《道林諸集》·〔無卷數，浙江巡撫采進本〕 明蔣信撰。信字卿實，常德人。嘉靖壬辰進士。官至貴州提學副使。嘗師王守仁，又師湛若水。《明史·儒林傳》附載湛若水傳末。是編乃其卜築桃岡時與諸弟子講學之書，而其門人章評所刊者。首...
《聞道林諸友嘗茶因有寄》是唐代詩人齊己創作的一首七言律詩，共56個字。詩詞正文 槍旗冉冉綠叢園，穀雨初晴叫杜鵑。摘帶岳華蒸曉露，碾和松粉煮春泉。高人夢惜藏岩里，白硾封題寄火前。應念苦吟耽睡起，不堪無過夕陽天。作者簡介 齊己（約864一約937），唐詩僧。俗姓胡，名得生，潭州益陽（今屬湖南）...
《西樵與蔣道林諸游者》是詩人湛若水創作的一首詩。作品原文 西樵等山耳，君來四千里。一來即一去，去來有何意。大科見日台，共坐了大事。收拾到山時，明日書難寄。作者簡介 湛若水（1466—1560），明哲學家，字元明，號甘泉，增城（今屬廣東）人。早年從學於陳獻章。弘治十八年（1505）舉進士，授編修，歷官...
《寄道林寺諸友》是唐代齊己所作的一首七言律詩。詩詞原文 吟興終依異境長，舊遊時入靜思量。江聲里過東西寺，樹影中行上下方。春色濕僧巾屨膩，松花沾鶴骨毛香。老來何計重歸去，千里重湖浪渺茫。作者簡介 齊己（約864一約937），唐詩僧。俗姓胡，名得生，潭州益陽（今屬湖南）人。嘗住江陵龍雲寺，自號...
《同道林諸賢天關泛舟》是詩人湛若水創作的一首詩。作品原文 天關天所裁，白雲（山名）從天來。一水暗入城，群山為之回。天池宜泛舟，大風無怒濤。因動五湖恩，吾豈鴟夷儔。急槳花在後，緩槳花無有。忘情緩急間，不覺花在手。寄語同舟人，一任操陀叟。作者簡介 湛若水（1466—1560），明哲學家，字元明，...
道林社區位於湖南省寧鄉市道林鎮中部，是道林鎮政治、經濟和文化中心，由原來的道林、石壁壠、天龍、西塘、港口、社區居委會等合併而成。簡介 道林社區位於湖南省寧鄉市道林鎮中部，是道林鎮政治、經濟和文化中心，東鄰河東新村，南接靳水村，西北與石金村、大屯營鎮靳興村、石家灣社區交界，北與龍泉湖村毗鄰。道林...
《荊門勉懷寄道林寺諸友》是唐代詩人齊己創作的一首七言律詩。作者簡介 齊己（約864一約937），唐詩僧。俗姓胡，名得生，潭州益陽（今屬湖南）人。嘗住江陵龍雲寺，自號衡岳沙門。性穎悟，善琴棋書法。詩多登臨題詠、酬唱贈別之作，為時人稱賞。間有宣揚佛教出世思想或反映民生疾苦之作。風格清潤平淡而不失...
（二）、我寧邑侯邱存忠；（二公先後被獻賊脅，皆不屈，磔殺道林者。）舊各有專祠，久圮，今合祠之，並當日殉劉、殉邱諸義士，皆得以類從。祀英風義烈，焜耀一堂，斯亦大有關於風教者也。祠創始去秋八月計五旬，而堂廡粗成，諏吉大招而祭奠之。越今歲二月，而寅以死，或謂寅體尪嬴而氣壯盛事造作...
《李道純集·蔣道林文萃》是2010年嶽麓書社出版的圖書，作者是李道純、蔣信。內容簡介 李道純，字元素，號清庵，別號瑩蟾子。是宋末元初著名道士、道教理論家。後人稱其學說及內丹修煉為內丹中派。李道純在宋末曾得白玉蟾弟子王金蟾授受，為玄門宗匠。後又皈依北方全真道，並自稱全真弟子，但其宗教思想則以南宗為主...
蔣信（1483年9月28日—1559年12月31日），字卿實，號道林，湖廣常德府武陵縣（今湖南省常德市武陵區）人，祖籍南直隸鳳陽府鳳陽縣（安徽省滁州市鳳陽縣），明朝中期官員、學者。蔣信早年與冀元亨友善，一同從師王守仁。嘉靖初年，蔣信入京，師從湛若水。嘉靖十一年（1532年），蔣信考中進士，後來歷任四川水利...
