襁褓

襁褓，漢語辭彙，qiǎng bǎo，亦寫作“襁緥”、“襁保”、“襁葆”、“繦緥”。襁指背負嬰兒用的寬頻，褓指包裹嬰兒的被子；襁褓又稱作襁褓巾、襁褓被或者襁褓睡袋。古代泛指1歲以下幼童，現在以此借指未滿周歲的嬰兒。

基本介紹

• 中文名：襁褓
• 外文名：swaddle
• 屬性：詞語
• 解釋：包裹嬰兒的被子
• 古代稱謂：泛指1歲以下幼童。
• 詞義延伸：包裹起剛出世的孩子
• 拼音：qiǎng bǎo

詞語解釋

◎ 襁褓(qiǎng bǎo)

[swadding clothes] 亦寫作“襁緥”、“襁保”、“繦緥”、“襁葆”，葆，通“ 褓 ”。背負嬰兒用的寬頻和包裹嬰兒的被子。舊說長一尺二寸至二尺，闊八寸左右。襁指嬰兒的帶子，褓指小兒的被子。後亦指嬰兒包或借指未滿周歲的嬰兒。

又如：襁抱(同襁褓，背嬰兒用的布幅或系帶)；襁負(以布幅包裹幼兒於背上)；襁褓物(指嬰兒) 。

唐·張守節《史記正義》：“襁，長尺二寸，闊八寸，以約小兒於背；褓，小兒被也。”

《玉篇·衣部》：“襁，襁褓，負兒衣也。織縷為之，廣八寸，長二尺，以負兒於背上也。”

昔成王年幼,越在襁保(褓)。——《後漢書·桓郁傳》

霍光以結髮內侍，起於階闥之間，確然秉志，誼形於主。受襁褓之託.....<漢書霍光傳>

引證解釋

1. 背負嬰兒用的寬頻和包裹嬰兒的被子。後亦泛指嬰兒包。
   《列子·天瑞》：“人生有不見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣。”
   《漢書·宣帝紀》：“曾孫雖在襁緥，猶坐收系郡邸獄。”顏師古注引孟康曰：“緥，小兒被也。”
   康有為《大同書》甲部第一章：“嬰孩無知，雖使隕於母胎，夭於襁褓，啜氣欲絕，豈識患苦！”
   艾青《年輕的母親》詩：“打開襁褓又包好，抱起嬰兒又放下，嘴裡在自言自語，好像和嬰兒對話。”
2. 借指1歲以下的嬰幼兒。
   <漢書霍光傳>：“霍光....受襁褓之託." 漢昭帝年僅8歲.
   漢·賈誼《新書·數寧》：“發子曰：‘至治之極，父無死子，兄無死弟，途無襁褓之葬，各以其順終。’”
   宋·黃庭堅《寄耿令幾父過新堂邑作》詩：“白頭晏起飯，襁褓語嘔啞。”
   蘇曼殊《斷鴻零雁記》第二六章：“余自襁褓，獨媼一人憐而撫我，不圖今已長眠。”
3. 謂把嬰兒包裹在小兒被中。
   宋·洪邁《夷堅乙志·龔濤前身》：“醫居於郡治之南，過司法廳，見門外擾擾往來，云：‘官病亟。’及至龔氏而濤 生。襁襁畢，復還，則司法已死。”

詞義延伸

“孩子剛出娘胎，剛一享受活動和伸展肢體的自由時，人們又重新把他束縛起來。人們用襁褓把他包著，把他放在床上這樣睡著：頭固定在一定的位置，兩腿伸直，兩臂放在身子旁邊，還用各式各樣的衣服和帶子把他綑紮起來，連位置也不能挪動……”這段話出自二百多年前法國人所編的《博物學》一書。如今，西方的孩子已基本不知襁褓為何物了，而襁褓仍然是中國孩子來到人世間收到的第一件禮物。

