劉伶(魏晉時期名士,“竹林七賢”之一)

劉伶(魏晉時期名士,“竹林七賢”之一)

劉伶(生卒年不詳,一說約221年-約300年),字伯倫沛國(今安徽淮北)人,魏晉時期名士,與阮籍嵇康山濤向秀王戎阮鹹並稱為“竹林七賢”。

劉伶嗜酒不羈,被稱為“醉侯”,好老莊之學,追求自由逍遙無為而治。曾在建威將軍王戎幕府下任參軍,因無所作為而罷官。泰始二(266)年朝廷徵召劉伶再次入朝為官,被劉伶拒絕。

劉伶現今存世的作品只有《酒德頌》和《北芒客舍》。其作品生動的反映了魏晉名士崇尚玄虛、消極頹廢的心態,也表現出對“名教”禮法的蔑視及對自然的嚮往,後世以劉伶為蔑視禮法、縱酒避世的典型。

(概述圖取自南朝時期竹林七賢與榮啟期磚畫中的劉伶像)

基本介紹

  • 本名:劉伶
  • 別稱:醉侯、酒仙、劉參軍
  • 字號:伯倫
  • 所處時代:魏晉
  • 民族族群:漢族
  • 出生地:沛國(今安徽淮北)
  • 主要作品:《酒德頌》《北芒客舍
  • 主要成就:“竹林七賢”之一
  • 信仰:道家
人物生平,放達任情,不願為官,人物思想,個人作品,軼事典故,荷鍤任埋,劉伶病酒,曝褌當屋,雞肋尊拳,相關成語,相關對聯,人物評價,史籍記載,藝術形象,後世紀念,墓址,劉伶醉,

人物生平

放達任情

在“竹林七賢”中,劉伶是社會地位最低的一位,他身高六尺(不到一米五),容貌醜陋。放肆情志,常以身處宇宙調和萬物為意,從不濫與人交往,沉默寡言,對人情世故漠不關心,只與阮籍嵇康相交甚厚,遇上時便有說有笑,非常投機,攜手共游山水,對於有沒有家產根本不介意。
唐孫位《高逸圖》中的劉伶形象唐孫位《高逸圖》中的劉伶形象
作為竹林七賢中的一員,劉伶嗜酒如命,常常坐著鹿車,帶一壺酒,使人扛著鍬跟著,說:“如果我醉死了就把我埋了。”還曾發出“我以天地為棟宇,屋室為衣,諸君何為入我褌中?”的酒後豪言。

不願為官

劉伶曾在建威將軍王戎幕府下任參軍。晉朝建立後參與對策,提倡無為而治。同輩的人都因考核優秀而升遷,惟獨劉伶因無所作為而罷官。
泰始二(266)年,朝廷派特使徵召劉伶再次入朝為官。而劉伶不願做官,聽說朝廷特使已到村口,趕緊把自己灌得酩酊大醉,然後脫光衣衫,朝村口裸奔而去。朝廷特使看到劉伶後深覺其乃一酒瘋子於是作罷。劉伶最終一生不再出仕,老死家中。

人物思想

劉伶好老莊之學,在生活上不拘禮法,以飲酒為常,甚至達到了“病酒”的境地。與同樣是借酒避世卻“半醉半醒”的嵇康、阮籍等人相比更為驚世駭俗。他的好酒,他的以酒言悲,完全是通過自己的行為表現出來。晉武帝泰始初,對朝廷策問,強調無為而治,讓執政者覺得自己百無一用。劉伶所作的《酒德頌》,自稱“惟酒是務,焉知其餘”,他喝酒之後,讓“醉死便埋”等等,表面上看來,他如同酒鬼,骨子裡是他崇尚自然、“無為而治”理念的心神再現,都是他獨立人格和反抗精神的一種表達,後世以劉伶為蔑視禮法﹑縱酒避世的典型。

