胡太后(北魏靈太后)

胡太后（約484年－528年5月17日），又稱靈太后，安定郡臨涇縣（今甘肅鎮原縣）人，宣武帝元恪嬪妃，孝明帝元詡生母，司徒胡國珍之女，中國北魏時期重要政治人物。

胡氏嫁給宣武帝，受封充華，生下太子元詡。元詡即位後，被尊為太妃。精於權謀，除掉高太后和權臣高肇，臨朝稱制，與孝明帝並稱“二帝”、“二聖”。初次臨朝期間，重用賢臣元懌匡輔朝政，遣使詢問民間疾苦，頒布“禁私度僧令”，抑制佛僧數量；派兵平定大乘之亂，擊敗梁武帝蕭衍，收復硤石領土，吞併南梁弘化郡，擴大北魏疆域，使得“天平地成，四海寧乂”，北魏達到極盛。然而修建世界最高建築永寧寺塔，加重了百姓負擔。520年，權臣元叉、宦官劉騰發動宣光政變將其囚禁，此後權臣專政，天下大亂，北魏由盛轉衰。525年聯合元雍奪權，再度臨朝，誅殺權臣元叉，戒奢從簡，減免百姓賦稅，但為了權力謀殺孝明帝親信，孝明帝密詔爾朱榮進洛陽助自己奪權，胡太后得知後鴆殺孝明帝，擁立皇女元姑娘即位。迫於宗室和輿論壓力，廢黜元姑娘，改立元釗為帝。528年河陰之變中被爾朱榮殺害，其妹胡玄輝將其收葬，孝武帝時又以皇后之禮安葬，追謚為靈，稱“宣武靈皇后”。

胡太后具有較強的決斷國事的能力，能“親覽萬機，手筆斷決”；同時武藝高強，精於箭術，是能文能武的女中豪傑。傳統史書將北魏覆滅歸罪於她，但後世學者多認為她臨朝期間北魏保持著比較穩定的局面，真正動搖北魏國本的是爾朱榮南下。

基本介紹

• 全名：不詳（《北史演義》稱之為胡仙真） 
• 別名：胡充華、靈太后
• 諡號：宣武靈皇后
• 所處時代：南北朝（北魏）
• 民族族群：漢族
• 出生地：安定郡臨涇縣（今甘肅鎮原縣）
• 出生日期：約 484年 
• 逝世日期：528年5月17日(武泰元年四月十三日)
• 安葬地：初葬雙靈寺。孝武帝元修時期改葬，具體地點不詳
• 主要成就：平定大乘之亂，擊敗梁武帝，使得“天平地成，四海寧乂”，北魏達到極盛
  修建世界最高建築永寧寺塔
• 主要作品：楊白花歌、永寧寺塔
• 本名：胡氏
• 職位變化：承華→充華→太妃→太后

人物生平

早年經歷

胡氏，安定臨涇（今甘肅鎮原縣）人氏。她的父親是胡國珍，母親是皇甫氏。胡氏降生的時候，房內紅光照射。京兆山北縣有個叫趙胡的人，善於卜卦相面，胡國珍就拿此事詢問趙胡。趙胡說：“這是個吉兆，令愛有大貴的相貌，將要成為天地之母，生下天地的主宰。但此事不要讓超過三個人知道。”

入宮封妃

胡氏的姑姑僧芝擔任“比丘尼統”，是當時北魏僧官系統中比丘尼的最高統領，擅長講解佛理。景明元年（500年），僧芝入宮講授佛理，過了幾年，她對宣武帝左右的隨從誇讚胡氏的姿色與德行。宣武帝元恪聽說後，就召胡氏入宮，封為承華（世婦，位視中大夫，居從三品上）。

由於北魏實行子貴母死制度，當時宮廷之中，妃嬪們祝禱希望生諸王、公主，不生太子。只有胡氏常說：“天子怎可沒有兒子，為什麼畏懼自己的死而使皇家沒有嫡長子呢？”等到胡氏懷上身孕，半夜的時候發誓說：“但願我生的是男孩，讓他成為皇長子，即使身死，我也在所不辭。”永平三年三月十四日（510年4月8日），胡氏在宣光殿生下元詡。但胡氏不僅安然無恙，還晉升為充華（六嬪之一，位視六卿，居正二品上）。

反制太后

延昌四年正月十三日（515年2月12日）夜，宣武帝駕崩。崔光與於忠迎立胡充華6歲的兒子元詡即位，是為孝明帝。皇后高英欲殺胡充華，宦官劉騰將此事告知侯剛，侯剛又告訴了於忠。於忠請崔光獻計，崔光說：“應該安置胡充華於別所，嚴加守衛，不讓皇后有接近胡充華的機會，按理來說這必定是完全之策，是為上計。”於忠等人聽從了他的建議，將此方案告訴胡充華，胡充華才安心。於是胡充華深深感恩這四人。

同年二月初七（515年3月7日），尊皇后高英為皇太后，此時高太后的兄長高肇擁兵在外，朝野不安。孝明帝元詡召高肇回宮奔喪，高肇便來到洛陽太極殿哭喪。高陽王元雍與於忠悄悄準備壯士十幾人埋伏在舍人省下。高肇哭喪完畢後，被引入西廊，來到舍人省後，十幾名壯士們將其扼殺。

高肇死後，二月二十六日（515年3月26日），孝明帝元詡下詔尊生母胡氏為皇太妃。三月一日（515年3月31日），胡太妃逼迫太后高英出家為尼，遷居金墉城，非節慶日，不得入宮。

臨朝稱朕

延昌四年八月初六（515年8月30日），胡氏被尊為皇太后，是為靈太后，群臣奏請由她來臨朝稱制，輔佐幼主。九月初五（515年9月28日），靈太后正式宣布開始親理朝政。

靈太后最初臨朝聽政時，下令行事，群臣稱她為殿下。後來，靈太后改令為詔，群臣上書時改稱她為陛下，靈太后自稱為“朕”，同時效法東漢鄧太后主持祭禮的舊例，代替皇帝主持祭祀。

延昌四年（515年）九月，梁武帝蕭衍派大將趙祖悅偷襲占據了北魏的硤石地區，胡太后詔定州刺史崔亮為鎮南將軍，率領諸將討伐，最終攻克並收復硤石領土，斬殺蕭衍手下大將趙祖悅，傳首京洛，盡俘其眾。十月甲午，南梁弘化郡太守杜桂，舉郡內屬北魏。

熙平元年（517年）正月，胡太后平定了中國歷史上規模最大的佛教叛亂——大乘之亂，繼而詔令全國各個州鎮對佛教僧人齋會聚集嚴加看守，及時拘捕散播反動言論的佛教徒，以規避佛教叛亂現象發生。同年，下令修建世界最高建築永寧寺塔，同時派宋雲、惠生等人出使天竺，摹寫雀離浮圖內部佛像樣式，為永寧寺塔內部建設提供參考。

熙平二年（518年）春，胡太后下達《禁私度僧令》，將度僧權從寺院收歸國有，嚴格限制度僧數量，抑制佛僧數量增長；同年正月，胡太后派遣大使巡行四方，詢問民間疾苦，體恤孤兒寡母，黜退昏愚的官員，晉升賢明的官員。同年十月，幽、冀、滄、瀛四州發生大饑荒，胡太后遣尚書長孫稚，兼尚書鄧羨、元纂 等巡撫百姓，開倉放糧，賑恤百姓。同月戊戌，光州發生飢弊，胡太后亦遣使賑恤。十一月，南梁武帝蕭衍治下的巴州刺史牟漢寵遣使歸降北魏。

