鹽打新郎,河北省冀中一帶漢族多村的特殊婚俗。該地習俗,新郎須親到女家迎親,並同新娘交換小銅鏡和對把蔥。正當新郎在腰帶上解系交換物時,負責傳遞小銅鏡和對把蔥的“送女客”(一般由新娘家嫂子擔任),乘新郎不備,將一把大鹽粒兒,向新郎蓋頭照面打去。這就是該地特有的“鹽打新郎”的婚俗,反映出婦女爭取男女平等的渴望。
基本介紹
- 中文名:鹽打新郎
- 流行地區:河北省冀中一帶漢族多村
鹽打新郎,河北省冀中一帶漢族多村的特殊婚俗。該地習俗,新郎須親到女家迎親,並同新娘交換小銅鏡和對把蔥。正當新郎在腰帶上解系交換物時,負責傳遞小銅鏡和對把蔥的“送女客”(一般由新娘家嫂子擔任),乘新郎不備,將一把大鹽粒兒,向新郎蓋頭照面打去。這就是該地特有的“鹽打新郎”的婚俗,反映出婦女爭取男女平等的渴望。
鹽打新郎,河北省冀中一帶漢族多村的特殊婚俗。該地習俗,新郎須親到女家迎親,並同新娘交換小銅鏡和對把蔥。正當新郎在腰帶上解系交換物時,負責傳遞小銅鏡和對把蔥的“送女客”(一般由新娘家嫂子擔任),乘新郎不備,將一把大鹽粒兒,...
鹽新郎 鹽新郎,河北東鹿地區一種戲弄新郎的民俗。新郎入女家門,女方家族女眷一擁而上,迎面將鹽末灑向新郎。當地人流傳說,鹽可醃軟蔬果,用鹽“醃”新郎,使其軟下來而不欺負媳婦。行此俗時,女眷伴以笑罵警告新郎好好待妻,新郎只能應諾,不可違背。當地若有丈夫欺負媳婦者,俗語鹽末灑少了。
從此,新疆的維吾爾族人就離不開饢了。在一些場合里,饢還表達著特殊的含義。比如,掉在地上的饢渣子要順手拾起來放到高處,讓鳥兒去食;又比如,結婚時,新郎和新娘要吃醮著鹽水的饢,象徵著有福同享、白頭偕老。歷史淵源 一般見到的只是饢的最基本的一兩個品種,其實饢的品種很多,《突厥語大詞典》中提到了11...
拜堂。這是婚禮最重要的一環,是完婚的標誌。不少地方新郎新娘的拜堂儀式是:“一拜天地,二拜祖先,三拜高堂,夫妻對拜”。吳川農村有的地方新人拜堂卻與眾不同:廳堂並排著兩張八仙桌,桌上分別擺著拜天神、拜祖先的祭品。新郎、新娘在婚禮主持人的引導下,先拜神再拜祖先就大功告成。擺酒。吳川人的婚宴,...
“掛紅”,又叫“拴紅”,即在新郎的肩上斜掛一幅紅布或紅床單,男親掛右肩,女親掛左肩。女家要以“送親客”陪送姑娘到男方家。姑娘的嫁妝中,兩口大紅箱子是必不可少。箱子裡裝有一袋米和兩個碗,這是父母送給女兒的“衣飯碗”,是父母給女兒的最好的嫁妝,是女兒今後生活富足的母本。男方:男方預先要...
這上門酒一喝就是一晚上,天剛放亮,女方迎親的隊伍來了,“十兄弟”便送新郎到女方家成親。到土家山寨做客,主人的待客之道是“茶要淺,酒要滿”。若客人真無酒量,只飲一小口表示領情,主人也不責怪,剩下的給主人“留財”。不論如何,千萬要動杯,否則主人會不高興。特色食物 土家族的典型食品有土家族...
