贛鄱（gàn pó）文化，又稱贛文化，即江西文化，也稱江右文化，是漢文明的重要組成部分。泛指贛地（江西）從古至今所創造的物質文明和精神文明的所有成果。
基本介紹
- 中文名：贛鄱文化
- 別名：贛文化
- 含義：泛指江西從古至今的精神成果
- 代表人物：陶淵明，歐陽修，湯顯祖 王安石
- 代表思想：注重自身修行
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介紹
近代以來，新淦出土的青銅鼎、餘干出土的陶器、靖安挖掘出的古劍古扇這些在江西現已出土的文物表明，江西或許在殷商時期，就應經擁有了一個獨立於中原的文明體系！而現在贛鄱文化的研究者們也普遍認為：贛鄱文化的主軸是古越文化，她不斷地融合了南下的中原移民帶來的華夏文明，從而形成了江西特色的贛鄱文化體系。
歷史
贛鄱文化在上古時代脫胎於百越文化、吳楚文化，在兩千多年中不斷接受華夏文化的浸染，最終發展出獨特於世的江西本地文化。她是以江右人民的生產實踐為基礎、以贛鄱農業文明為核心，歷經數千年發展起來的一種特色文化。萬年仙人洞文化見證了江西上萬年的水稻耕作歷史，自然條件的優渥使得江西農業非常發達，隨著人口的繁盛也就有“萬點青山萬戶煙”的江南景致。但也因為如此，東、南、西三面環山，北面臨江的江西地理使得贛地人民戀於溫飽、安分守故，江西人的“官本位”意識濃重，但又好於爭訟。北宋袁州（今宜春）知州楊侃就說，如果官員不“自紊其法”，那么“民知法是易治”。這也得利於江西書院教育興盛、科舉文化強勢的歷史傳統，“耕讀傳家”被公認為處世準則。
思想
注重自身修行是江西人的重要思想。儒學的綱常道德歷來都是最為江西人的標準價值取向。秦漢之際吳芮，以百越王而進奉漢朝，即便劉邦寡義也仍得善終。東漢徐稚不與世合污，公舉為南州高士。歷史上江西官吏一經上任，即刻便要禮祀孺子祠、祭掃孺子墓。南宋文人李道傳就評價說：“竊觀國朝文章之士，特盛於江西，如歐陽文忠公、王文公、集賢殿學士劉公兄弟、中書舍人曾公兄弟、李公泰伯、劉公恕、黃公庭堅……此八九公所以光明俊偉，著於時而垂於後者，非以其文，以其節也。蓋文不高則不傳，文高矣，而節不能與俱高，則雖傳而不久。”
炙求
江西文人一生都以研究品學道德為炙求。朱熹愛“道問學”，陸九淵好“尊德性”。鵝湖寺一辯後，二
者都覺悟到要“去短集長”，在書院講書以開曉世人。而優良的道德情操在亂世表現的尤為突出，晉朝的陶淵明便不為五斗米而折腰。唐朝的盧肇即便熟識當朝宰相李德裕也不願在科場上走後門。北宋王安石在阻力重重的政治壓力下依然執著施行變法改革。南宋永新八子弟（劉、顏、張、段、吳、龍、左、譚）在抗元兵敗的情形下毅然率3000隨眾跳潭殉節。明初朱棣奪政，黃子澄等江西士人“忠憤激發，視刀鋸鼎鑊甘之如飴，百世而下，凜凜猶有生氣”。清初“易堂九子”、星子的“髻山七子”持節堅不出仕。
隋唐以來，江西的書院教育昌盛，儒學研究盛行。曾鞏便說世人慕學發憤，讀《詩》《書》六藝，“其
人物
革新運動，王安石率先倡導道德性命之學，劉敞等帶動宋人評議漢儒之風，黃庭堅的“脫胎換骨、點石成金”之詩風更發展出江西詩派的驚然出世，楊萬里文采活脫之特色使其遠超同輩，湯顯祖的戲劇更是建立元曲之基礎。治史方面，江西人更是卓有巨功，歐陽修獨撰《新五代史》、合撰《新唐書》，編寫《集古錄》。樂史的《太平寰宇記》、徐夢莘的《三朝北盟彙編》、馬端臨的《文獻通考》都是開創治史新風重要典籍。劉恕、劉攽更是同時貢獻了史學巨著《資治通鑑》的編撰工程。地理學方面，汪大淵的《島夷志略》是中西交流史上的史詩巨篇，朱思本繪製的《輿地圖》精確度遠勝前人。科技方面，張潛的《浸銅要略》是中國古代唯一的煉銅專著，曾安止的《禾譜》是驚世的水稻品種巨作，宋應星的《天工開物》成為當世最全的農業手工業百科全書，趙友欽的《革象新書》把天文曆法知識投入人類生活試驗中，科學說明“小孔成像”的原理。此外洪遵的《泉志》、周德清的《中原音韻》，雷發達（樣式雷）的建築工藝，董奉的藥學理論，都在不同的領域詮釋了江西文化的多元性。