神龜元年（518年）七月，胡太后下詔開放恆州銀山的禁令，與百姓共同使用。同年，下詔為女侍中加貂蟬，使女侍中的服制與外朝的正規侍中（宰相）相同，為當時女子爭取與男子同等權利和地位。

神龜二年（519年）正月丁亥，北魏孝明帝下詔："皇太后臨朝踐極，歲將半紀（六年），天平地成，四海寧乂，天道高遠，巍巍難名，宜宣稱‘詔’以令宇內，以順應萬民之望。”從此胡太后下達命令皆稱“下詔”。九月，胡太后決定巡幸嵩山，夫人、九嬪、公主以下隨從的有幾百人。十二月，登上山頂，下詔廢除各種不合禮制的祭祀，焚毀各種雜神，但胡天神不在廢除之列。

神龜三年（520年），胡太后認為選舉上來的郎官很多不稱職，於是大規模淘汰郎官，只有朱元旭、辛雄、羊深、源子恭及范陽祖瑩等8人因有真才實學得到胡太后留用，其餘的郎官全部罷黜遣散。

胡太后在此期間施行的各項措施，一定程度上對穩定局勢和社會發展有積極作用。北魏一度出現了“神龜、正光之際，府藏盈溢”的繁盛局面。

政變幽禁

胡太后欣賞宣武帝的弟弟清河王元懌的才能，便委託他輔佐朝政，比擬周公、霍光。元懌竭力匡輔，以天下為己任，輔政期間對北魏朝政大多有所匡正補益，同時禮敬士人，在天下聲望很高。然而胡太后卻痴迷元懌美麗的身姿容貌，逼迫元懌與她同房就寢，淫亂縱情，招致了天下人的厭惡。

胡太后的妹夫元乂，自恃有胡太后的寵信，行事驕縱，元懌經常治裁他，二人逐漸結怨。衛將軍、儀同三司的宦官劉騰權傾內外，吏部官員為討好劉騰，奏請讓劉騰之弟做郡守，但劉騰之弟資質不佳，元懌不同意。劉騰與元懌遂結怨。龍驤府長史宋維，被元懌舉薦為通直郎，但宋維卻浮薄無行，元乂對宋維以利相誘，宋維遂投靠元乂，並狀告元懌與都尉韓文殊父子謀逆。

胡太后將元懌幽禁在門下省審查，最終核實元懌無罪，遂將其無罪釋放，同時準備處死誣告元懌的宋維。元乂對胡太后說：“如果今天殺了宋維，萬一以後再有人謀逆，就沒人敢告狀了。”胡太后遂將宋維免死，貶為昌平郡守。

元懌自從被釋放後，就到處打聽收集一些忠烈之士的事跡，然後撰寫了足足二十卷的《顯忠錄》，來向眾人表現自己的忠誠。

過了一段時間後，元乂依然惴惴不安，擔心元懌會找自己秋後算賬。於是，元乂與劉騰打算除掉元懌。

正光元年七月三日（520年8月2日），胡太后在嘉福殿，劉騰讓主管飲食的中黃門胡玄度、胡定列誣告元懌企圖毒死孝明帝篡位。當時孝明帝年僅11歲，聽信了他們的讒言，便任憑劉騰關閉永巷門，胡太后無法外出。

元懌入宮時，被元乂派三十個人拖進含章殿東省，劉騰召集公卿大臣宣布元懌罪狀，議定將元懌按謀反罪處置。大臣們懼怕元乂，無人提出質疑，只有僕射游肇不同意。當夜元乂就處死了元懌。朝野聽說元懌被殺，無不低頭喪氣，數百胡滿剺面（以刀劃面）舉哀，賢臣游肇更是因此被活活氣死。

元乂與劉騰偽造了胡太后的詔書：稱胡太后有疾病，所以遜位還政。胡太后被幽禁於北宮的宣光殿，宮門晝夜長閉，內外斷絕，而鑰匙則掌握在劉騰手中，史稱“宣光政變”。孝明帝也無法見到胡太后，胡太后服膳俱廢，饑寒交迫，感嘆說：“養虎得噬，我之謂矣！”劉騰又讓中常侍賈粲侍奉孝明帝讀書，監視孝明帝一舉一動。元乂遂與太師、高陽王元雍共同輔政。孝明帝稱呼元乂為姨父。元乂與劉騰表里擅權，元乂為外御，劉騰為內防，常在宮中共同裁定刑賞，朝政無巨細，皆取決於二人。他們養婢蓄妓，逼民為奴，賣官買官，百姓對此怨聲載道，北魏由盛轉衰。

試圖反政

宣光政變後，胡太后的侄兒都統胡僧敬和在身邊保衛的張車渠等幾十人，謀劃殺死元叉，再擁戴胡太后臨朝聽政，事情沒能成功，胡僧敬因此事獲罪流放邊境，張車渠等人被殺，胡氏宗族人員多被免職。

正光二年（521年）三月，孝明帝在西林園朝見靈太后，文武官員侍坐左右。酒興正濃時，官員們輪番上前獻舞。其中，奚康生曾幫元乂囚禁靈太后，但奚康生性格粗獷，說話沒有輕重，元叉很忌憚他，還經常表現在臉上，所以奚康生有一點害怕不安。輪到奚康生跳舞時，他跳起了力士舞，每次看向靈太后時，奚康生都會做出舉手、跺腳、瞪眼、點頭等執殺的姿勢。靈太后明白了他的意思，但不敢形於言表。元叉於是起身到胡太后面前，自述外面傳言胡太后想謀害自己和劉騰。胡太后回答說：“沒有這種話”。當天晚上，靈太后想和孝明帝在宣光殿就寢，說：“母子不相聚已經很久，今晚共住一宿，各位大臣送我進去。”侯剛說：“皇上已經朝拜過您，嬪御們在南宮，為什麼要皇帝在此留宿？”奚康生說：“皇上是太后的兒子，隨太后走東串西，他還能訪問誰？”群臣無人敢應答。

靈太后便起身拉著孝明帝的手下堂而去。奚康生在後面高呼萬歲，近臣也都喊萬歲。靈太后和孝明帝在前面，走進東北小閣，左右官員競相擁擠，以至於門都關不上了。奚康生奪過兒子奚難的刀砍了元思輔，局勢才安定下來。孝明帝進入宣光殿後，左右侍臣皆站在階下。奚康生想要再接再厲砍了元乂，卻不小心被元乂抓住，鎖在門下省。

一直到了第二天早上，元乂也沒出宮，他令侍中、黃門、僕射、尚書等十多人審訊奚康生，最終，元乂判處奚康生斬刑。此次靈太后試圖反政的計畫宣告失敗。

剷除權臣

胡太后被幽禁的正光年間（520－525年），權臣元叉、宦官劉騰專政，“政事怠惰，綱紀不舉，州鎮守宰，多非其人，於是天下遂亂矣”。正光四年－五年（523－524年），爆發了六鎮起義，猛烈衝擊了北魏政權。

