基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
陳情贈友人
延陵有寶劍1，價重千黃金。
觀風歷上國2，暗許故人深。
歸來掛墳松，萬古知其心。
懦夫感達節3，壯士激青衿4。
鮑生薦夷吾5，一舉置齊相。
斯人無良朋，豈有青雲望。
臨財不苟取，推分固辭讓。
後世稱其賢，英風邈難尚6。
論交但若此，友道孰雲喪。
多君騁逸藻7，掩映當時人8。
舒文振頹波9，秉德冠彝倫10。
卜居乃此地11，共井為比鄰12。
清琴弄雲月，美酒娛冬春。
薄德中見捐，忽之如遺塵13。
英豪未豹變14，自古多艱辛。
他人縱以疏，君意宜獨親。
奈向成離居15，相去復幾許。
飄風吹雲霓16，蔽目不得語。
投珠冀相報，按劍恐相距17。
所思采芳蘭，欲贈隔荊渚18。
沉憂心若醉19，積恨淚如雨20。
願假東壁輝，餘光照貧女21。
注釋譯文
詞句注釋
- “延陵”句：延陵是春秋時吳公子季札的封邑。吳公子季札封於延陵，號延陵季子。西漢劉向《新序》卷七《節士》：“延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君，徐君觀劍，不言而色慾之，延陵季子為有上國之使，未獻也，然其心許之也。致使於晉，顧反，則徐君死於楚。於是脫劍致之嗣君。從者止之曰：‘此吳國之寶，非所以贈也。’延陵季子曰：‘吾非賜之也。先日吾來，徐君觀吾劍，不言而色慾之，吾為有上國之使，未獻也，雖然吾心許之矣。今死而不進，是欺心也。愛劍偽心，廉者不為也。’遂脫劍致之嗣君，嗣君曰：‘先君無命，孤不敢受劍。’於是季子以劍帶徐君墓樹而去。徐人嘉而歌之曰：‘延陵季子今不忘故，脫千金之劍兮掛墳墓。’”《史記·吳太伯世家》謂“吳使季札聘於魯，北過徐。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：‘徐君已死，尚誰予乎？’季子曰：‘不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！’”以上兩說皆謂季札使之“上國”，按春秋時魯之國君稱“王”，晉之國君稱“公”，季札使魯為是。
- 上國：當為魯國。
- 懦夫：謂軟弱無能之人。達節，謂不拘常規而合於節義，明達世情且識時務。《左傳·成公十五年》“聖達節，次守節，下失節。”
- 尚：超過。
- 逸藻：超逸之文藻。
- 掩映：猶遮掩。此為譽美之辭，是謂其友人文採光耀，乃在當時人之上。
- 秉德：朱諫註：“秉德，執德也。”猶持德。彝倫：猶常倫。
- 卜居：《楚辭·卜居·序》：“乃往至太卜之家，稽問神明，決之著龜，卜己居世，何所宜行。”後以泛稱擇地定居。
- “薄德”二句：李白自喻，謙謂。中，帝王所都為“中”，此指唐都長安。見，此為謁見、晉見。捐，即捐獻。此二句是謂李白曾至長安謁見玄宗獻賦之事。
- 豹變：《周易·革卦》：“君子豹變，其文蔚也。”《文選》卷五四劉孝標《辨命論》：“視彭（越）韓（信）之豹變，謂鷙致人傑。”此喻人之地位轉變，由貧賤而顯貴。
- 離居：離開居處，流離失所。語出《尚書·盤庚》下：“今我民用，盪析離居，罔有定極。”孔穎達疏：“播盪分析，離其居宅，無安定之極。”離居還有“散處”分居的意思，謂人各處所在。《左傳·文公十六年》：“百濮離居，將各走其邑，誰暇謀人。”按李白詩云“奈何成離居，相去復幾許？”揣之，此“離居”應為離家出行之意，擬李白作此詩時，或有再度離家的打算。
- 飄風：《楚辭·離騷》：“飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。”王逸注曰：“迴風為飄。飄風，無常之風。以興邪惡之象也。……雲霓，惡氣，以喻佞人。”
