兩虧。
【解釋】互相勸善,德才共修;有錯不能互相規勸,兩個人的品德都會虧欠。
11、凡取與,貴分曉,與宜多,取宜少。
【解釋】取得或給予財物,貴在分明,該取則取,該予則予;給予宜多,取得宜少。
12、將加人,先問己,己不欲,即速已。
【解釋】要求別人做的事情,先反省問自己願不願意做,自己不願意做的事情,應立刻停止要求,不要強求別人去做。
13、恩欲報,怨欲忘,報怨短,報恩長。
【解釋】欲報答別人的恩情,就要忘記對別人的怨恨;應該短期抱怨、長期報恩。
14、待婢僕,身貴端,雖貴端,慈而寬。
【解釋】對待婢女和僕人,自己要品行端正、以身作則;雖然品行端正很重要,但是仁慈寬厚更可貴。
15、勢服人,心不然,理服人,方無言。
【解釋】仗勢逼迫別人服從,對方難免口服心不服;以理服人,別人才會心悅誠服。
Ⅶ親仁
1、同是人,類不齊,流俗眾,仁者希。
【解釋】同樣是人,善惡正邪,心智高低,良莠不齊;流於世俗的人眾多,仁義博愛的人稀少。
2、果仁者,人多畏,言不諱,色不媚。
【解釋】如果有一位仁德的人出現,大家自然敬畏他;他直言不諱,不會察色獻媚。
3、能親仁,無限好,德日進,過日少。
【解釋】能夠親近有仁德的人,向他學習,是無限好的事情;他會使我們的德行與日俱增,過錯逐日減少。
4、不親仁,無限害,小人進,百事壞。
【解釋】不肯親近仁義君子,就會有無窮的禍害;奸邪小人就會趁虛而入,影響我們,導致整個人生的失敗。
Ⅷ餘力學文
1、不力行,但學文,長浮華,成何人。
【解釋】不能身體力行入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾、而親仁,縱有知識,也只是增長自己華而不實的習氣,變成一個不切實際的人。
2、但力行,不學文,任己見,昧理真。
【解釋】只是身體力行,不肯讀書學習,就容易依著自己的偏見做事,也會看不到真理。
3、讀書法,有三到,心眼口,信皆要。
【解釋】讀書的方法有三到:眼到、口到、心到,三者缺一不可。
4、方讀此,勿慕彼,此未終,彼勿起。
【解釋】做學問要專一,不能一門學問沒搞懂,又想搞其他學問。
5、寬為限,緊用功,工夫到,滯塞通。
【解釋】讀書計畫要有寬限,用功要加緊;用功到了,學問就通了。
6、心有疑,隨札記,就人問,求確義。
【解釋】不懂的問題,記下筆記,就向良師益友請教,求的正確答案。
7、房室清,牆壁淨,几案潔,筆硯正。
【解釋】房間整潔,牆壁乾淨,書桌清潔,筆墨整齊。
8、墨磨偏,心不端,字不敬,心先病。
【解釋】墨磨偏了,心思不正,寫字就不工整,心緒就不好了。
9、列典籍,有定處,讀看畢,還原處。
【解釋】書架取書,讀完之後,放歸原處。
10、雖有急,卷束齊,有缺壞,就補之。
有缺壞:一作“有缺損”
【解釋】雖有急事,也要把書本收好再離開,有缺損就要修補。
11、非聖書,屏勿視,蔽聰明,壞心志。
【解釋】不良書刊,摒棄不看,以免蒙蔽智慧和壞了心志。
12、勿自暴,勿自棄,聖與賢,可馴致。
【解釋】遇到挫折,不要自暴自棄,通過身體力行聖賢的訓誡,就可以達到聖賢的境界。
創作背景
康熙年間,統治階層出於長久統治的目的,主動追求對傳統思想文化的認同。包括崇文尊孔,提倡修讀四書五經,尊孔子為“大成至聖文宣先師”;大修孔廟,春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。1670年,根據儒學核心制定和頒發“聖諭”十六條,作為人們的思想準則和行為規範:敦孝悌以重人倫;篤宗族以昭雍睦;和鄉黨以息爭訟;重農桑以足衣食;尚節儉以惜財用;隆學校以端士習;黜異端以崇正學;講法律以儆愚頑;明禮讓以厚風俗;務本業以定民志;訓子弟以禁非為;息誣告以全良善;戒匿匪以免株連;完錢糧以省催科;聯保甲以弭盜賊;解仇忿以重生命。另外,康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設明史館、十七年的薦舉博學鴻詞,網羅名士,弘揚儒學。這些舉措都促進了儒家的發展。《弟子規》正是在這種文學氛圍下,寫作而成的。其原名《