公元523年（正光四年）二月，宦官劉騰去世。劉騰死後，胡太后身邊的防衛有所鬆懈。而元叉時常外出遊玩，流連不返，身邊人勸諫他，他卻不予採納；胡太后得知了這種情況。正光五年（524年）秋，胡太后對孝明帝元詡和群臣說：“今隔絕我母子，不讓我往來兒間，復何用我為？放我出家，我當永絕人間，修道於嵩高（嵩山）閒居寺。”說完，胡太后便打算削髮。元詡和群臣大懼，叩頭泣涕，殷勤苦請，而靈太后聲色愈厲，意志堅定。孝明帝元詡便留宿於嘉福殿數日，與胡太后密謀廢黜權臣元叉，但明面上卻和元叉來往更加密切，還在元叉面前痛哭流涕，把胡太后對自己和群臣所說的話告訴了元叉。元叉深信不疑，便勸元詡順從胡太后的意願，於是，朝廷解除了兩宮之間的禁令，胡太后得以前往元詡所居的顯陽殿。

元叉推舉自己的親戚元法僧為徐州刺史，然而元法僧卻占領徐州造反。胡太后多次提到此事，元叉深感後悔。擔任丞相的高陽王元雍，雖然位高於元叉，但卻十分畏懼忌憚元叉，想要向胡太后與元詡進言，卻找不到機會。直到胡太后與元詡南遊洛水，元雍便邀請孝明帝元詡與胡太后到自己家做客。到了晚上，胡太后與元詡來到元雍的內室，隨從都不得進入，於是暗中定下了剷除元叉的計策。後來元雍跟隨元詡朝見胡太后，便進言說：“臣不慮天下諸賊，唯慮元叉。何者？元叉總握禁旅，兵皆屬之；父率百萬之眾，虎視京西；弟為都督，總三齊之眾。 元叉無心則已，若其有心，聖朝將何以抗？叉雖曰不反，誰見其心？而不可不懼。” 胡太后說：“然。元郎若忠於朝廷而無反心，何故不去此領軍，以余官輔政？”元叉聽後，十分恐懼，脫下帽子解除軍權。朝廷便以元叉為驃騎大將軍、儀同三司、尚書令、侍中、領左右。

元叉被解除領軍職務之後，胡太后因為元叉的黨羽勢力還很強大，不能立即制約住，便讓侯剛代替元叉擔任領軍，以便暫時穩住這些人。很快又讓侯剛出任冀州刺史，並加儀同三司之號，但是侯剛還沒有去冀州上任，又被降為征虜將軍，死在家中。胡太后想殺元叉的黨羽宦官賈粲，但考慮到元叉的黨徒眾多，擔心驚動朝廷內外，於是讓賈粲出任濟州刺史，不及又派人追上殺了他，他的家產、人口全部沒收入官府。

元叉雖失去兵權，但總攬內外要職，不知道孝明帝與胡太后想要廢黜自己。當時胡太后猶豫不決，琅琊長公主的駙馬侍中穆紹勸胡太后速速廢黜元叉。當時孝明帝寵愛潘嬪（潘外憐），宦官張景嵩便說：“元乂想要殺害潘嬪。”潘外憐又在元詡面前哭泣說：“元叉不僅要殺嬪妾，還將要殺陛下！”元詡相信了潘嬪的話，趁著有一次元叉出居在外，孝明帝與胡太后便革除了他侍中之職。第二天早上，元叉想要入宮，卻被門衛攔住，無法入宮。四月辛卯日，胡太后再度臨朝，將元叉貶為庶民，不久賜死。

再度臨朝

孝昌元年（公元525年）四月辛卯日，胡太后再度臨朝聽政，大赦天下，改元孝昌。五月，北魏將領淳于誕等大破南梁蕭衍軍，俘斬萬計，擒獲蕭世澄等十一個南梁將領。八月，胡太后下詔斷絕遠近地方進貢珍麗之物，違者免官。九月，下詔減少天下一半賦稅。

然而，此時北魏朝政疏緩，威信恩德不能樹立，地方官員也貪婪渙散。胡太后的男寵鄭儼穢亂宮闈，勢傾海內；另兩位男寵李神軌、徐紇都被胡太后親近侍奉，一兩年之間，位居宮禁要職，手中握著王爵，淫亂傳遍朝廷，被四方的人所厭惡鄙視。《魏書》的作者魏收認為，北魏文武官員人心渙散，各地叛逆作亂，國家的土崩瓦解，就是因為胡太后與男寵之間的淫亂所致。胡太后的侄子胡僧敬利用聚集親屬的機會，哭泣規勸說：“陛下是海內母親的儀表，哪應如此輕佻呢！”胡太后大怒，從此不再召見胡僧敬。

殺子立女

胡太后再度臨朝後，自知行為不檢點，畏懼被宗室憎恨，於是，在宮內培植黨羽，掩人耳目，凡是孝明帝所親近寵愛之人，胡太后多藉故謀害。有位蜜多道人，能說胡人語言，孝明帝把他安置在身邊。胡太后擔心他傳遞訊息，三月三日在城南的大巷中殺了他。正要懸賞募取殺人犯，胡太后又在宮中殺死領左右、鴻臚少卿谷會、紹達，都是孝明帝所親近的人。孝明帝元詡逐漸年長，不僅對權力被剝奪深感不滿，對靈太后以及寵臣鄭儼、徐紇的穢行極度厭惡，母子矛盾日益尖銳。於是，孝明帝私下密詔大將軍爾朱榮進兵洛陽助自己奪權，野心勃勃的爾朱榮大喜過望，立即發兵。鄭儼擔心禍患，就和胡太后定計，密謀毒死孝明帝，同時利用孝明帝妃子潘充華所生之女元氏（史稱元姑娘），讓胡太后詐稱是男孩，立她為皇帝。

胡太后得知孝明帝求助於爾朱榮後，為了防止自己失去權力，她接受的鄭儼的建議，鴆殺了孝明帝。於是，公元528年（武泰元年）二月二十五日，北魏孝明帝駕崩，十年十九，朝野憤怒感嘆。二月二十六日，胡太后於是擁立元姑娘說是太子即位。

經過幾天，見人心已經安定，才說元姑娘本是潘充華所生的女兒，應該另選擇接位的君主。於是立臨洮王元寶暉的兒子元釗為帝，元釗時年剛三歲，史稱北魏幼主，天下人對此事驚訝不已。

沉河而死

公元528年（武泰元年）初，胡太后遣將守河橋及河陽北、中城，以阻止爾朱榮兵南下，但未能成功，至四月十一日，爾朱榮率兵渡過黃河，胡太后召集孝明帝六宮所有宮女都令進入寺院，胡太后自己也剃光頭髮。四月十三日，爾朱榮派遣騎兵拘捕押送胡太后以及幼主到河陰（今河南洛陽孟津東北）。胡太后對爾朱榮多方辯解自己的行為，爾朱榮拂袖起身，胡太后和幼主都被沉入黃河，同時進行了一場血腥大屠殺，二千餘朝官慘遭殺害，史稱“河陰之變”。

胡太后的妹妹馮翊君胡玄輝將她收殮葬在雙靈佛寺（一作雙靈寺）。孝武帝元修在位時，才以皇后的禮儀安葬了胡太后，諡號為“靈”。

為政舉措

政治

• 廢除舊制

北魏實行“子貴母死”的舊制，而時為妃子的胡氏提出了異議：“天子豈可獨無兒子，何緣畏一身之死而令皇家不育冢嫡乎？”在當時子貴母死的制度面前，胡氏的這番言論，其政治膽識不容小覷。可謂敲響了廢除“子貴母死”制度的喪鐘。最終宣武帝採納其言，廢除了“子貴母死”的舊制。