- “投珠”二句：《李白全集校注匯釋集評》注釋：“‘投珠’二句，《史記·魯仲連鄒陽列傳》：鄒陽從獄中上書曰：‘臣聞明月之珠，夜光之壁，以暗投人於道路，人無不按劍相眄（旁視曰眄）者。何則？無因而至前也。’”此解似嫌與李白《陳情贈友人》詩之文義不符。按李白詩云“投珠冀相（一作有）報”來理解，“投珠”的意思當為“投珠報玉”或“投桃報李”。《詩經·大雅·抑》：“投我以桃，報之以李”。薛據《古興》詩：“投珠恐見疑，抱玉但垂泣。道在君不舉，功成嘆何及。”由此可知，“投珠”即為向親朋或長官送贈禮物。按劍，一般應解釋為以手按握劍柄或佩劍。如李白詩“按劍清八極”、按劍心飛揚”是也。有時或喻與對方懷有敵意。如王維詩《酌酒裴迪》：“白首相知猶按劍，朱門先達笑彈冠。”之“猶按劍”即含此意。細讀李白《陳情贈友人》這首詩，全篇貫通理會其內容，從而發現，詩“按劍恐相拒”一句中的“按劍”一詞，不僅與李白作此詩時的事情和境地極為不符，而且表現亦極不和諧。擬疑此“按劍”當誤，其本應為“彈劍”。彈劍，猶彈鋏。此李白是用“馮讙彈鋏”故事。《戰國策·齊策四》：“齊人有馮讙者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，願寄食門下。孟嘗君曰：‘客何好？’曰：‘客無好也。’曰:‘客何能？’曰：‘客無能也。’孟嘗君笑而受之曰：‘諾。’左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：‘長鋏歸來乎！食無魚。’左右以告。孟嘗君曰：‘食之，比門下之客。’居有頃，復彈其鋏，歌曰：‘長鋏歸來乎，出無車。’左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：‘為之駕，比門下之車客。’於是乘其車，揭其劍，過其友曰：‘孟嘗君客我。’後有頃，復彈其劍鋏，歌曰：‘長鋏歸來乎！無以為家。’左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：‘馮公有親乎？’對曰：‘有老母。’孟嘗君使人給其食用，無使乏。於是馮讙不復歌。”後因以“彈鋏”謂處境窘困而又有所乾求。李白《玉真公主別館苦雨贈衛尉張卿二首》：“彈劍謝公子，無魚良可哀。”即“彈劍”之意。“彈劍”正合李白作《陳情贈友人》詩時的實情。此句意為李白欲效馮讙，求友彈劍於門下，恐為朋友所拒。此應屬謙恭客套之辭，似無實指。
- “所思”二句：采芳蘭：《樂府·采蘭歌》：“采芳蘭兮以贈君子，君子不見兮惆悵如此。”蘇頲《送賈起居奉使入洛取圖書因便拜覲》：“遺文征闕簡，還思采芳蘭。”“采芳蘭”，喻作詩文。荊渚：“荊”，胡本作“修”。“荊渚”，可釋為荊楚一帶的洲渚；然“修渚”則無可釋，甚而不講。按通行李白集是詩為：“所思采芳蘭，欲贈隔荊（修）渚。”此殊與文義不通。可以試問，李白與其這位友人為“共井比鄰”，之間有何“荊楚的洲渚”相隔？竊以為，“荊渚”與“修渚”而者皆誤。“渚”與“堵”字形相近，極易相淆而出訛。此詩中的“渚”字本當為堵。所謂的“荊渚”實為荊堵。“堵”者，牆也，如“觀者如堵”之“堵”，即意為觀者如牆是也。茲將“荊渚”改正為荊堵，乃意謂籬牆;若改為修堵，則意謂高牆，二者與詩皆通。按改正後，這兩句詩當為“所思采芳蘭，欲贈隔荊堵。”如此，可不解而自通。
- “願假”二句：典出《列女傳·辯通傳》：“齊女徐吾者，齊東海上貧婦人也。與鄰婦李吾之屬會燭相與夜續。徐吾最貧而燭數不屬。李吾謂其屬曰：‘徐吾燭數不屬，請無與夜。’徐吾曰：‘是何言與？妾以貧，燭不屬之故。起常先，息常後，灑掃陳席以待來者，自與蔽薄，坐常處下，凡為貧，燭不能屬故也。夫一室之中，益一人燭不為暗，損一人燭不為明，何愛東壁之餘光，不使貧女得蒙見愛之恩，長為妾役之事，使諸君常有惠施於妾，不亦可乎？’李吾不能應，遂復與夜，終無後言。”此二句是李白以貧女徐吾自喻，以求借鄰友之光，而承鄰友之惠也。
白話譯文
延陵季子有把珍貴的寶劍，價值高達千兩黃金。
他出使觀風要身佩寶劍到上國去，心中把劍暗許給友人徐君。
歸來之時他把寶劍掛在徐君墓頭之樹，萬古以來都知曉他崇友愛友之心。
懦弱之夫會因為如此達節而感愧，壯烈之士會因為同學的友誼而激奮。
鮑叔牙推存管仲給齊桓公，一舉之間便成齊國之相。
此人若不是有好朋友，哪裡會產生青雲之上的念頭。
面臨財物絕不隨便取得，推託辭讓自己那份給更需要的人。
後代之人非常稱讚鮑生的賢明，英名高風已遠去真是難以再見。
與人相交只要如此，交友之道誰說已經淪喪？
友人您啊馳騁美文美詞，花聚葉茂自然高上遮掩當時眾人。
案筆撰作文章舒展力振文風頹波，秉持道德冠於常輩之上。
占卜擇居就確定住在此地，與您共比鄰相傍而居。
對雲面月彈弄清琴，美酒佳釀歡娛冬春。
德性淺薄中道被棄，輕蔑忽視如同遺棄塵土。
英豪之人難逢時運地位未變，自古以來多有艱辛。
縱然他人對我疏又遠，唯有您應該對我愈發親近。
為了什麼如今離居相分，此一相別又要經歷多少時日？
無常之風吹挑惡氣雲黑，掩蔽眼目不可得語。
