偏沮，證名。汗出偏於半身，即半身有汗，半身無汗。由氣血不能暢流周身所致。《素問·生氣通天論》：“汗出偏沮，使人偏枯。”馬蒔註：“或左或右，一偏阻塞而無汗，則無汗之半體，他日必有偏枯之患。”張志聰註：“沮，濕也。”“汗出而止半身沮濕者，是陽氣虛而不能充身遍澤，必有偏枯之患矣。”姚止庵註：“……陽虛則氣不周流，而汗出一偏，氣阻一邊，故云偏沮。”
偏沮小識
偏沮一詞，見於中醫經典《內經》。
1經文
《素問·生氣通天論》云：“汗出偏沮，使人偏枯。”對經文中“偏沮”一詞的解釋，截至目前，古今中外學者的認識尚不盡一致，主要是對“沮”字的認識不同。
2古今中外注家解釋
楊上善《太素·卷第三·調陰陽》沮作“阻”，楊注云：“阻，壞也，慈呂反。”
王冰註：“夫人之身，常偏汗出而濕潤者。”等於說：“沮，濕潤也。”
林億等《新校正》云：“按：沮，《千金》作‘祖’，全元起本作‘恆’。”只校未注。
馬蒔《素問注證發微》云：“沮，子魚切。……人當汗出之時，或左或右，一偏阻塞而無汗。”等於說：“沮，阻塞也。”
吳昆《素問吳注》云：“沮，慈呂切。沮，止也。”
張介賓《類經十三卷·疾病類五》註：“沮，傷也，壞也。有病偏汗者，或左或右，浸潤不止，氣血有所偏沮。……沮，將魚切。”
張志聰《素問集注》云：“沮，音疽……沮，濕也。”
高士宗《素問直解》云：“沮，猶濕也。……若汗出偏沮，則氣血不周於身，故使人偏枯。”
黃元御《素問懸解》云：“若汗出偏沮，則是經絡偏閉，其無汗之處，必病偏枯。”等於說：“沮，閉也。”
姚止庵《素問經注節解》云：“按：陽氣盛，則汗出通身，陽虛，則氣不周流，而汗出偏矣。氣阻一邊，故云偏沮，是名偏枯，今之半身不遂等證是也。”
日本·丹波元簡《素問識》云：“汗出偏沮，馬云：‘人當汗出之時，或左或右，一偏阻塞而無汗，則無汗之半體，他日必有偏枯之患。’吳云：‘沮，止也。’張云：‘沮，傷也，壞也。’志、高並云：‘濕也。’簡按：王為‘沮泄’之義。諸注不一。考《千金》作‘袒’（註：顧本《素問》《新校正》謂《千金方》作“祖”），又《養生門》云：‘凡大汗勿偏脫衣，喜得偏風，半身不遂。’（《巢源》引《養生方》同。）《靈·刺節真邪》云：‘虛邪偏客於身半，其入深，內居榮衛，榮衛稍衰，真氣去，邪氣獨留，發為偏枯。’乃其作‘袒’似是。下文曰‘汗出見濕’，曰‘高粱之變’，曰‘勞汗當風’，皆有為而發疾者，其義可見也。”
日本·伊澤裳軒《素問釋義》與《素問識》同。
日本·森立之《素問考注》云：“案：‘陽氣者，煩勞則張。’至‘郁乃痤’七節，並謂人‘將攝失宜’，則陽氣不順，乃成大病也。若作‘偏沮’，則不可以‘將攝失宜’為解，宜從《千金》作‘袒’為是也。《病源》卷一引《養生方》云：‘大汗勿偏脫衣，喜偏風，半身不隨。’《千金方·卷二十七·道林養性第二》云：‘凡大汗勿偏脫衣，喜得偏風，半身不遂。’《太素》作‘偏阻’，全元起本作‘偏恆’，並似訛字。楊云：‘阻，壞也。’馬云：‘一偏阻塞而無汗。’吳云：‘汗出而偏止。’李云：‘言此既偏出，彼即阻滯矣。’志聰、高氏並云：‘沮，濕也。’依王注。以上諸說並於事實則可，唯與前後文例不合，故不從。《素問識》已有此說，可並考矣。”
山東中醫學院、河北醫學院校釋《黃帝內經素問校釋》云：“沮，止的意思。偏沮，即半身汗不得出。”
李戎《中醫難字字典》云：“沮，一（ju舉）①濕潤。《素問·生氣通天論》：‘汗出偏沮，使人偏枯。’”
金壽山主編《中國醫籍字典》云：“沮，一（ju舉）②濕。見《廣雅·釋詁》。《素問·生氣通天論》：‘汗出偏沮，使人偏枯。’”
張登本、武長春《內經詞典》云：“沮，1.止。素3‘汗出偏沮，使人偏枯。’”
李經緯、鄧鐵濤主編《中醫大辭典》云：“偏沮（ju句）：證名。指汗出偏於半身（左側或右側）。即半身有汗，半身無汗。多由氣血不能暢流周身所致。《素問·生氣通天論》：‘汗出偏沮，使人偏枯。’馬蒔註：‘或左或右，一偏阻塞而無汗，則無汗之半體，他日必有偏枯之患。’張志聰註：‘沮，濕也。……如汗出而止，半身沮濕者，是陽氣虛而不能充身遍澤，必有偏枯之患矣。’”