• 整頓吏治

熙平二年（517年）正月，胡太后派遣大使巡行四方，黜退全國各地昏愚的官員，晉升賢明的官員。

胡太后臨朝期間，經常親自在朝堂策問州郡計吏（全國各州郡掌簿籍並負責上計的官員），一時朝綱整肅。北魏在地方上置有上計吏，當上計吏來到京師洛陽時，需向朝廷匯報本地治理情況，接受朝廷質詢。上計制度在胡太后臨朝時期繼續發揮著考課地方官員的作用，對隋唐的朝集使制度也產生了重要影響。

• 察訟理冤

熙平二年（517年）九月，胡太后下詔稱“察訟理冤，實維政首；躬親聽覽，民信所由。”然後表示，每月十五日，自己都將出宮親自處理滯留的冤案。並派人到遠近地方宣傳，使各地百姓知悉。

胡太后還為此下令製造申訟車，此後時常乘坐申訟車從雲龍大司馬門出宮，來到洛陽宮城西北的千秋門，以接受投訴的冤情。

神龜元年（518年）八月，胡太后針對冤案繁多、刑罰繁苛的現象，下詔：“京師洛陽在押的囚犯，死罪以下的都減輕一級刑罰”。

• 提高女性地位

①廣選女官參政

胡太后臨朝期間，廣選女官參政。神龜元年（518年），將頓丘長公主（琅邪公主）與常山公主一併拜為女侍中。而胡太后的妹妹胡玄輝，也被她拜為女侍中。大臣於忠的妻子是中山王尼須的女兒，頗懂詩書，胡太后也拜她為女侍中。

北魏女侍中起著溝通內外朝的作用，而胡太后臨朝時期，身邊的幾位女侍中作用至關重要，朝臣做出的決定必須經過她們的審核，提出建議以供胡太后參考。

②提高女官待遇

神龜元年（518年），胡太后下詔為女侍中加貂蟬，使女侍中的服制與外朝的正規侍中（宰相）相同。學者指出，此舉體現了胡太后為當時女子爭取與男子同等權利和地位的意識。貂蟬，也就是金璫，“假貂璫之飾，處常伯之任”，李賢註解道：“璫以金為之，當冠前，附以金蟬也。”附蟬為紋的金璫在兩晉南北朝時也頗為流行。於是，北魏後期女侍中位高權重。

女侍中所佩戴的貂蟬（金璫）

後來，元澄上表對孝明帝進諫說：“北魏高祖（孝文帝元宏）、世宗（宣武帝元恪）時期皆有女侍中的官職，但沒有綴金蟬於象珥，極鼲貂於鬢髮。婦人穿男子之服，至陰而陽，所以東晉才被劉裕篡國，請收回前詔。”孝明帝聽從了他的建議。

③保護女性權益

汝南王元悅杖打王妃事發後，胡太后下令禁斷此類行徑，將元悅罷官，同時昭告天下，令所有親王以及三蕃，如果正妃疾患在百日以上，必須上奏朝廷。如若發現有杖擊鞭打妃妾的，立即剝削封地職位。

打壓豪門，約束宗室外戚

胡太后主動替孝明帝選妃妾，將博陵崔氏、范陽盧氏、隴西李氏的名門貴女納入後宮。但靈太后卻故意打壓她們，讓這些貴女們只能屈居於低等的世婦之位。很多人對此感到不滿，向朝廷申訴，結果全部遭到靈太后的責罰。

神龜二年（519年）九月，胡太后詔告太尉掾兼中書舍人楊昱，聲稱：“皇帝年幼，朕總攬萬機，然而朕德行淺薄不能感化姻親，他們在外面的作為讓人不滿，卿若有所見聞，千萬不要隱瞞”。楊昱上奏揚州刺史李崇裝載五車貨物、恆州刺史楊鈞打造銀制食器十套，一併送給了胡太后的妹夫元乂。胡太后遂召見元乂和妹妹胡玄輝，責備他們。

• 改革選官制度

①頒布停年格

胡太后臨朝時期，吏部尚書崔亮為了解決官職少、應選者多的難題，調和胡漢士族與鮮卑軍士在任官上的激烈矛盾，制定了停年格的選官制度：“不問士之賢愚，專以停解日月為斷。雖復官須此人，停日後者終於不得；庸才下品，年月久者灼然先用。沉滯者皆稱其能。”

停年格使用對象大體是六品以下的地方下級官員，由於漢人起家官大多為正七品的秘書郎以下，這使他們不能再像以前那樣快速提升，漢人士族引以為豪的門第家世變得幾乎毫無用處。停年格選拔官員的標準只是看重年資，不問門第德行，但未能抑制北魏官場腐敗現象。

②親選官吏

熙平元年（517年）二月癸亥，胡太后初聽秀才對策，即對秀才進行面試策問。此後，胡太后常“親策孝秀”。由於北魏沿襲了曹魏所創立的九品中正的選官制度，而北魏對秀才、孝廉進行一定的面試形式考試，實行的對策、策問措施，是防範“九品中正制”弊端的一種嘗試。

③淘汰冗官

神龜三年（520年），胡太后認為選舉上來的郎官很多不稱職，於是大規模淘汰郎官，只有朱元旭、辛雄、羊深、源子恭及范陽祖瑩等8人因有真才實學得到胡太后留用，其餘的郎官全部罷黜遣散。

經濟

• 關心民生，賑濟饑荒

延昌四年（515年）九月，胡太后下詔對年邁孤獨難以存活的百姓，贍以粟（食物）、帛（衣物）。若因饑荒而失業、親屬流離而被買賣為仆隸的男女，都放任歸鄉。

熙平二年（517年）正月，胡太后派遣大使巡行四方，詢問民間疾苦，體恤孤兒寡母。同年（517年）十月庚寅，幽、冀、滄、瀛四州發生大饑荒，胡太后遣尚書長孫稚，兼尚書鄧羨、元纂 等巡撫百姓，開倉放糧，賑恤百姓。同月戊戌，光州發生飢弊，胡太后亦遣使賑恤。

神龜二年（519年），胡太后針對冀州、瀛州遭受寇暴，死者繁多、白骨橫道的情況，派專人前去收葬，同時賑濟窮人，體恤孤寡，救助病人和老人。

• 弛山澤之禁

神龜元年（518年）七月，胡太后下詔開放恆州銀山的禁令，與百姓共同使用。

• 大興土木

胡太后初次臨朝期間（515-520年），銳意興繕，在京師洛陽建造起永寧寺、太上公寺等佛寺，工費不少；而外州各造五級佛塔。百姓疲於土木之功，金銀之價為之踴上。

熙平元年（516年），胡太后擴建龍門石窟，“作石窟寺於伊闕（龍門）口，極土木之美”。

正光元年（520年），由於旱災嚴重，胡太后下詔免除不便於民的各種賦役，遂不再大興土木。

• 劃定公墓

神龜元年（518年）十二月辛未，胡太后下詔稱：“人生有終止的時候，終歸要歸於墳墓。京城洛陽富裕繁華，人口滿億萬之數，人的貴賤憑其門閥家籍，這種情況下讓許多貧窮之人居無定所，作為百姓的父母官尤其應該體恤那些貧弱的人。現在規定乾脯山（洛陽鳳凰山）以西，作為公墓。”