因此在漢代,新郎以車迎娶新娘應該還是比較普遍的情況。這幅畫面無車馬相送,可能是因畫像石雕刻具有藝術抽象的一面,並非完全按現實刻畫,不遺漏任何細節。此圖中另一個突出的情形是,女方身後送親隊伍以樂相送。在文獻中,可見漢代慶賀婚禮的盛大場面。《鹽鐵論·散不足》曰:“今富者仲鼓五樂,歌兒數曹,中者鳴...
在新郎家也得舉行和新娘家基本相同的儀式後婚禮才算結束。拉祜族有婚姻自由的傳統和以離婚為恥辱的觀念。喜新厭舊而提出離婚者,會遭到人們的指責。如果一方提出離婚,則必須付給對方一定數目的款項。男子提出離婚者,其所支付的款項要比女子提出離婚者多。離婚後雙方可以再嫁娶。拉祜族還實行轉房制度,即夫死後妻...
新郎的父母用盤子端著一個大圓麵包和一盅鹽,站在大門口迎接新人。新人走上前來,各自扳下一小塊麵包,蘸L鹽,敬獻給父母,感謝他們的養育之恩。然後,各自再扳…塊麵包,蘸上鹽,放入對方嘴裡,以示夫妻間相親相愛。新人進入大門,孩子們將黃米一把把撒向他倆身上,祝願他們兒孫滿堂。宴婚上,男儐相首先舉杯...
婚嫁迎娶那天,新郎帶領“行郎”到新娘家“叫親”。一到新娘家,新娘好的姐妹和嫂子們就拿著板凳和杉樹刺,攔著他們不讓進門,這時媒人燃響爆竹,拿出一雙紅包,交給女方親友,才讓新郎進門。入座後,男方“行郎”唱著《接親歌》,並把禮品清點給女方。女方主人送上茶和洗腳水,唱起山歌招待男方親人。當女方家裡擺酒宴款待新郎時
“金斗灣”的傳統婚禮習俗重視禮數周全,有能力的人家結婚一般擺酒兩次,女家比男家提早一天:這一邊,新娘家“坐夜”嘆情;那一邊,新郎家“坐堂”唱賀。所謂嘆情,主要是感謝長輩的養育之恩,拉腔上往往來幾段“滾花”。廣東中山坦洲鎮的民素有從事農業勞動或行船時對唱互駁、斗歌競唱的習俗,特別是在談...
入宴前,新郎新娘隔門對唱,唱好了婚禮繼續進行,唱不好婚禮到此止步。因此,這是決定婚禮能否繼續舉行的關鍵。待客人入席坐定後,新娘便將屋門關起,新郎手端肉鍋,站在門外與新娘對歌,一問一答,十分精練。如新娘聽新郎唱得合拍,答的有理,才開門放新郎進屋,賓客才開宴;如新娘不滿意,新郎只好吃閉門羹,...
清代詞,清代詞作。清初詩人,類多能詞,作者輩出,如王夫之、屈大均、龔鼎孳、宋琬、彭孫遹、尤侗、余懷、徐釚、曹貞吉等都有詞集;而以吳偉業的《梅村詩餘》、王士禛的《衍波詞》傳誦較廣。吳、王兩家詞都與其詩風相近:吳氏綺麗,又時寓興亡身世之感,〔賀新郎〕《病中有感》極為嗚咽淒楚;王氏小令風韻秀髮,...
該成語由“汗血馬”與“鹽車”兩個典故組成。“汗血馬”源自《史記·大宛列傳》記載的大宛國良馬,“鹽車”出自《戰國策·楚策四》中千里馬拉鹽車被困太行山的情節,兩者共同構成賢才未得所用的意象。成語多作賓語、定語。《戰國策·楚策四》記載了汗明向春申君講述駿馬拉鹽車而力竭的典故,南宋辛棄疾在《賀新...