投人明珠期望有所報答，人不理解按劍而恐推而拒之。
心有所思採集一把芳蘭，欲有所贈還遠隔著荊渚。
沉鬱煩悶我心如醉，恨積於胸我淚又如雨。
願借東壁之居那點蠟炬光輝，讓那餘光照我這貧賤的織女。
創作背景
關於這首詩的系年，《李白集校注》：“此詩似入京以前，在安陸時作。”安旗《李白全集編年注釋》從前之《校注》說，其在《簡譜》中認為李白開元二十五年（737年）“閒居安陸”，因系此詩於該年。以上兩說無據，均誤。按李白生平事跡和行蹤，其於開元二十四年（736年）冬自安陸移家兗州，翌年暮春自離新家，遊歷三年。於開元二十八年（740年）春歸家兗州。此詩云“卜居乃此地，共井為比鄰。……薄德中見捐，忽之如遺塵。”故知此詩當作於李白移家兗州與其開元二十六年（738年）謁見唐玄宗，繼游吳越、瀟湘等地歸來之後的開元二十八年（740年）夏秋間。
作品鑑賞
整體賞析
陳情，猶陳訴衷情。友人，按此詩陳述：“卜居乃此地，共井為比鄰。”知此“友人”當為李白的近鄰。詩又云：“多君騁逸藻，掩映當時人。舒文振頹波，秉德冠彝倫。”由而可見，李白所向陳情的這位友人，其當時在兗州一帶應是一位德高望重的文化名流或知名文士。想必開始兩人友情甚篤，過從甚密，然突遭變故，中途見棄，交道不終。感情的破裂，李白為此陳憂積恨，但一如既往，對友情堅忠不渝，並在詩中索性挑明此中曲折，坦率、誠摯地表白自己的初衷，希望言歸於好。詩又云：“奈何成離居，相去復幾許？”由而揣知，李白作此詩後，旋即去往徂徠山之“竹溪”。
在具體表達上，詩人著意於感情的形象化與情感之具體刻畫。這主要體現在典故的運用上。季札“掛劍”的故事，發生在吳王余祭四年（公元前554年）春天 。漢代史學家司馬遷所著的《史記·吳太伯世家》和劉向所著的《新序》當中，都對這次活動有所記錄。“鮑生薦夷吾”的故事見於《史記·管晏列傳》。詩人說管仲一舉為齊國之相，位置青雲之上，此全靠好友鮑叔牙所薦，且贊二人交道之高尚。李白用季札掛劍和鮑叔牙薦管仲的典故是為了說明交友之道，亦以此向友人表明心跡。在這友道的標準的基礎上，詩人盛讚友人的道德文章，並描述了共井為鄰的生活情景。可惜友誼好景不長，中道見棄，因此詩人深感“英豪未豹變，自古多艱辛”，“飄風吹雲霓，蔽目不得語”。即使如此，詩人仍然執著於友誼與友道，“所思采芳蘭，欲贈隔荊渚”。但事實上言歸於好已不可能了。思念至此，“沉憂心若醉，積恨淚如雨”，並發出“願假東壁輝，餘光照貧女”之嘆，憂恨交積，語極悲愴。
名家點評
湖南師範大學教授楊安侖：全詩情真意切，沉鬱悲愴，加以行文古樸凝重，讀來動人心魄。此亦足見詩人的心襟和氣度。
作者簡介
李白（701～762），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先世於隋末流徙西域，李白即生於中亞碎葉（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時屬安西都護府管轄）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。他一生絕大部分在漫遊中度過。天寶元年（742年），因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為唐玄宗所賞識。後因不能見容於權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。至德元載（756年），即安史之亂發生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的鬥爭，失敗之後，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當塗縣令李陽冰，不久即病卒。李白詩歌以抒情為主。他真正能夠廣泛地從當時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養，集中提高而形成他的獨特風貌。他具有超異尋常的藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量，一切可驚可喜、令人興奮、發人深思的現象，無不盡歸筆底。李白是屈原之後最偉大的浪漫主義詩人，有“詩仙”之稱。與杜甫齊名，世稱“李杜”。存世詩文千餘篇，有《李太白集》三十卷。
李白像
李白像