• 發放庫藏

胡太后初次臨朝期間，北魏“累世強盛”，東夷、西域貢獻不絕，又設立互市以致嶺南貨物，出現了“府庫盈溢”的現象，新進貢的貨物無處可放。於是，神龜二年（519年）胡太后來到府庫中收納絹的地方，命令王公、妃嬪、公主以及隨行1百多人各自取走一些絹，憑力氣扛絹。於是，多的扛了超過二百匹，少的也扛有一百多匹。尚書令、儀同三司的李崇以及章武王元融，由於扛的絹太重，摔倒在地，李崇傷到腰，元融傷到腳，胡太后認為兩人太貪心，於是奪走兩人的絹，讓他們空手離開，時人都嘲笑二人，說：“陳留、章武，傷腰折股。貪人敗類，穢我明主。”而長樂公主只取了二十匹絹出來，時人稱讚她的廉潔。侍中崔光只取兩匹絹，胡太后認為太少了，崔光說："臣兩手唯堪兩匹。"眾人皆慚愧。

• 棄奢從簡，減免賦稅

孝昌元年（525年）八月，再度臨朝的胡太后下詔斷絕遠近地方進貢珍麗之物，違者免官。九月乙卯，下詔減少天下一半賦稅。

軍事

• 平定大乘之亂

延昌四年（515年）六月，冀州沙門法慶反叛，自稱“大乘”，煉製狂藥令人服下，使得“父子兄弟不相知識，唯以殺害為事”，繼而聚眾5萬，殺死阜城縣令，攻破渤海郡，屠殺當地官吏人民；又在煮棗城大破冀州官兵，殺死冀州長史崔伯驎。秋七月丁未，胡太后詔右光祿大夫元遙為征北大將軍，率領步騎十萬攻討法慶。九月甲寅，元遙攻破並斬殺法慶及其部下統帥百餘人，傳首京師洛陽。熙平二年（517年）春正月，大乘教余賊再度聚集，攻打瀛州。瀛州刺史宇文福討平了他們，自此大乘之亂徹底結束。同月甲戌，胡太后宣布大赦天下。

• 擊敗南梁

延昌四年（515年）九月，南梁武帝蕭衍派大將趙祖悅偷襲占據了北魏的硤石地區，胡太后詔定州刺史崔亮為鎮南將軍，率領諸將討伐；冀州刺史蕭寶夤為鎮東將軍，進軍淮堰。十二月己酉，鎮南崔亮攻破趙祖悅，包圍了硤石。次年（516年）荊沔都督元志大破南梁武帝蕭衍的軍隊，斬殺南梁恆農太守王世定等人。胡太后以吏部尚書李平為鎮軍大將軍兼任尚書右僕射，為行台，調度討伐硤石地區的南梁軍隊。二月乙巳，鎮東將軍蕭寶夤大破蕭衍大將於淮北。乙丑，鎮南將軍崔亮、鎮軍李平等攻克硤石，斬殺蕭衍手下的豫州刺史趙祖悅，傳首於京師洛陽，盡俘其眾。胡太后便將南梁俘虜悉數賜予百官。

孝昌元年（525年）胡太后再度臨朝時，淳于誕等大破南梁蕭衍軍，俘斬萬計，擒獲蕭世澄等十一個南梁將領。

• 體恤士兵

熙平二年（517年）五月辛酉，胡太后下詔對揚州硤石、荊山、新淮、酇城戰死的士兵追贈財富，免除妻子五年賦稅徭役；若無妻子，免除其家人兩年賦稅徭役。身被三個創傷，賞賜一階；身受一創而四體廢落的，也享受享用賞賜。

• 整頓貪冒軍功現象

北魏授予軍功時，存在“偷階冒名，改換勛簿”的不法行為。軍階不僅可用來升遷官僚品級，在官職較低時也可維繫官員的較高品級，乃至轉變為士族的機會。因此，貪冒軍功也就隨之泛濫。針對“人多竊冒軍功”的現象，熙平二年（517年）正月，胡太后下詔：“偷竊軍階，亦悉沙汰。籍貫不實，普使糾案，聽自歸首，逋違加罪”。神龜元年(518)正月，胡太后又下詔對在職人員皆需“五人相保”，對無人擔保的人，“奪官還役”。

• 平息羽林、虎賁之亂

神龜二年（519）二月，洛陽的羽林、虎賁近千人圍攻尚書省，又縱火焚燒張宅，張彝傷重而死，張仲走免。這就是北魏歷史上罕見的、遠近震驚的羽林、虎賁之亂。這次事件實際上是遷洛的代北武人和鮮卑中小官吏為爭取自己的權益不受侵犯向權益日漸擴大的漢士族公開挑戰。因此，胡太后處理這次事件從北魏政權整體利益出發，採取懲辦與妥協相結合的政策，事後處死了首要分子8人，其餘大赦，並下令武官“得依資入選”。

文化

• 保護帝陵文物

熙平元年（516年）八月，針對“古帝諸陵，多見踐藉”的情況，胡太后下詔：“諸有帝王墳陵，四面各五十步勿聽耕稼。”以此保護陵園地區，此舉為後世王朝繼承和借鑑。

• 管控佛教，抑制佛僧數量

熙平元年（517年）正月，大乘之亂余賊被平定後，胡太后詔令全國各個州鎮城隍對佛教僧人齋會聚集嚴加看守，及時拘捕散播反動言論的佛教徒，從而有效地規避了佛教徒武裝叛亂現象發生。

由於北魏佛僧數量泛濫，於是熙平二年（518年）春，胡太后下達《禁私度僧令》，將度僧權從寺院收歸國有，嚴格限制度僧數量，規定每年官方度僧大州限額三百，中州限額兩百，小州限額一百，地方官員必須精挑細選，不得濫竽充數，若選取品行不端的人剃度為僧，以違旨罪論處，刺史首要坐牢，太守、縣令、綱僚節級連坐，維那流放到五百里外的異州為僧。從今以後全國所有奴婢都不許剃度出家，諸王及親貴，不得奉請諸佛。有犯者，以違旨罪論處。如果有僧尼為他人奴婢剃度的，也流放五百里外。當下僧尼大多養育親戚和熟人的奴婢或子女，年齡大了就私度為弟子，從今開始一律禁止。有違犯者，強令其還俗，被其收養者都令其回歸本家。寺主私度一人為僧，就將其流放五百里以外，私度二人就流放千里。私度的僧尼，皆是因為三長覺得罪不會牽連自己。從今有一人私度，三長也都以違旨罪論處，鄰長為首，里長、黨長各相降一等。如果一個縣私度之僧達到十五人，郡達到三十人，州鎮達到三十人，其長官全部免官，僚吏節級連坐。被私度的僧尼，全都發配到當地州府充當下等僕役。

• 代替皇帝主持祭祀禮

靈太后因孝明帝幼小，不能親自祭祀，想代替孝明帝進行祭禮。門下省召集禮官、博士商議，認為不可。靈太后便去詢問侍中崔光。崔光依據東漢太后鄧綏主持祭禮的舊例贊同了此事，靈太后大悅，於是代行祭祀。