襁褓中的嬰兒

尤為可憐的是，孩子稍長，有形的襁褓從身體撤去，無形的襁褓又將孩子的心靈裹得嚴嚴實實。“管教”二字讓孩子簡直透不過氣來。先管後教，幾乎成了所有家長和學校的教育方式。很多家長不顧實際，對孩子寄予過多的希望，讓孩子屈從自己的意志；很多學校對學生的要求整齊劃一，制訂不少清規戒律，並用應試教育的魔棒強壓學生的個性。“強使一種土地滋生另一種土地上的東西，強使一種樹木結出另一種樹木的果實”（盧梭語），最讓這些家長和學校樂此不疲。這些年來，中小學生因受不了家庭和學校的雙重壓力，離家出走甚至自殺的現象常常讓人痛心疾首；由於個性得不到正常發揮，學生考分高卻缺乏創造性的毛病也令有識之士憂心忡忡。面對“冰化了變成水”的唯 一答案，一位小學生“冰化了變成春天”的創造性解答只能得零分！這樣嚴酷的要求，又何嘗不是強加在孩子身上和心靈上的襁褓呢？為孩子營造一個寬鬆的成長環境實為當務之急。孩子的未來就是民族的希望，撤去孩子心靈上的襁褓，既是給孩子一片自由成長的藍天，也是給我們民族的未來鬆綁。

襁褓中的嬰兒

營造一個寬鬆的成長環境，意味著要解放孩子的個性，意味著要尊重孩子的愛好，意味著要減輕孩子的負擔，意味著要寬容孩子的錯誤，意味著要鼓勵孩子的探索，意味家長和老師應當是孩子的朋友，意味著家長和學校對孩子高標準而不嚴要求，考不了100分，99分就是最好。

願所有的孩子在寬鬆的環境裡健康快樂地成長，心靈如鳥兒一樣自由自在地飛翔。

古代稱謂

• 嬰兒：人初生。
• 襁褓：泛指一歲以下。
• 孩提：兩至三歲。
• 始齔、髫年：女孩七歲。
• 始齔、齠年：男孩八歲。說明：根據生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脫去乳齒，長出恆牙，這時叫“齔”，“齠年”或“髫年”。
• 總角：幼年泛稱。
• 垂髻之年：指兒童。（古代小孩頭髮下垂，引申以指未成年的人。）
• 黃口：十歲以下。
• 幼學：十歲。（《禮記·曲禮上》：“人生十年曰幼，學。”因為古代文字無標點，人們就截取“幼學”二字作為十歲代稱。）
• 金釵之年：女孩十二歲。
• 豆蔻年華：女子十三四歲。
• 舞勺之年：十三歲至十五歲。
• 舞象之年：十五歲至二十歲。
• 志學：十五歲。（《論語》: " 子曰：“吾十有五而志於學……”）
• 及笄：女子十五歲。（《禮記·內則》：“女子十有五年而笄。”）
• 碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。（舊時文人拆“瓜”字為二八紀年，謂十六歲，多用於女子。）
• 弱冠：男子二十歲。（《禮記·曲禮上》：“二十曰弱冠。”）
• 桃李年華：女子二十歲。
• 花信年華：女子二十四歲。女子出嫁稱梅之年，摽梅之年。
• 而立：三十歲。
• 不惑：四十歲。
• 天命：五十歲。（《論語》：子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。“）
• 知非之年：五十歲。（《淮南子·原道訓》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”說春秋衛國有個伯玉，不斷反省自己，到五十歲時知道了以前四十九年中的錯誤，後世因而用“知非”代稱五十歲。）
• 耳順、花甲之年：六十歲。（我國自古以來用天干地支互相錯綜相合紀年，可組成六十對乾支，因而稱作“六十乾支”或“六十花甲子”，所以六十歲又稱作“花甲之年”。）
• 古稀：七十歲。（杜甫《曲江二首》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”）
• 杖朝之年：八十歲。
• 鮐背之年：八十至九十歲合稱。
• 耄耋：八十、九十歲。（《禮記·曲禮》：“八十九十曰耄。”人們根據這解釋，把耄耋兩字連用代稱八、九十歲。）
• 期頤：百歲之人。（《禮記·曲禮》：“百年曰期頤。”意思是人生以百年為期，所以稱百歲為“期頤之年。”元人陳浩解釋說：“人壽以百年為期，故曰期；飲食起居動人無不待於養，故曰頤。”）

另外，還有稱青少年為束髮，女子待嫁稱待年或待字，稱老年為皓首或白首，稱長壽老人為黃髮等等。