個人作品

元趙孟頫行書《酒德頌》元趙孟頫行書《酒德頌》
劉伶的存世作品只有《北芒客舍》和《酒德頌》。《北芒客舍》是一首古體詩,全詩前半寫景,景中含情;後半抒情,情因景發,可謂層次清晰,裁剪恰當,於平淡曉暢之中透出一股散淡意韻。《酒德頌》是一篇駢文,文章行文輕靈,筆意恣肆,刻畫生動,語言幽默,不見雕琢之跡。劉伶的作品生動的反映了魏晉名士崇尚玄虛、消極頹廢的心態,也表現出對“名教”禮法的蔑視及對自然的嚮往。

軼事典故

荷鍤任埋

劉伶常常坐著鹿車,帶一壺酒,使僕人扛著鍬跟著,說:“死了就把我埋了。”他置生死於度外就是這樣。
中國畫《鹿車片鍤葬劉伶》中國畫《鹿車片鍤葬劉伶》

劉伶病酒

【參考詞條:劉伶病酲劉伶婦五斗酲咒酒卮
劉伶病酒劉伶病酒
劉伶因飲酒過度而導致身體不適,感到異常口渴,就向妻子討酒喝。他妻子把酒倒掉,把酒器毀壞,哭著勸道:“你喝酒過量,這不是養生的辦法,必須要把酒戒掉!”劉伶說:“很好。但我不能自己禁,只能向鬼神禱告,自己發誓來戒掉酒癮。你就準備祭祝用的酒肉吧。”妻子說:“我按照你交代的去辦。”於是把酒肉供在神前,請劉伶去禱告發誓。劉伶跪著說:“天生我劉伶,酒是我的命。一次喝一,五斗消酒病。婦人之言辭,千萬不能聽。”說完拿起酒肉就吃喝起來,頹然醉倒了。

曝褌當屋

劉伶常常縱情飲酒,任性放誕,有時脫掉衣服,赤身裸體呆在屋中。有人看到後譏笑他,劉伶說:“我把天地當房子,把房屋當褲子,諸位為什麼跑到我褲子裡來?”

雞肋尊拳

劉伶曾在喝醉酒時與別人爭執,那人扯住他的衣袖揮拳要打。劉伶緩緩地說:“我瘦得像雞肋不能讓你的拳頭打得舒服。”那人就笑著不打了。

相關成語

枕曲藉糟:即枕麴藉糟,指枕著酒,墊著酒糟,謂嗜酒,醉酒。出自 《晉書·劉伶傳》。
五斗解酲:意思是以五斗酒來解酒病,比喻非常荒謬。出自《世說新語·任誕》。
雞肋尊拳:表示身體瘦弱,不堪一擊。出自《晉書·劉伶傳》。
陶陶兀兀:形容沉湎於酒,放縱傲慢。出自《晉書·劉伶傳》。
以酒解酲:用酒來解酒醉,比喻用有害的方法救急。出自《世說新語·任誕》。

相關對聯

賈島醉來非假倒,劉伶飲處不留零。
劉伶借問誰家好 ,李白還言此處佳。
華屋雜茅蘆於西子湖邊別開勝境,停橈來把盞在劉伶莊畔應集酒仙。
韓愈送窮江淹作賦,劉伶醉酒王粲登樓。