延昌四年（515年）十月丁卯，胡太后與孝明帝一同拜謁景陵（宣武帝陵寢）。

公元518年（神龜元年），胡太后的父親胡國珍去世，百官上奏胡太后請因公除去喪服，胡太后不準許。不久前往永寧寺，親自在九級台基上建佛塔（即永寧寺塔），僧尼男女趕去的有幾萬人。到改葬文昭皇后時，胡太后不想讓孝明帝主持此事，就親自做喪事主持人，出城到終寧陵，親自祭奠安排事務，回來後在太極殿哭祭，直到事情結束，都是自己主管。

• 詔除淫祀，焚諸雜神

神龜二年（519年）九月，胡太后登頂嵩山，十二月下詔廢除各種不合禮制的祭祀，焚毀各種雜神，但胡天神不在廢除之列。

建築

• 創造世界歷史上第一座可登臨的塔

中國早期的塔都不可登臨，因為塔是外來建築，古印度的佛塔是單純的墳塋，中亞的古塔也只是單純的宗教紀念性建築，皆不能登臨。塔傳入中國後，其墳墓和聖者紀念物的性質，不允許塔成為登臨游賞的處所。直到北魏胡太后臨朝期間，她將古印度的窣堵坡和中國的樓閣式建築相結合，才創造出世界歷史上第一座可以登臨的塔——永寧寺塔。據《魏書·崔光傳》：北魏神龜二年（519年）“靈太后幸永寧寺，恭登九層浮圖”，這是登臨木塔最早的記錄。

永寧寺塔復原方案

外交

蠶食南梁領土

延昌四年（515年）十月甲午，南梁武帝蕭衍治下的弘化郡太守杜桂舉郡內屬北魏。

熙平二年（517年）十一月，南梁武帝蕭衍治下的平西將軍、巴州刺史牟漢寵遣使請求歸降北魏。

• 遣使天竺

神龜元年（公元518年）十一月，受胡太后之命，住在洛陽的敦煌人宋雲和崇立寺的比丘惠生、法力一行，共同出訪西域天竺，求取佛經，同時摹寫雀離浮圖內部佛像樣式，為永寧寺塔內部建設提供參考。這是中國佛教歷史上的一件大事。此事比後來的唐僧取經早了100多年，晚於東漢時期的西行取經。最終，宋雲一行人真正進入了佛教聖地——天竺，並在烏萇國（古印度摩揭陀國孔雀王朝國王阿育王之苑）尋訪到了佛祖的聖跡。正光三年(公元522年)，宋雲一行攜大乘經論一百七十部返回北魏都城洛陽，歷時約五載。他們這一路西行，一路宣讀北魏皇帝詔書以示友好，一路介紹東方文化，成為文化傳播的使者。回國後宋雲所撰寫的行記，後被收錄在《洛陽伽藍記》中得以傳世，讓今天的人們能夠看到宋雲等人艱苦的西行情況，尤其可貴的是留下了這一時期我國西北新疆以及阿富汗、巴基斯坦地區政治經濟、地理交通、風俗文化的寶貴資料。

• 建交波斯帝國

神龜年間（518年二月-520年七月），波斯國遣使朝貢並上書說：“大國天子，天之所生，願日出處常為漢中天子。波斯國王居和多千萬敬拜。”胡太后嘉獎並採納，從此波斯經常朝貢。學者指出，文獻中的“波斯國王居和多”應為波斯薩珊王朝皇帝卡瓦德一世（Kavad I，488—531 在位）。

• 爭奪高句麗主權

神龜二年間（519年），高句麗國王高雲去世，靈太后在太極殿東堂舉哀，遣使追贈高云為車騎大將軍，拜其世子高安為安東將軍、領護東夷校尉、高句麗王。神龜三年（520年），高句麗世子高安遣使向南梁進貢。二月癸丑(初九)，梁武帝拜高安為寧東將軍、高句麗王，並且派使節江法盛授給他衣冠和佩劍。而北魏光州的軍隊在海中抓獲了江法盛，把他押送到了洛陽，從而阻斷了南梁冊封高句麗的外交行動。

• 萬國來朝

胡太后臨朝的延昌四年（515年）九月到十二月期間，高昌、庫莫奚、契丹、鄧至國、勿吉國、高句麗、吐谷渾、高車國接連遣使朝貢。

熙平元年（516年），吐谷渾、宕昌國、鄧至國、高昌國、陰平國接連遣使朝貢。

熙平二年（517年），勿吉國、地伏羅、罽賓國、契丹國、鄧至國、宕昌國、吐谷渾、高句麗、波斯帝國、疏勒國、嚈噠國、柔然汗國接連遣使朝貢。

神龜元年（518年），嚈噠國、高句麗、勿吉國、吐谷渾、宕昌國、疏勒國、久未陀國、末久半國、柔然汗國、舍摩國、高車國、高昌國、波斯帝國、烏萇國、龜茲國接連遣使朝貢。

神龜二年（519年），吐谷渾、宕昌國、嚈噠國遣使朝貢。十一月，柔然汗國莫緣梁賀侯豆率男女七百人來降。

歷史評價

北朝

孝明帝元詡：①皇太后殷憂在疚，始覽萬幾。故獄犴淹枉，百姓冤弊，言念繁刑，思存降省。②賴皇太后慈仁，被以夙訓。自臨朝踐極，歲將半紀，天平地成，四海寧乂。天道高遠，巍巍難名。

崔光：“伏惟皇太后含聖履仁，臨朝闡化，肅雍愷悌，靖徽齊穆，孝祀通於神明，和風溢於區宇。因時暇豫，清暑林園，遠藐姑射，眷言矍相，弦矢所發，必中正鵠，威靈遐暢，義震上下，文武懾心。”

元熙：“皇太后聖敬自天，德同馬鄧；至尊神睿纂御，神鑒燭遠。四海晏如，八表歸化。”

元澄：“今宜慕二帝之遠圖，以肅寧為大任。”

高謙之：“今二聖遠遵堯舜，憲章高祖，愚臣亦望策其駑蹇，少立功名。乞行新典，更明往制，庶奸豪知禁，頗自屏心。”

魏收《魏書》：①太后性聰悟，多才藝，略得佛經大義。②太后逼幸清河王懌，淫亂肆情，為天下所惡。③魏自宣武已後，政綱不張。肅宗沖齡統業，靈後婦人專制，委用非人，賞罰乖舛。於是釁起四方，禍延畿甸，卒於享國不長。④太后淫昏，天下大壞。⑤靈後淫恣，卒亡天下。⑥自靈太后預政，淫風稍行；及元叉擅權，公為奸穢。自此素族名家，遂多亂雜，法官不加糾治，婚宦無貶於世，有識鹹以嘆息矣。

唐宋

李延壽《北史》：靈後反政，宣淫於朝，傾覆之徵，於此至矣。

司馬光《資治通鑑》：靈太后再臨朝以來，嬖倖用事，政事縱弛，威恩不立，盜賊蜂起，封疆日蹙。

現代

呂思勉：“肅宗在位十二年，而胡靈後之見幽者凡六年，以魏事敗壞，悉蔽其罪於後，實非平情之論。魏之敗壞，乃其政權始終在親貴及代北舊人手中所致，自文明太后以來，非一朝一夕之故矣。”

