大乘之亂

大乘之亂,是北魏後期爆發的大規模邪教叛亂,又稱“大乘暴動”。

延昌四年(515年)六月,冀州沙門法慶自號“大乘”,鼓吹“殺一人者為一住菩薩,殺十人為十住菩薩”,又煉製狂藥給信徒服下,使人癲狂失常,專嗜攻殺,史稱“父子兄弟不相知識,唯以殺害為事”,從而迅速聚集了5萬部眾,殺死阜城縣令,攻破勃海郡,殺害當地官吏與百姓。冀州刺史蕭寶夤派長史崔伯驎討之,結果敗於煮棗城,崔伯驎戰死。法慶部下凶眾遂盛,所在之處,皆屠滅官舍,斬戮僧尼,焚燒經像,雲“新佛出世,除去舊魔。”

大乘叛軍表現出的驚人戰鬥力引起了北魏朝廷的恐慌。七月,北魏胡太后任命元遙為征北大將軍,率領步騎十萬討伐。法慶率眾圍攻元遙,被元遙擊破,元遙派輔國將軍張虬率騎兵追擊,最終在九月討破大乘,擒殺法慶並將其首級傳送至北魏京師洛陽。熙平二年(517年)正月,大乘余賊再次聚結,圍攻瀛州,最終被瀛洲刺史宇文福討平。

大乘之亂聲勢浩大,震動朝野,是北魏沙門作亂中影響最大、持續時間最長的一次暴亂。暴亂中,官兵與大乘亂黨之間“多所殺戮,積屍數萬”;暴動結束後,冀瀛地區“死者既多,白骨橫道”,北魏政府給予賑恤、免除兵調,又派人巡行撫慰,並設立滄州加強對河北的管理。

1919年出土的《元遙墓誌》印證了大乘之亂的史實,該墓誌稱“大乘之亂,傾盪河冀”,證實了大乘之亂對當時北魏社會造成的嚴重破壞。

基本介紹

  • 中文名:大乘之亂
  • 別名:大乘暴動 、大乘寇亂 、大乘賊亂 
  • 發生時間:515年6月 至 517年1月 
  • 發生地點:冀州、瀛洲 
  • 參戰方:大乘叛軍、北魏中央軍 
  • 指揮官:法慶 
  • 兵力:大乘軍:5萬 
    北魏中央軍:10萬 
  • 結果:北魏中央軍獲勝 
  • 傷亡損失:數萬 
事件經過,暴動興起,阜城淪陷,渤海淪陷,冀州淪陷,朝廷鎮壓,擊潰叛軍,消滅餘孽,事件結果,事件影響,撫慰災區,分設滄州,壓制佛教,廢諸淫祀,社會評價,考古發現,

事件經過

暴動興起

北魏延昌四年(515年)六月,在冀州僧人法慶的鼓動下,渤海郡豪強李歸伯“合家從之,招率鄉人,推法慶為主。法慶以歸伯為十住菩薩、平魔軍司、定漢王,自號“大乘”,大乘暴動自此爆發。
法慶鼓吹“殺一人者為一住菩薩,殺十人為十住菩薩”,又煉製狂藥給信徒部眾喝下,使人癲狂失常,專嗜攻殺史稱“父子兄弟不相知識,唯以殺害為事”。

阜城淪陷

大乘暴動初期,李歸伯、法慶下屬部眾在宗教狂熱情緒的煽動下,發展勢頭迅猛,迅速聚集5萬部眾,攻克阜城縣並殺死阜城縣令。

渤海淪陷

大乘軍打敗了冀州官兵,繼而圍攻渤海郡城,最終渤海郡城淪陷,渤海郡太守裴約被殺害,年僅三十六歲。大乘軍便屠殺渤海郡的官吏與百姓。

冀州淪陷

冀州刺史蕭寶夤派遣冀州長史崔伯麟率兵征討大乘軍,卻因不敵“大乘”叛軍而兵敗身死。

朝廷鎮壓

據記載,當時“寇旅既強,人無鬥志”,大乘叛軍表現出的驚人戰鬥力引起了北魏朝廷的恐慌。為鎮壓這一暴動,延昌四年(515年)七月,北魏政府任命元遙為征北大將軍、封隆之為開府中兵參軍、李虔為別將,共同率領步兵、騎兵共十萬大軍,出兵冀州,鎮壓大乘叛軍。