新郎拜過女家神祖與長輩,幼童討要“娶親”錢後,即由伴女挽新娘上花轎,由送親、娶親送至男家,男家以鞭炮迎接。新娘下轎後,有的行“退五道”,紅氈鋪地,女賓挽新娘踩紅氈而行,拜堂入洞房,男女行合禮。家人備宴,女家長輩行“托靠”儀式。現娶迎新娘或新郎通行三大關,起程要上馬錢,入門要下馬錢,拜...
由新郎及弟兄背著酒肉送新娘回家。新郎僅在女方家小住幾日,而新娘可以住數日、數月,甚至更長的時間 ,才由丈夫接回,開始家庭生活。喪葬 羌族的葬式有火葬、土葬、岩葬。火葬的歷史最為悠久,《呂氏春秋·義賞》載:“氐羌之虜也,不憂其繫纍,而憂其死不焚也。”《太平御覽》引《莊子》佚文:“羌人死...
姐姐婚禮上,新郎‘亡故’,她被欽點嫁入傅家沖喜,安欣然無處可逃;安欣然:“傅邵勛,我肚子裡的孩子……”肚中孩子,因為那晚被設計懷上,她卻不知道孩子生父是誰。傅邵勛當眾承認孩子是自己的,安欣然動容;傅邵勛:“老婆,感動嗎?我不介意你以身相許。”手腳並用,傅邵勛讓安欣然身體力行的報答自己;...
拴線儀式開始,新郎新娘並排跪在婚禮桌前,接受老人的祝福和來賓的祝賀。接著由主婚人致賀詞,在座的人們都要伸出右手搭在桌子上,低首聆聽賀詞。賀詞完畢後,新郎新娘每人從桌子上扯下一團糯米飯,在酒里蘸一蘸,然後點雞、鹽和白線等物,每人需連點三次,點完後又把飯糰放回桌面。這是,主婚人拿起桌上一根...
新娘、新郎要一遍又一遍地向各桌客人點菸、敬酒。新房內,由“全福人”鋪被,有的要放紅棗和栗子,有的要放大蔥,意思是希望早生貴子,生下的孩子聰明漂亮,都是為了取個吉利。晚上,青年人多來鬧洞房,逗新娘、新郎取樂。婚後第三天回門,丈人與丈母娘以好菜好飯招待新姑爺。親戚、朋友、鄰居多來陪客。同飲同...
結婚迎親之日,新郎就有“三關”攔路之俗:“過路關”,新郎要答對山歌才能通過。“對歌關”,全村青年男女群集於新房外,與新娘對唱山歌,過關後新郎方可在家過夜(夫妻不同居),所以,新郎必須邀請高明歌手作伴,以便必要時代新郎作答。“封包關”,新郎新娘同返男家,離村時,須將事先準備好的“封包”(利事...
當新郎找到新娘的家門,第一次見到岳母、大姨子,擲答“雲鶴不在濟南!”再問去向,答不知道,且已走了十幾天。唐納怏怏告別,頹然折回大明湖附近旅店,途中買了一磅消毒酒精與數盒紅頭火柴。回房後,和著酒精吞吃紅色火柴頭,幸茶房注意到這位客人神色有異,及時進房,送醫院急救,6月28日晨脫離危險。這次,...
這話源於舊時結婚習俗,舊時結婚日子是男方定的,男方把日子帖送至女方,女方準備嫁妝等待迎聚,吉期選定後是不能任意更改,若新郎出門在外做事,結婚之前正想回家,卻因風雨不測交通阻隔(尤其居處海島隔洋過海)以致不能如期到家行婚禮。此時只有採取變通辦法,由男人的妹妹來代兄拜堂(不能弟弟代)這就稱為妻來姑...
捧心西子:西子,即西施,春秋時越國的美女。越王勾踐為復國雪恥,將她訓練三年後,獻給好色的吳王夫差,使受媚感,以亂其政。相傳西施心痛時“捧心而顰”,樣子很好看(見《莊子·天運》)。宋人賦海棠詞中時有以楊妃、西施並舉的,如辛棄疾《賀新郎·三山雨中游西湖》、馬莊父《水龍吟》等皆是。愁千點:指花...