杜成輝：①“胡太后是北魏繼馮太后之後另一位兩次臨朝稱制，在政治上敢作敢為，又多才多藝的太后。在她稱制前期，北魏達到極盛時期，離自己稱帝也只差一步，但後期因朝制腐敗，很快盛極而衰，各族人民起義沉重打擊了北魏的統治，她自己也最終沉河身死。”②“胡太后很有才幹，在臨朝聽政之初，親自批閱朝臣奏章，審理重大案件，考核地方官員，一時朝綱整肅。”③“胡太后文武雙全，多才多藝。她武藝高強，精於射術，曾在西林園命侍臣射箭，自射針孔中之；又登雞頭山，自射象牙簪，一發中的，敕示文武，其射藝與歷代名射手相比也不遜色。在對南朝蕭梁的壽陰一戰中，胡太后親自指揮部署，用人得當，捷報頻傳，最終大獲全勝。這些作為都使得她在文官武將中頗具威望。”

周胤：①“靈太后是一位頗具女權意識的執政者。”②“北魏的普通女性還在為自己的“女人形”感到困頓時，靈太后胡氏已在努力爭取與男性平等的權利和地位。從這一角度來看，靈太后所具有的女權意識是十分值得留意的。”

孟國慶：胡太后決斷國事的能力並不比馮太后差，史稱其能“親覽萬機，手筆斷決”，而她的箭法也十分了得，能射中針孔，可見是能文能武的女中豪傑。

馬望英：“胡太后對廢除“立子殺母”舊制，以及在“臨朝稱制”初期為鞏固孝明帝皇權，穩定北魏政局均起了積極作用。在和於忠、元叉、劉騰等人的鬥爭中贏得了勝利，充分顯示了其政治才幹。胡太后再次“臨朝稱制”，私慾放縱，腐敗浪費，淫亂穢行，勞民傷財建寺院，苛捐雜稅害庶民，均應受譴責。但她最大的錯誤是權欲極度膨脹，為達到稱帝的目的，她重用佞臣，慘殺皇帝親信，喪盡天良毒死親生兒子孝明帝，遭天下唾棄，被沉河身亡。胡太后後期的朝政直接加快了北魏的滅亡，是亡魏的主要原因。然而將北魏之亡全部歸罪於胡太后，也是不客觀的。”

李煜東：《魏書》讓臨朝的女主胡太后及其佞幸背負了北魏覆滅的主因，但是與胡太后去世後北魏的格局演變相比，她臨朝期間的北魏保持著比較穩定的局面，中央權力仍然穩固。從後見之明來看，真正動搖北魏國本的其實是爾朱榮南下、屠殺北魏朝臣、另立新君的一連串事件，北魏皇權和皇權依靠的宗室權力自此以後急速走向衰退。

美國·Stephanie Balkwill：Empress Dowager Ling, one of the most powerful politicians of her age and one of the ffrst of many Buddhist women to wield incredible inffuence in dynastic East Asia.（靈太后是她那個時代最有權勢的政治家之一，也是許多佛教女性中最早在東亞王朝發揮不可思議的影響力的人之一。）

軼事典故

能文能武

胡太后決斷國事的能力並不比馮太后差，史稱其能“親覽萬機，手筆斷決”，而她的箭法也十分了得，能射中針孔，可見是能文能武的女中豪傑。

胡太后臨朝期間，多次舉行射擊表演巡迴賽，有一次在西林園法流堂，命令侍臣射箭，不能射中的加以懲罰。然後又親自射針孔，一箭射中，官兵驚嘆，掌聲震耳欲聾。胡太后遂賞賜周圍的人布帛。又前往嵩高山的闕口溫水，登上雞頭山，親自發射象牙簪，一次發射就中靶，命令拿給文武官員看，其射藝與歷代名射手相比也不遜色。

由於胡太后經常到園林中親執弓箭，且“弦矢所發，必中正鵠，威靈遐暢，義震上下，文武懾心”，對此，侍中崔光曾勸諫說“射(射箭)、御(騎馬)，唯主男子，事不及女”，繼而勸說胡太后停止“彎挾之勞”，但未被胡太后採納。

胡太后在朝堂親自策試孝廉秀才、州郡上計簿的官吏。胡太后和孝明帝前往華林園，在都亭水流拐彎處宴請群臣，命令王公以下各賦一首七言詩。胡太后的詩句說：“天地造化含氣貞。”孝明帝的詩句說：“無為而治賴母明。”王公以下賜予布帛多少不等。

胡太后稟性聰穎有悟性，多才多藝，姑姑做尼姑，胡太后幼年依託她，粗略得知佛經大義。親自處理紛繁事務，親筆批閱公文。

嚴懲家暴

靈太后是一位頗具女權意識的執政者，典型案例是對汝南王元悅杖打妃妾事件的處理。據《魏書》記載，汝南王元悅從不做房事，而更好男色。所以他“輕忿妃妾”，對妃妾們“至加捶撻（杖擊鞭打）”，對待妃妾如同對待奴婢一樣。元悅外出時，他的妃妾們趁機遷居外宅，靈太后詢問她們原因，引入宮中召見，妃妾們將元悅的所作所為告知了靈太后。此時王妃已被打得躺在床上，傷口還未癒合。靈太后責備元悅杖妃之舉，下令禁斷此類行徑，將元悅罷官歸宅。同時昭告天下，令所有親王以及三蕃，如果正妃疾患在百日以上，必須上奏朝廷。如若發現有杖擊鞭打妃妾的，立即剝削他的封地職位。

靈太后嚴懲家暴的另一案例，與蘭陵公主的駙馬劉暉有關。蘭陵公主得知駙馬劉暉和兩個女人發生私情後，與劉輝忿怒相爭。劉輝把蘭陵公主推下床，拳腳相加，導致蘭陵公主腹中胎兒損傷，而劉輝畏罪逃逸。靈太后得知此事後，勃然大怒，一邊派人追捕劉暉，一邊令元懌裁決此事。元懌便把與劉暉的兩個情婦剃去頭髮，沒入宮中為奴，連帶她們兄長處以鞭刑，發配敦煌為兵。不久蘭陵公主因受傷而死，靈太后親臨慟哭，舉哀於太極殿東堂，出葬洛陽城西，親送數里。而後在河內溫縣抓到劉暉，靈太后將其幽禁在司州，將處以死刑；然而在行刑前，權臣元叉勾結宦官劉騰，在正光元年（520年）七月發動“宣光政變“囚禁了靈太后，孝明帝元詡加朝服大赦天下，元叉和劉騰把持朝政，劉暉就幸運地“會赦得免”。

靈太后還為前朝公主之死翻案，在處理相關事件時往往偏袒女性。宣武帝時期，盧道虔娶了濟南公主，濟南公主驕縱淫亂，穢聲傳遍遠近，最初沒有感染疹患，後來倉猝暴斃。時人說是駙馬盧道虔殺害了濟南公主。宣武帝為掩蓋皇室醜聞，不予以追究。靈太后臨朝後，追究起濟南公主之死，懷疑是駙馬盧道虔所為，於是執意翻案，沒有任何證據就將駙馬盧道虔貶為庶民，終身不得入仕。