擊潰叛軍

法慶率軍圍攻征北大將軍元遙,最終被元遙擊破,元遙派輔國將軍張虬率騎兵追擊,最終於延昌四年(515年)九月討破大乘,擒殺法慶並將其首級傳送至北魏京師洛陽。之後,北魏朝廷又派出酷吏谷楷赴州追捕“大乘”其他首領,李歸伯被擒,冀州境內的“大乘”勢力基本蕩平。

消滅餘孽

熙平二年(517年)正月,大乘勢力殘部又於瀛州起事,叛軍直接攻入瀛州的州城,瀛州刺史宇文福之子宇文延“率奴客戰,死者數人,身被重瘡”,最終將“大乘”餘黨消滅。

事件結果

歷經大乘之亂,冀瀛地區人口銳減,“死者既多,白骨橫道”。北魏官軍與大乘教徒之間“多所殺戮,積屍數萬”。

事件影響

撫慰災區

“大乘寇亂之後,加以水潦,百姓睏乏”。為應對這一情況,北魏政府給予賑恤、免除兵調,又派出宗室後裔黃門侍郎元洪超持節巡行冀州,對受災地區進行撫慰。

分設滄州

元洪超在結束冀州之行後,上奏稱“冀土寬廣,界去州六七百里,負海險遠,宜分置一州,鎮遏海曲。”元洪超的建議很快被北魏統治者採納,滄州因此得以設立。“冀土寬廣,界去州六七百里,負海險遠”是滄州設立的重要背景,而“鎮遏海曲”則是北魏政府分置滄州的重要動機。此舉加強了北魏政權在河北東部的管理。

壓制佛教

大乘之亂後,胡太后詔令全國各個州鎮城隍對佛教僧人齋會聚集嚴加看守,及時拘捕散播反動言論的佛教徒,從而有效地規避了佛教徒武裝叛亂現象發生。
同時,胡太后還下達《禁私度僧令》,將度僧權從寺院收歸國有,嚴格限制度僧數量,規定每年官方度僧大州限額三百,中州限額兩百,小州限額一百,地方官員必須精挑細選,不得濫竽充數,若選取品行不端的人剃度為僧,以違旨罪論處,刺史首要坐牢,太守、縣令、綱僚節級連坐,維那流放到五百里外的異州為僧。從今以後全國所有奴婢都不許剃度出家,諸王及親貴,不得奉請諸佛。有犯者,以違旨罪論處。如果有僧尼為他人奴婢剃度的,也流放五百里外。當下僧尼大多養育親戚和熟人的奴婢或子女,年齡大了就私度為弟子,從今開始一律禁止。有違犯者,強令其還俗,被其收養者都令其回歸本家。寺主私度一人為僧,就將其流放五百里以外,私度二人就流放千里。私度的僧尼,皆是因為三長覺得罪不會牽連自己。從今有一人私度,三長也都以違旨罪論處,鄰長為首,里長、黨長各相降一等。如果一個縣私度之僧達到十五人,郡達到三十人,州鎮達到三十人,其長官全部免官,僚吏節級連坐。被私度的僧尼,全都發配到當地州府充當下等僕役。

廢諸淫祀

大乘之亂後,胡太后登頂嵩山,下詔廢除各種不合禮制的祭祀,焚毀各種雜神。

社會評價

元澄:“近日冀州遭大乘之變,皆初假神教,以惑眾心,終設奸 誑,用逞私悖。太和之制,因法秀而杜遠;景明之禁,慮大乘之將亂。始知祖宗睿 聖,防遏處深。履霜堅冰,不可不慎。”
王雪梅:這次起義聲勢浩大,震動朝野,是北魏後期沙門作亂中影響最大、持續時間最長的一次暴亂,甚至有學者認為“是中國第一次以佛教名義進行的一次叛亂”。
劉軍:以沙門法慶為首的大規模邪教叛亂,信徒自號“大乘”,癲狂失常,專嗜攻殺,造成嚴重的破壞。

考古發現

1919年,河南洛陽城北後海資村南凹發掘了一座古墓,除出土大量隨葬陶器外,還出土了一方墓誌,據此獲悉墓主為北魏宗室元遙。《元遙墓誌》中記載了一些有關大乘之亂的信息:“熙平初,大乘之亂,傾盪河冀,非公神武,無以窮討,除公征北大將軍都督北征諸軍事。總督元戎,懸軍遠襲。寇旅既強,人無鬥志。公躬擐鉀胄,一鼓而摧,勇奪三軍,氣振尪固。”

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