得名
上世紀90年代中期，由於京九鐵路的建設與21世紀的臨近，江西學界發生了一場對本土文化的熱烈討論，討論引起了社會各界乃至海外贛人的熱切關注。那場討論的結果是誕生了“贛文化”一詞，從那以後人們頻繁地使用“贛文化”這種表達方式，來抒發“愛我江西”的桑梓情懷與“興我江西”的殷切願望。
然而對於“贛文化”這個詞，有的學者認為，它還不足以構成對江西文化的全面代表與概括。漢語的辭彙以雙音節為主，成語則以四音節為主，因為這個原因，“贛文化”這個三音節詞讀來稍嫌拗口。而國內其他地域文化大多都有朗朗上口的四音節表達方式，如巴蜀文化、齊魯文化、吳越文化、燕趙文化、湖湘文化等。過去人們也曾試圖使用過雙音節詞，擔任過江西省歷史學會會長的姚公騫先生提出過“贛江文化”，學者周文英的一部著作名為“江西文化”，但前者只指代贛江流域，我省境內其他水系沒有包括在內，後者徑用始於唐代的行政區劃為名，未能體現贛地歷史文化的源遠流長與厚重博大。不僅如此，省外其他地域文化的表達方式，還顯示出它們是內部兩個“地域子文化”的集成，如巴蜀文化意味著它是由“巴文化”與“蜀文化”集合而成，齊魯文化是由“齊文化”與“魯文化”集合而成，吳越文化是由“吳文化”與“越文化”集合而成，這類“雙子星座”式的名稱顯示了地域文化具有的豐富內涵和強勁動力：兩個同中有異、異中有同的“地域子文化”集合在一起，既相輔相成，又呼應激盪，正是該地域文化生氣勃勃的表現。
環鄱陽湖生態經濟區的提出，為我們尋找更具概括性的地域文化表達方式打開了新的思路。省委、省政府建設環鄱陽湖生態經濟區的戰略決策，引起了人們對鄱陽湖地區的高度關注，煥發了該地區人民建設家鄉的熱情，也使得鄱陽湖這個名字成了吸引眼球的新焦點，鄱陽湖承納贛、撫、信、饒、修五河來水，其流域面積幾乎覆蓋江西全境。因此，除了“贛”字之外，“鄱”字是最能指代江西的辭彙。從多年來報章上使用的“贛鄱大地”一詞，也可以看出“鄱”字最具與“贛”字相提並論的資格。由於媒體對環鄱陽湖生態經濟區的大力宣傳，“鄱”字近期的“出鏡率”更為頻繁，當前應是推出“贛鄱文化”這種表達方式的最佳時機。而且“贛鄱文化”比“贛文化”更具地域代表性，“贛”字在這裡指代發源於贛南的千里贛江，“鄱”字則指代位於贛北的中國最大淡水湖，在“贛文化”中嵌入一個“鄱”字，避免了只提“贛”字帶來的單一性，使人產生贛南贛北比翼齊飛的生動聯想。毋庸諱言，當前人們對“贛鄱文化”這種表達方式還有陌生感，但假以時日，“贛鄱”一定能夠與“巴蜀”、“齊魯”和“吳越”一樣，成為人們耳熟能詳的常用詞語。
五行功夫
當我們的目光掠過中國地圖時，或許會忽略這樣一塊圖形：它像一片樹葉，綻開些許春意；又像一輪帆船，勃發些許英姿——這塊版圖，它落在我們視野下方，只有移動目光才能把它仔細端詳。
這塊署名為“江西”的土地，自古號稱“文章節義之邦”，歷史悠久綿長，文化異彩紛呈，人才層出不窮，是一個有著濃厚的歷史文化積澱，有著豐富文化資源的文化大省。“初唐四傑”之冠王勃的千古絕唱，毫無保留地描繪出它所散發的無窮魅力。