建塔永寧

胡太后崇尚佛教，掌權後大興土木修建佛寺，其中最為浩大的工程便是修築宏大、奢麗的永寧寺塔。

永寧寺塔是胡太后借鑑貴霜帝國皇帝迦膩色迦王(King Kaniska)所建的西域第一浮圖———雀離浮圖(Cakri Stupa)而建造的九層佛塔，高達四十九丈，合今約136.71米，加上塔剎通高約為147米，是世界最高建築，也是當時世界範圍內體量最大的木構建築、中國古代歷史上的第一高塔、北魏洛陽城中最引人矚目的“摩天大廈”。其規模宏大，建造技術高超，在佛塔結構、寺院布局等方面都有著承前啟後的意義。然而永寧寺並未“永寧”， 18年後永寧寺塔被雷電擊中，化為一支被點燃的通天炬燭。當時“雷雨晦冥，雜下霰雪，百姓道俗，鹹來觀火”。悲哀之聲，震動京邑。時有三比丘，赴火而死。“火經三月不滅，周年猶有煙氣”。永寧寺仿佛是北魏政權的晴雨表，寺院興盛，北魏也興盛；寺院焚毀了，北魏的氣數也要盡了，時人稱“永寧見災，魏不寧矣。”北魏政權在永寧寺塔焚毀的同一年也滅亡了。

龍門禮佛

熙平元年（516年），胡太后擴建龍門石窟，“作石窟寺於伊闕（龍門）口，極土木之美”。

隨後，靈太后胡氏與孝明帝元詡兩度到洛陽龍門石窟活動：第一次是“熙平二年（517年）四月乙卯，皇太后幸伊闕石窟寺”；第二次是“孝昌二年（526年）八月戊寅，帝幸南石窟寺”。《元巶墓誌》也記載了此次活動的情況：“孝昌二年(526)八月，孝明帝率百僚幸南石窟寺，游賞龍門。”《魏書·皇后傳》記靈太后：“尋幸闕口溫水，登雞頭山，自射象牙簪，一發中之，敕示文武。"北魏朝廷熱衷於佛事活動，與佛教關係最密切的就是靈太后胡氏了。孝明帝執政期間，政權實際控制在胡太后手裡。她略通教義，崇奉佛教侈靡尤共。據史書考證，龍門石窟·皇甫公窟禮佛圖中雍容華貴的中年貴婦便是胡太后。

龍門石窟·皇甫公窟《胡太后禮佛圖》線描版

盛服炫容

胡太后對化妝打扮有研究，經常濃妝艷抹、穿著極其華麗的衣服出遊，以“炫容”（炫耀自己美麗的容貌）。有一次遊玩時，元順當著她的面進諫說：“按照禮法，丈夫去世後，婦人當自稱未亡人，頭上不帶珠玉，衣服上不被綵。陛下您母臨天下，快到不惑之年了，還如此過分地修飾打扮，何以垂範後世？”胡太后慚愧地回宮了。回宮後，責備元順說：“朕不遠千里把你征入朝中為官，你怎能忘恩負義，當著眾人的面羞辱朕？！”元順回答說：“陛下您盛服炫容，絲毫不怕被天下人所笑，又為何因臣的一言而感到恥辱呢？”

逼幸美男

胡太后臨朝期間，得其所欲，逼迫“美姿貌”的清河王元懌與她同房，淫亂縱情，為天下人所厭惡。

北魏名將之後楊華（本名楊白花），由於“少有勇力，容貌雄偉”，胡太后便逼迫楊華與自己同房，楊華擔心禍患，便投奔了南梁。楊白花逃奔南梁後，胡太后追思不已，飽含深情地作了《楊白花歌》，讓宮人“晝夜連臂蹋蹄歌之”。

“容貌壯麗”的鄭儼當初在參軍，機緣巧合之下得到胡太后的寵幸，時人不知。孝昌年間（525-528年）胡太后再度臨朝以來，鄭儼“晝夜禁中，寵愛尤甚。”鄭儼又引薦了朋友徐紇，兩人被胡靈太后視為心腹，聯手把持朝堂內外，時人稱為“徐鄭”。

“頗有將領之氣”的李神軌在孝昌年間（525-528年）也得到了胡太后寵遇，權傾朝野，時人說見到李神軌在宮帷之中得到胡太后寵幸，與鄭儼同時被胡太后寵幸， 時人莫能區分。

擁立女帝

北魏孝明帝駕崩後，六鎮大亂，胡太后為穩定人心，竟謊稱孝明帝與宮嬪潘華所生的公主是男孩，先立為“太子”再擁立為帝，大赦天下，史稱元姑娘，為中國歷史上第一個女皇帝。

紙包不住火，玩火的這幾位顯然很清楚這個道理，所以他們絞盡腦汁琢磨怎樣把這個謊整圓了。過了一段時間，大臣們也沒弄出什麼動靜，朝局基本穩定，胡太后受到鼓舞，覺著也沒有什麼可顧忌的，就自己打自己的嘴巴，坦然地承認了太子的真相，然後宣布立三歲的元釗做皇帝。

主要作品

文學作品

胡靈太后思念情人楊白花（楊華），遂作《楊白花歌》，令宮人“晝夜連臂蹋蹄歌之”。

“楊白花”後來成為了樂府“雜曲歌辭”之一種體式，經考據，就像“菩薩蠻”始於李太白之手一樣，“楊白花”就始於胡太后之手，後來為世人沿襲為樂府母題，吟詠不息。唐人柳宗元，明人唐皋、高啟等都有以楊白花為題的樂府體詩作傳世。

建築作品

據《魏書》記載，胡太后親自設計了永寧寺塔的建築形制，史稱“幸永寧寺，親建剎於九級之基”。胡太后還經常來到工地，與工匠們商討建設方案，每當胡太后顧問工匠時，張耀便詳盡地陳述、指畫，無所遺缺，“太后善之”。

洛陽博物館內的永寧寺塔復原模型

中國早期的塔都不可登臨，而胡太后將古印度的窣堵坡和中國的樓閣式建築相結合，才創造出世界歷史上第一座可以登臨的塔——永寧寺塔，是建築技術上的重大革新。“靈太后幸永寧寺，恭登九層浮圖”，是登臨木塔的最早記錄。

永寧寺塔作為中國古代歷史上第一高塔，也是世界古代史上曾經存在過的最為高大的木構高層建築，其重要性不亞於西方古代所謂世界七大奇蹟，被譽為“天下第一塔”。

家庭成員

（表格參考資料）

史料記載

《魏書·卷十三·列傳第一》《魏書·卷九·帝紀第九》《北史·卷十三·列傳第一》有記載。

後世紀念

皇甫公窟

在洛陽龍門石窟皇甫公窟內大龕下，鐫刻有一幅禮佛圖浮雕，以中年貴婦為中心、高0.7米、寬1.6米。據史書考證，此禮佛圖中雍容華貴的中年貴婦便是胡太后，她頭戴通天冠，飾以金鐺，腦後聳起粗壯釣竿式的飾物，由冠頂繞到前額，並垂穗狀物(實由漢代簪筆而來)，刻畫最生動逼真。她手擎一朵含苞待放的蓮蕾，身穿交領寬袖長衫，束帶，下穿長裙，腰佩香袋，神態怡然自得。

太后莊村

太后莊村，位於洛陽市辛店鎮西洛宜路南，是為了紀念北魏胡太后而得名。由於北魏胡太后曾居住在平城門外的洛水北岸，因而，在這個地方留下了太后莊村。該村崔姓族人保留的《崔氏家譜》清代鹹豐六年（公元1856年）序云：“大明初，始祖道亨，自洪洞遷洛，居於洛西太后莊。”由此可見，這個村莊至少在元末明初就已經叫太后莊了。