飯牛

飯牛，中國民間農業生產風俗。流行於山東地區。一種敬牛活動，每年清明節舉行。

《莊子·讓王》：“魯君聞顏闔得道之人也，使人以幣先焉。顏闔守陋閭，苴布之衣，而自飯牛。”

唐 皇甫枚 《三水小牘·衛慶》：“自是家產日滋，飯牛四百蹄，墾田二千畝。”

清 錢澄之 《田園雜詩》之四：“呼兒且飯牛，吾去燒東菑。“

基本介紹

• 中文名：飯牛
• 拼音：fàn niú
• 釋義：餵牛，不慕爵祿等
• 出處：莊子·讓王，三水小牘·衛慶

基本信息

【詞目】飯牛

【拼音】fàn niú

【釋義】1.餵牛，飼養牛。2.寓不慕爵祿﹐過勞動自適的生活之意。3.比喻賢才屈身於卑賤之事。

詳細解釋

1. 餵牛，飼養牛。
   《莊子·讓王》：“魯君聞顏闔得道之人也，使人以幣先焉。顏闔守陋閭，苴布之衣，而自飯牛。”
   《楚辭·九章》：“呂望屠於朝歌兮，寧戚歌而飯牛。”
   《史記·孝武本紀》：“居歲余，其方益衰，神不至。乃為帛書以飯牛，詳弗知也，言此牛腹中有奇。殺而視之，得書，書言甚怪，天子疑之。有識其手書，問之人，果偽書。”
   唐 皇甫枚 《三水小牘·衛慶》：“自是家產日滋，飯牛四百蹄，墾田二千畝。”
   宋 葉適《題賈儼不忘室》詩：“每識飯牛下，有作寧戚歌。”
   清 錢澄之 《田園雜詩》之四：“呼兒且飯牛，吾去燒東菑。“
   清 沈德潛《古詩源·飯牛歌之二》：“敝布單衣裁至骭，清朝飯牛至夜半。”
   
2. 寓不慕爵祿﹐過勞動自適的生活之意。
   宋·劉克莊 《沁園春·平章生日丁卯》詞序：“短衣飯牛而至旦，業已歸耕；搢笏籠鴿以放生，末由旅賀。”
   
3. 比喻賢才屈身於卑賤之事。
   語本《管子·小問》：“百里奚，秦國之飯牛者也，穆公舉而相之，遂霸諸侯。"
   又《呂氏春秋·舉難》:"寧戚欲乾齊桓公，窮困無以自進，於是為商旅將任車以至齊，暮宿於郭門之外。桓公郊迎客，夜開門，辟任車，爝火甚盛，從者甚眾。寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。桓公聞之，撫其仆之手曰:'異哉!之歌者非常人也!'命後車載之。"
   

【語本譯文】寧戚想向齊桓公謀求官職，以便能施展自己的才能，但是窮困得沒有辦法去齊國見桓公，於是給去齊國經商的商人趕運貨車，晚上停宿在齊國都城外。這時，齊桓公去郊外迎接客人，打開城門後，隨從讓寧戚趕的那輛車迴避到一邊去；桓公一行人所舉的火把將四周照得如同白晝，而隨從的人又很多。在車旁給牛餵草料的寧戚看了後，悲從心中起，於是敲擊著牛角唱起悲悽激越的歌曲，桓公聽到這突如其來的悲曲，情不自禁地拍著僕人的手說：“奇妙，那唱歌的人一定是位不尋常的人。”於是命令隨從的車將寧戚載返回去。

示例

唐·劉禹錫 《唐故中書侍郎平章事韋公集紀》：“古今相望，落落然如騎星辰，與夫起版築飯牛者異矣。”

清·方文 《除夕詠懷》之四：“挽鹿實無偕隱婦，飯牛空有辟兵符。”

典故

“帛書飯牛”

“帛書飯牛”

漢武帝的寵姬王夫人卒，齊人少翁以方術在夜間招引王夫人（註：《漢書》作“李夫人”），使武帝在帷幔中望見。於是封少翁為文成將軍，以客禮相待。並作甘泉宮，中為台室，畫天、地、泰一諸神，置祭具以招天神。過一年多，少翁的方術漸漸失靈，神不至。於是誅文成將軍。《史記·封禪書》載：“齊人少翁以鬼神方見上。……居歲餘，其方益衰，神不至。乃為帛書以飯牛，詳弗知也，言此牛腹中有奇。殺而視之，得書，書言甚怪，天子疑之。有識其手書，問之人，果偽書。於是誅文成將軍而隱之。”

“甯戚飯牛”

春秋時，衛人甯戚欲求見齊桓公；惜因家貧，缺少盤纏，只得為商賈趨趕牛車。數經輾轉，終得抵達齊國。當他夜宿於城門外之際，正逢桓公出迎賓客。甯戚站在車旁餵牛，遠遠望見桓公，登時百感交集，於是乎，便敲擊牛角，高歌抒懷。桓公聽見歌曲的內容，明白甯戚並非尋常百姓，遂延請他入城，聘為丞相。亦作“寧戚飯牛”。

《呂氏春秋·離俗覽》載：甯戚欲乾齊桓公，窮困無以自進，於是為商旅將任車以至齊，暮宿於郭門之外。桓公郊迎客，夜開門，辟任車，爝火甚盛，從者甚眾。甯戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。桓公聞之，撫其仆之手曰：“異哉！之歌者非常人也！”命後車載之。桓公反，至，從者以請。桓公賜之衣冠，將見之。甯戚見，說桓公以治境內。明日復見，說桓公以為天下。桓公大說，將任之。群臣爭之曰：“客，衛人也。衛之去齊不遠，君不若使人問之。而固賢者也，用之未晚也。”桓公曰：“不然。問之，患其有小惡。以人之小惡，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已。”凡聽必有以矣，今聽而不復問，合其所以也。且人固難全，權而用其長者，當舉也。桓公得之矣。