近年來，江西省立足本省與“金”、“木”、“水”、“火”、“土”相對應的資源優勢，結合當前經濟社會發展實際，以推介“銅都”、“綠都”、“洪都”、“紅都”和“瓷都”為契機，把江西打造成自然環境好、休閒品位高、生活質量優、文化氛圍濃的中部“生態休閒旅遊勝地”，推動江西文化不斷行遠播廣。
掘“金”打造“銅都”
“以銅為鑑，可以正衣冠；以人為鑑，可以明得失；以史為鑑，可以知興替。”
20年前，一座沉睡3000多年的商代大墓在江西省新乾大洋洲被發現，可與安陽殷墟商王墓媲美，被譽為“江南青銅王國”，出土青銅器、玉器等多達2000多件，以其數量眾多、種類繁雜、特點鮮明，享譽海內外。這一重大發現，不僅彌合了江南文明歷史的斷層，也與四川三星堆青銅文化交相輝映，譜寫鑄就了中國商周青銅文明輝煌的篇章。
江西德興銅礦，有“中國銅都”之稱，是亞洲最大的露天銅礦，也是亞洲第一大斑岩銅礦，已探明儲量並開發礦產30多種，年產銅居全國之首。在此可以領略燦爛的銅文化，感受歷史悠久的華夏文明。
2009年2月7日，江西省省長吳新雄來到江銅工業園，視察生產經營情況。吳新雄高度讚揚江銅對江西工業的貢獻，強調江銅是江西工業的重點骨幹企業，對經濟影響大、貢獻大。今年，江銅努力保持滿負荷生產，按照最大產能安排生產任務，就是保增長，保就業，保穩定，就是為江西經濟作貢獻。作為全省工業的領頭羊，江銅要繼續保持爭先的銳氣，在挑戰中奮進，在競爭中突圍，為實現江西在中部崛起作出新的貢獻。
立“木”建設“綠都”
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”
江西是旅遊資源大省，又是生態資源大省，森林覆蓋率達60.5%，位列全國第二，青山綠水在旅遊業中唱主角。全省擁有廬山、井岡山、三清山等11處國家級風景名勝區，其中廬山、三清山先後作為文化和自然遺產被列入《世界遺產名錄》，鄱陽湖、井岡山等7個國家級自然保護區和36處國家級森林公園，與“中國最美鄉村”的婺源都成為國內外遊客熱捧的對象。2008年江西全省接待遊客8103萬人次，同比增長15.6%，旅遊總收入559億元，同比增長20.6%。
2009年1月17日，“2009中國生態旅遊年江西啟動儀式”在撫州舉行。今年是國家旅遊局確定的生態旅遊年，主題為“走進綠色旅遊，感受生態文明”。江西充分發揮得天獨厚的生態資源優勢，加大市場行銷力度，完善旅遊基礎設施，提高旅遊通達能力和管理水平，加大旅遊資源保護和開發力度，著力打造一批生態旅遊精品工程，全面提升江西生態旅遊的知名度和吸引力。
揚“水”再現“洪都”
鄱陽湖是我國最大的淡水湖泊，是我國重要濕地，在長江流域發揮巨大的調蓄洪水和保護生物多樣性等生態功能，是我國十大生態功能保護區之一，也是世界自然基金會劃定的全球重要生態區之一。
作為江西的“眼睛”，它因“澤國芳草碧，梅黃煙雨中”的濕潤季風型氣候，成為著名的魚米之鄉。每年秋末冬初，成千上萬隻候鳥從俄羅斯西伯利亞、蒙古及中國東北等地飛來，直到翌年春離去。如今，保護區內鳥類已達300多種，近百萬隻，其中珍禽50多種，是世界上最大的鳥類保護區。尤其可喜的是在這兒發現了世界上最大的白鶴群，它被譽為“白鶴世界”、“珍禽王國”。
2008年7月，鄱陽湖生態經濟區文化建設高峰論壇在南昌舉行。全國政協副主席、中國文聯主席孫家正作了《文化視角看江西》的主旨演講，來自省內外的領導、專家和社會各界人士共謀文化建設大計，共襄科學發展盛舉。