高校教材新世紀第2版王慶其主編《內經選讀》云：“沮，阻止。”
高校教參新世紀第2版程士德主編《內經》云：“沮（ju舉），阻止。”
周海平、申洪硯、朱孝軒主編《黃帝內經大詞典》云：“[偏沮]（pianju）詞組，含義有二：①通‘偏阻’。氣機阻滯於一側，而汗只能由另一側出。②沮有‘濕潤’之義。偏沮，即身體一側因汗出而常濕潤。《素問·生氣通天論》：‘汗出偏沮，使人偏枯。’”
范登脈《黃帝內經素問校補》云：“《素問識》的全文如下……其中，‘下文曰汗出見濕，曰高粱之變，曰勞汗當風，皆有為而發疾者，其義可見也’的意思是說，據下文文例，‘汗出偏沮’是‘使人偏枯’之因，‘偏枯’是‘汗出偏沮’之果。丹波元簡的說法是對的。
《風論篇第四十二》：‘風之傷人也，……或為偏枯。’又，‘風中五藏六府之俞，……各入其門戶，所中則為偏風。’
《靈樞·九宮八風第七十七》：‘其有三虛而偏中於邪風，則為擊仆偏枯矣。’
都可以作為丹波元簡之說的佐證。胡澍謂‘沮’為濕潤之象，不符合上下文之意，不可從。
至於‘袒’之誤為‘沮’，那是因為‘衤’與‘礻’、‘且’與‘旦’寫本手書往往混用不分，‘袒’字寫本手書或同‘祖’，大概抄寫者受上面‘汗’字的影響而誤書為‘沮’。”
傅景華主編《黃帝內經素問譯註》云：“偏沮，沮，通‘阻’，阻止。此指一側汗出受阻。又王冰作‘濡濕’解；張介賓作‘壞’解。”
王洪圖《王洪圖內經講稿》：“沮是濕潤的意思，偏沮就是半邊有汗。身體半側有汗，另半側無汗，一邊濕一邊乾，所以叫偏沮。”
綜觀上述諸家所釋，觀點有以下四種：
⑴濕潤。如王冰、張志聰、高士宗、李戎、金壽山、王洪圖等。
⑵阻止。如馬蒔、吳昆、黃元御、姚止庵、《校釋》、《內經詞典》、高校教材與教參、《譯註》等。
⑶敗壞。如楊上善、張介賓。
⑷沮，當為“袒”字，即袒露脫衣。如日本學者及范登脈《校補》。
何者為是？
3小識
按：巢元方等《諸病源候論·卷一·風痹候》引《養生方》云：“大汗勿偏脫衣，喜偏風，半身不隨。”孫思邈《千金方·卷二十七·道林養性第二》云：“凡大汗勿偏脫衣，喜得偏風，半身不遂。”
據上下文例及醫理，沮，當為“袒”字之訛。偏沮，當為“偏袒”，即脫掉衣服，露出半身。袒，脫衣袒露。
“汗出偏沮（袒），使人偏枯”，義指大汗出後偏脫衣，喜受偏風，（日久）使人偏枯、半身不隨。即如《千金方》所云“凡大汗勿偏脫衣，喜得偏風，半身不遂。”是也。日本學者及時賢范登脈《校補》所言甚是，當從。
後言：《內經》理論認為，偏枯、半身不隨，亦名偏風，為風邪所中，是由於“汗出受風”或“體虛中風”而罹患，即由於人體正氣不足，風邪乘虛而入，侵入人體半身深部，導致經絡營衛氣血不暢，肢體失於濡養，發為偏枯--半身不遂。唐宋以前醫家多遵之。這在《內經》多篇經文中有記載。
如“汗出偏沮（袒），使人偏枯”、《素問·風論》“風之傷人也……或為偏枯。風中五臟六腑之俞，亦為五臟之風，各入其門戶所中，則為偏風”、《靈樞·刺節真邪》“虛邪偏客於身半，其入深，內居營衛，營衛稍衰則真氣去，邪氣獨居，發為偏枯”、《靈樞·九宮八風》“其有三虛而偏中於邪風，則為擊仆偏枯矣”等皆成為經典名句或名段。
金元時期及以後的中醫學者、著名醫家，就曾懷疑其正確性而質疑之。
目前看來，並非如此，即“非風”也（張介賓語）。中醫權威機構中華中醫藥學會發布的《中醫內科常見病診療指南-中醫病證部分-中風病》說道：“中風病是在氣血內虛的基礎上，因勞倦內傷、憂思惱怒、飲食不節等誘因（註：缺一個氣候異常變化的誘因即感受“風”邪-中風），引起臟腑陰陽失調，氣血逆亂，直犯沖腦，導致腦脈閉阻或血溢腦脈之外；臨床以突然昏仆，半身不遂，口舌歪斜，言語謇澀或不語，偏身麻木為主症；具有起病急，變化快的特點；多發於中老年人的常見病。”偏枯、半身不遂，是中風病的一個主要症狀，其病位在腦，與“汗出受風”或“體虛中風”沒有任何關係。