（上抄集寧先生導引圖異同事，道林導引要旨.）低頭以兩手抱兩足，不息十二通，主消谷，令人身輕，益精氣，諸邪惡、百病不得入.踞坐，合兩膝，張兩足，不息五通.治鼻口熱瘡及五痔.累膝坐，以兩手據兩膝，上伸腰極，起頭引之，不息三通，治膚.交趺坐，叉兩手著頭上，挽頭結下著地，不息五通.令人氣力自...
當時有民謠“道林三百眾，書院一千徒”。並且稱書院為“瀟湘洙泗”，將它與孔子在家講學的地方並稱。恭帝德佑二年（公元1276年），元將阿里海牙兵毀書院，元世祖運載元二十三年（公元1286年）郡人學正劉必大才又重建。此後，數經兵災，屢經修復，到清康熙（公元1662-1720）年間，書院又有大的復興。康熙以“學達...
2019年1月8日,獲得第10屆道林獎新星獎 [33];1月26日,主演的幻想驚悚題材電影《天堂山》在聖丹斯電影節上映,她在片中飾演前往天堂山接受培訓的少女Yu [42];5月,由其擔任配音的動畫劇集《鳥姐妹的反差生活第一季》在美國播出,她在劇中為夜鶯伯蒂的左胸配音 [34];6月,獲得第20屆毛伊島電影節閃亮之星獎 [35...
余因止觀微暇，聊復披覽《養生要集》。其集乃錢彥、張湛、道林之徒，翟平、黃山之輩，鹹是好事英奇，志在寶育，或鳩仙經真人壽考之規，或得采彭鏗老君長齡之術，上自農、黃以來，下及魏、晉之際，但有益於養生及招損於後患，諸本先皆記錄，今略取要法，刪棄繁蕪，類聚篇題，分為上下兩卷，卷有三篇...
而《白玉蟾全集》，亦名重道林。金丹南宗近道，北宗近禪。南宗思想分為兩體第一階段張伯端。第二階段石泰、白玉蟾等，但是如果不計《悟真篇》前後序等部分有爭議的內容，則金丹南宗思想實為一體，非常統一。（按陳攖寧曾言：“白玉蟾則自幼出家，終身雲水，未聞如道光禪師之還俗也。”認為白系清修證果。）道 教...
據史料記載，古寺地處危壁聳立，石門夾道，清淨虛寂，環境優雅。有待月嶺、碧琳泉、放鶴亭、白馬澗、馬跡石、八偶泉池和石室等古蹟。近處曾建有石塔，塔上鑲刻著晉永和年字樣（即公元345－－356年），相傳為支公道林藏蛻之地（現已淹沒）。地理環境 據傳世的部分主要地方志和尚存的有關古石碑銘文初步考查，...
禪學的興起和盛行 中國禪學始於東漢後期安世高和支婁迦讖譯經的流傳。三國吳康僧會、晉代釋道安和支道林都推重禪法。後來鳩摩羅什和佛陀跋陀羅（覺賢）又相繼譯出禪經，推進了禪學的興起。在漢魏晉期間流行的禪法約有4類：①安般禪。為安世高所譯《安般守意經》倡導。“安”指入息（吸），“般”指出息（呼）...
謝顧謂諸人：“今日可謂彥會。時既不可留，此集固亦難常，當共言詠，以寫其懷。”許便問主人有《莊子》不，正得《漁父》一篇。謝看題，便各使四坐通。支道林先通，作七百許語，敘致精麗，才藻奇拔，眾鹹稱善。於是四坐各言懷畢。謝問曰：“卿等盡不？”皆曰：“今日之言，少不自竭。”謝後粗難，...
東晉著名高僧支道林曾作《八關齋詩三首》，其詩序曰：“間與何驃騎期，當為合八關齋。以十月二十二日集同意者在吳縣土山墓下。三日清晨為齋始，道士白衣凡二十四人。清和肅穆，莫不靜暢。至四日朝，眾賢各去。”序中“三日”、“四日”當是二十三日、二十四日的承上省，如此才符合二十三日為“月六齋”之一...