人物評價

南朝·劉義慶:劉伶身長六尺,貌甚醜悴,而悠悠忽忽,土木形骸。
南朝宋·顏延之:劉伶善閉關,懷清滅聞見。鼓鐘不足歡,榮色豈能眩。韜精日沉飲,誰知非荒宴。頌酒雖短章,深衷自此見。
·王績:恨不逢劉伶,與閉戶轟飲。
唐·李端:曝褌還當屋,張幕便成天。
唐·姚合:長羨劉伶輩,高眠出世間。
唐·皮日休:他年謁帝言何事,請贈劉伶作醉侯。
唐·白居易:客散有餘興,醉臥獨吟喔。幕天而席地,誰奈劉伶何。
五代·韋莊:劉伶避世唯沈醉,寧戚傷時亦浩歌。
北宋·蘇軾周公作《酒誥》,衛武公作《抑戒》,以為荒惑敗亂,無若酒者;而劉伶、阮籍之徒,以此全其真而名後世。昔人固多癖,我癖良可贖。為問劉伯倫,胡然枕糟曲。
北宋·范仲淹:昨夜因看《蜀志》,笑曹操孫權劉備。用盡機關,徒勞心力,只得三分天地。屈指細尋思,爭如共、劉伶一醉?人世都無百歲。少痴騃、老成尪悴。只有中間,些子少年,忍把浮名牽繫?一品與千金,問白髮、如何迴避?
北宋·司馬光:劉伶嗜酒,常乘鹿車,攜一壺酒,使人荷鍤隨之,曰:‘死便埋我。’當時士大夫皆以為賢,爭慕效之,謂之放達。
南宋·葉夢得:晉人多飲酒,至於沉醉,未必真在乎酒。蓋時方艱難,惟托於酒,可以疏遠世故而已。陳平曹參以來,已用此策……傳至劉伶之徒,遂欲全然用此,以為保身之計……飲者未必劇飲,醉者未必真醉耳!
南宋·陸游鹹齏十韻》:人生各自有貴賤,百花開時促高宴,劉伶病酲相如渴,長魚大肉何由薦。
·周斌:君不見荷鍤仙遊劉參軍,沉飲高風至今聞。
明·于謙《醉時歌》:劉伶好酒世稱賢,李白騎鯨飛上天。
近代·余嘉錫:子期以注莊顯,伯倫以酒德著。流風餘韻,蔑爾無聞,不足多譏,聊可備數。
當代·易中天:也許,劉伶已經清楚地意識到,無論一生一世如何度過,最後終歸於死。那又何妨走到哪裡算哪裡,死到哪兒埋哪兒?同樣,人生既然並無意義,那又何妨想怎么活就怎么活?實際上這也是劉伶的處世之道。對於司馬政權他不像嵇康那樣公開對抗,也不像阮籍那樣委曲求全,而是在被招聘時大談虛無,讓執政者覺得自己百無一用。所以劉伶最後的結局竟是壽終正寢。

史籍記載

晉書·列傳·第十九章·劉伶傳》
世說新語·文學》注引《名士傳》
資治通鑑·第七十八卷》

藝術形象

崔走召玄幻小說《我當鳥人那幾年》《三途志》中劉伯倫;
單田芳評書《劉伶傳奇》中劉伶;
評劇《劉伶醉酒》,劉小樓李福安洪影周連生鄭桂芳張俊玲鄭祥振等均曾飾演劉伶。

後世紀念

墓址

關於劉伶墓所在地的爭議很大,有為數不少的城市都在爭奪劉伶墓,並且都是有理有據,主要有山東棗莊市中區劉伶墓,江蘇淮安楚州區劉伶墓,河北保定徐水劉伶墓,山東泰安寧陽劉伶墓,河南新鄉劉伶墓以及安徽阜陽潁東區劉伶墓。

劉伶醉

劉伶醉,系河北省特曲名酒。劉伶曾到河北徐水訪友張華。張華以當地佳釀款待,劉伶飲後倍加讚賞。據《徐水縣碑誌》載,劉伶常“借杯中之醇醪,澆胸中之塊壘”,並乘興著詩。詩中道:“捧瓮承槽,銜懷漱醪”,“無思無慮,其樂陶陶。兀然而醉,豁然而醒。靜聽不聞雷霆之聲,熟視不睹太行之形,不覺寒暑之切肌,利慾之感情。”劉伶死後葬於徐水,其墓至今尚存,為河北省文物重點保護單位。後人還為他建立了“酒德亭”。劉伶醉先後榮獲“首批中華老字號”和“中國馳名商標”等。
保定劉伶公園雕塑保定劉伶公園雕塑

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