訓蒙文》,原作者
李毓秀是清朝康熙年間的一個秀才。他以《
論語》“學而篇”中“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有餘力,則以學文”為中心,列述了弟子在家、出外、待人、接物與學習上應當恪守的守則規範。後來
賈存仁將其修訂改編並改名為《弟子規》。
作品鑑賞
文學賞析
《弟子規》全書以《論語》中“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁,行有餘力,則以學文”一章為總綱,分為五部分,各選擇《論語》、《孟子》、《禮記》、《孝經》和朱熹語錄編輯而成。全文總計360句,1080字,內容涉及生活起居、衣服紐冠、行為儀止、道德品性、處世之道等,詳於道德教育。
《弟子規》是一部蒙學經典,所謂“弟子”,不是一般的意義,而是指要做聖賢弟子,而“規”則是“夫”、“見”二字的合體,意思是大丈夫的見識。“弟子規”便是說,要學習聖賢經典.做聖賢弟子,成為大丈夫。《弟子規》就是其入門讀本。此書原名《訓蒙文》,採用《論語·學而篇》:“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有餘力,則以學文。”把全書分為五個部分,具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。後賈存仁加以改編,改名《弟子規》。此書是啟蒙養正,教育子弟遠邪小、走正道,養成忠厚家風的必備讀物。
《弟子規》是清代教育家李毓秀依據孔子教誨編成的學童生活規範,形式為三字韻語,核心思想是儒家的孝悌仁愛,具有重要的文化價值和教育價值。
名家點評
復旦大學教授錢文忠:《弟子規》講的是社會行為規範,讓孩子知道應有的規矩,在孝順父母、兄友弟恭中學會怎樣與他人相處。其目的在於養成良好的行為習慣,培養誠敬的態度,形成仁愛的人格。
東北林業大學劉經緯教授:《弟子規》的語言風格簡明而不失文學意蘊,語言形式易懂而不失深刻內涵。《弟子規》用這種言語疏導的方法,在符合兒童的認知特點和認知規律的同時,又便於兒童通過朗誦背誦就獲得道德理論知識,明白人生的道理,對道德產生初步的了解,從而達到道德認識的啟蒙作用。
後世影響
此書以通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等。《弟子規》總敘中說:“弟子規,聖人訓:首孝悌,次謹信,泛愛眾,而親仁,有餘力,則學文。”這裡面有七個科目,即孝,悌,謹,信,愛眾,親仁,餘力學文,前六項屬於德育修養,後一項,即學文,屬於智育修養。《弟子規》首先明確強調了做人的各項準則,以教育我們孝順父母、恭敬兄長為名義,繼而教育人民把對父兄的順從擴大到社會各個階級,“事諸父,如事父;事諸兄,如事兄”,進而教育廣泛服從,“凡是人,皆須愛”,通篇以“愛心、父母對子女傾注了無私的愛、子女應該以無私的愛回報父母、這是天經地義的”一類手法,扼殺學童的思考能力、批判能力。《弟子規》是在清朝
揚州十日等事件後特有時代背景下的產物。
2014年9月6日,海南省首開傳統文化改造犯人的先河,服刑人員每日誦讀和領悟《弟子規》、《
了凡四訓》、《
太上感應篇》,“學一句,做一句”,潛移默化學會為人。中國法務部肯定海南經驗,將海南司法廳編著的《中華傳統美德教育教材》納入服刑人員教育統編教材全國發行。