江西省文化廳廳長李玉英說，推進鄱陽湖生態文化建設正逢天時、地利、人和。天時，就是國內外注重文化發展的大勢和江西經濟社會的快速發展，提供了廣闊空間和有力保障；地利，就是江西豐富而彌足珍貴的文化資源，獨特而色彩斑斕的藝術品種，提供了肥沃的土壤和取之不竭的源泉；人和，就是全省乾群一心一意謀發展濃厚氛圍的形成，全省上下注重科學發展理念的確立，提供了強大的動力。
旺“火”共創“紅都”
“久有凌雲志，重上井岡山。千里來尋故地，舊貌變新顏。”
江西是著名的紅土地，是革命戰爭時期全國最重要的革命中心，歷史文化底蘊深厚，舊址、故居及紀念建築物數量多、分布廣，紅色資源在數量和層次上都位居全國前列。憑藉豐厚的紅色資源，江西率先在全國提出“紅色旅遊”，首個推出省一級的紅色旅遊規劃，推出紅色旅遊線路，精心打造紅色品牌。如今，紅色旅遊正以星火燎原之勢燃遍贛鄱大地。
江西省委、省政府高度重視發展紅色旅遊，成立了紅色旅遊工作領導小組，制定了推進紅色旅遊發展的政策措施，協調解決了紅色旅遊發展的重大問題。近年來，江西完成了重點紅色旅遊景區建設方案，投入上百億元加強旅遊交通、景區景點的保護和建設等。其中，投入愛國主義教育基地建設以及革命文物修繕、保護、開發的資金多達10多億元。紅色資源開發在創新、探索、實踐中健康發展，旅遊品位也不斷提升。
為大力弘揚井岡山精神，傳承紅色經典和先進文化，江西省組織創排了大型情景歌舞《井岡山》和大型實景演出《井岡山》。前者自2005年公演以來，演出近300場；後者於2008年10月1日首演，反響強烈，好評如潮，被譽為紅土地又一部藝術經典。它由《印象·劉三姐》的創作班底傾力打造，總投資1億元，以井岡山自然景觀為背景，在環山與水庫中建造與自然、人文環境相協調的建築景觀作為舞台，演員多達600多名，均為井岡山地區普通民眾。《井岡山》共分為序幕《血》和《旗》、《燈》、《情》、《火》、《路》五幕，精心製作的舞台、絢麗的燈光、宏大的場面以及演員們的完美演繹，為觀眾奉上了視聽盛宴。
塑“土”重振“瓷都”
“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬。”
江西景德鎮素有“瓷都”的美譽，是國務院首批公布的全國24座歷史文化名城之一。其瓷器源遠流長，聞名中外。世界也因瓷器而認識中國。
“新平冶陶，始於漢世”，景德鎮制瓷已有1700多年歷史。它集各地名窯之大成，匯聚制瓷技藝之精華，形成獨具特色的景德鎮瓷器，以品種繁多、裝飾豐富、造型優美、製作精良而著稱於世。
景德鎮制瓷在清朝達到歷史高峰，技術更趨嫻熟精湛，品種尤為豐富多彩，高溫顏色釉“晶瑩純全”，琺瑯彩、粉彩精細秀雅。康熙時期的青花、三彩、五彩風格別致，雍正時期的墨彩樸素清逸，乾隆時期的青花玲瓏和仿古瓷雕等特種工藝瓷巧奪天工，出神入化，令人驚嘆。
而今，瓷器已成江西在全國乃至世界最具識別性的風物之一，千年以來形成的瓷文化更可謂是江西文化里精緻華美的一章。2008年5月，作為北京奧運會主要文化演出活動之一，大型原創舞劇《瓷魂》在北京天橋劇場上演。由江西省歌舞劇院、省軍區文工團演繹的《瓷魂》以景德鎮一個家喻戶曉的“以身塑瓷”的愛情故事為主線，展陶瓷藝術之精靈。
江西省歌舞劇院院長徐向東說，《瓷魂》以景德鎮陶瓷文化為題材，通過特點鮮明的民族和地方特色舞蹈，結合現代舞蹈元素，表現了中國千年陶瓷文化的精粹，高品位的文化底蘊在大氣、絢麗、現代的舞台藝術中演繹出陶瓷文化“日新不弊”的創造精神。
自古以來，江西以其秀麗的山水、豐富的物產羈絆著無數騷人墨客的視線。在詩人的眼中，江西的山河是如此美麗，江西的文化是如此燦爛。循著詩人的詩句，遊走在贛鄱大地之中，眼前展現一道道耐人尋味的人文景觀，讓人不得不痴迷於深厚悠久的贛鄱文化，也看到了贛鄱文化崛起的曙光。