東漢靈帝中平年間（184～189），會稽郡已有佛教活動。兩晉南北朝時期，郡境所建名剎眾多。同時，出現一批高僧，有佛教般若即色宗創始人支遁（道林）、般若學派宗師竺法汰高徒竺道壹，以及略後的慧皎、曇斐、洪偃、智永等。隋、唐時期佛學鼎盛。宋代流行禪、淨兩宗，禪宗以大能寺臨濟派為獨步，淨土則廣布民間，...
其中佛陀什於景平元年（423）七月來到建康，應竺道生、慧嚴諸僧之請，在龍光寺譯出彌沙塞部的《五分律》三十卷。至此完成了漢地流行的四部廣律（《十誦》、《四分》、《僧祇》、《五分》）的傳譯。畺良耶舍於元嘉元年到建康，在鐘山道林寺譯出《觀無量壽佛經》、《觀藥王藥上二菩薩經》各一卷。從而有...
⑽“山鳥”句：語出杜甫《嶽麓山道林二寺行》：“一重一掩吾肺腑，山鳥山花共友於。”白話譯文 不再向去往帝都的路上奔波行走，卻因為頻繁往來於山寺之間，以致讓山寺感到很厭煩逢迎我的到來。在有味與無味之間追求我的生活樂趣，在有材與沒有材之間度過這一生。我寧可保持自我的獨立人格，何必為了獵取功名而...
19.八十老人行不得 （道林語錄）20.吾不如也 （神秀語錄）21.不見不聞（道樹語錄）22.不記年歲 （慧安語錄）23.如人飲水，冷暖自知（道明語錄）24.善惡如浮雲（峻極語錄）25.磨磚作鏡（懷讓語錄）26.小乘是大乘 （神會語錄）27.是法平等（慧忠語錄）28.佛還曾迷也無（慧忠語錄）29.何不自看自靜 ...
明諸佛之始，盡群靈之本無。登十之妙階，趨無生之徑路”。他所說的“重玄”，即《老子》的“玄之又玄”。在晉代有好些玄學化的名僧，如竺法雅、支道林、於法蘭、於法開、於道邃等，正是這些玄學化名僧的宣教與著述，在客觀上成為了後世佛、道交通和交融的橋樑，也正是道教學者援佛入道的方便路徑。盛唐...
道林養性法——修身養性是自古以來的長壽秘訣 居處法——日常起居中的長壽要點 調氣法——調心養氣是正道 平脈大法——診病需要先診脈 指下形狀——根據指下形狀辨別脈象 房中補益第六 作者簡介 1. 文字作者：畢業於南京醫學院，多部醫學養生暢銷書的作者，現任某大型醫院主任醫師一職。2. 圖片作者：數百張...
又載：“支道林、許掾諸人共在會稽王（即後來的簡文帝）齋頭。支為法師，許為都講。支通一義，四坐莫不厭心。許送一難，眾人莫不掕。但共嗟詠二家之美，不辯其理之所在。”另外，佛教徒孫綽曾作《道賢論》，以七位僧人附會“竹林七賢”。孫綽那篇自詡為“擲地作金石聲”的《游天台山賦》，即將玄言...
按：巢元方等《諸病源候論·卷一·風痹候》引《養生方》云：“大汗勿偏脫衣，喜偏風，半身不隨。”孫思邈《千金方·卷二十七·道林養性第二》云：“凡大汗勿偏脫衣，喜得偏風，半身不遂。”據上下文例及醫理，沮，當為“袒”字之訛。偏沮，當為“偏袒”，即脫掉衣服，露出半身。袒，脫衣袒露。“汗出偏沮...
周盛傳，字道林，號薪如，又號北海老農，光緒十三年（1833 年）六月十八日生。父周方嚴，母丁氏，有田產數十畝，是半耕半讀的小康人家。兄弟6 人，老大盛余，老二盛選，老三盛華，老四盛波，老五盛傳，老六盛春。周家兄弟樂享小康，和睦鄉鄰，但當地一胡姓豪富，對這座私莊獨院、田園肥沃的宅地，早想霸占...
若干僧侶也加入清談，傳達佛學，例如竺法護、道林等人。不過仍然有人反對清談，大多為寒族。如西晉裴頠、江惇、范寧，東晉應詹、陶侃、卞壺等人，范寧甚至著有“王何論”，嚴厲批評何晏、王弼二人。但清談仍歷久不衰，直到隋朝方衰，唐朝中期終止。經史 經學 自西漢末今古文經學發生鬥爭，至東漢末，鄭玄混合今古文...
