硯史

硯史

《硯史》宋米芾撰,一卷。記硯二十六種,辨瑞歙二石甚詳。其中《用品》條,言石理當以發墨為上;《性品》條,論石質剛柔;《樣品》條,述歷代硯之形制。

基本介紹

  • 書名:《硯史》
  • 作者:米芾
  • 頁數:一卷
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簡介

米芾《硯史》
硯史一卷
譜錄類一
器物之屬

提要

臣等謹案:《硯史》,宋米芾撰。首冠以《用品》一條,論石之當以發墨為上;後附《性品》一條,論石質之堅軟;《樣品》一條,則備列晉硯、唐硯以迄宋代形制之不同。中紀諸硯,自玉硯至蔡州白硯,凡二十六種。而於端、歙二石,辨之尤詳。自謂皆曾目擊經用者,非此則不錄,其用意殊為矜慎。末紀所收,青翠疊石一、正紫石一,皆指為歷代之瑰寶。而獨不及所謂南唐硯山者,或當時尚未歸寶晉齋中,或已為薛紹彭所易,均未可知也。芾本工書法,凡石之良楛,皆出親試,故所論具得硯理,視他家之耳食者不同。其論歷代製作之變,考據尤極精確,有足為文房鑑古之助者焉。
乾隆四十六年正月恭校上
總纂官 臣紀昀陸錫熊孫士毅
總校官 臣陸費墀
欽定四庫全書

作者

米芾,中國北宋書法家畫家,書畫理論家。吳人,祖籍太原。天資高邁、人物蕭散,好潔成癖。被服效唐人,多蓄奇石。世號米顛。書畫自成一家。精於鑑別。曾任校書郎、書畫博士、禮部員外郎。善詩,工書法,擅篆、隸、楷、行、草等書體,長於臨摹古人書法,達到亂真程度。

正文

人好萬殊,而以甚同為公,甚不同為惑。喻之而移,非真得之,更而得之,則必信其守。夫博奕猶賢乎已?則吾是文,必不見嗤於賞鑒之士。

用品

器以用為功,玉不為鼎,陶不為柱。文錦之美,方暑則不先於表出之綌。楮葉雖工,而無補於宋人之用,夫如是,則石理發墨為上,色次之,形制工拙,又其次,文藻緣飾,雖天然,失硯之用。
○玉硯
玉出光為硯,著墨不滲,甚發墨,有光,其雲磨墨處不出光者,非也。余自製成蒼玉硯。
○唐州方城縣葛仙公岩石
石理:向日視之,如玉瑩,如鑒光,而著墨如澄泥不滑。稍磨之,墨已下而不熱生泡,生泡者,膠也。古墨無泡,膠力盡也。若石滑磨久,墨下遲,則兩剛生熱,故膠生泡也。此石既不熱,良久墨發生光,如漆如油,有艷不滲也。歲久不乏,常如新成,有君子一德之操。色紫可愛,聲平而有韻。亦有澹青白色,如月如星而無暈。此石近出,始見十餘枚矣。
○溫州華嚴尼寺岩石
石理:向日視之,如方城石,磨墨不熱,無泡,發墨生光,如漆如油,有艷不滲,色赤而多有白沙點,為硯,則避磨墨處。比方城差慢,難嶄而易磨。亦有白點,點處有玉性,扣之聲平無韻。校理:石揚休所購王羲之硯者,乃此石;今人所收古硯,間有此石,形合晉畫,約見四五枚矣。
○端州岩石
岩有四:下岩、上岩、半邊岩、後礫岩。余嘗至端,故得其說詳。下岩第一。穿洞深入,不論四時,皆為水浸。治平中,貢硯,取水月余,方及石。石細,扣之清越,鸜鵒眼,圓碧暈多,明瑩。石嫰甚者,如泥無聲,不著墨;清越者,溫潤著墨快,不熱無泡,然良久微滲,若油發艷,亦有不乏者。然方城溫岩十磨,此石三十磨方相及。下岩既深,工人所費多,硯直不補,故力無能取,近年無復有。聞有仁廟已前,賜史院官硯多是。其後來歲貢,惟上岩石。上岩在山上,石性乾,紫色深、理粗、性硬,眼黃,差不圓,而青色淡。其岩深處,間有潤者,而眼終不如下岩也。有著墨者、拒墨者。其著墨者,初用半月前甚快,蓋細砂石所發出理也;半月後則退,生光撻墨,又須以柔石發之,已而復然。拒墨者,雖新成便拒墨,此等石,扣之聲皆堅響而老。
半邊岩者,在山半,石理同上岩,色多青紫、近墨,多瑕而眼長如卵。有瞎眼者,中是白點;死眼者,黑點而暈細;翳眼者,或青或黑,橫亂其眼,又多青不成眼,圓點橫長青間道如松木紋。其極粗者費筆,而稍細者多乏。後礫石,上(土?)人刻為盆、印合、壓紙、兒戲之物,多夾砂無眼,少瑕,間有極細軟者,發墨不乏,扣之無聲。土人不貴,而用實有在半邊、上岩之上者,不可常得。又遍詢石工,雲子石未嘗有,其在岩中,實於大石版上鑿,豈有中包一子者。余嘗謂,若溪流中多有卵石,容差褊可嶄面磨墨,所謂石子,世因訛為子石,至有斵樣相似而為之者,於理必不於大石中心復生卵子也。世之好奇者,又以歙州羅紋石作子石,硯文本直,兩頭取銳則紋脫短,至左右頰,自然成漩紋,便謂之是真子石,可笑!綠石帶黃色,亦為硯,多以為器,材甚美,而得墨快,少光彩。已上硯,平生約見五七百枚,十千已上無估。
歙州有硯圖,石峒最多種。而赤紫石多瑕,土人以線脈隔為三種病,今人以細羅紋無星為上。少時見一硯於士人趙光弻家,其樣上狹四寸許,下闊六寸許,如二十幅紙厚,色綠如公裳,而點如紫金,斑斑勻布,無羅紋,點中無竅,自後不復覩如此等者。又士人周昌諤處,見一小圓硯,青羅紋,一星紫金如鵝眼錢。此二硯最奇,大抵發墨不乏,獨以色如常之石,而以奇怪為品高。
亦有赤紫色石,無文理,少瑕,光澤如棗木,土人以為香爐之類,亦斵為硯,與墨斗而不相入,經日便滑,不可研矣。又嘗一士人家,見一金絲羅紋硯,其紋半金半黑,光彩與常異。此外粗羅紋、刷絲羅紋為次第。約見千餘枚矣,但以色與瓦磚等,品故不能高。今但曾官歙者,必收百餘枚。土人以為生,終日成一硯,少有病,不直數十金;幸完仍好,直五七千已上無估。
石理:澀可礪刃,綠色如朝衣,深者亦可愛,又則水波紋,間有黑小點,土人謂之湔墨點。有緊甚奇妙而硬者,與墨斗而慢甚者,滲墨無光。其中者甚佳,在洮河綠石上,自朝廷開熙河,始為中國有。亦有赤紫石,色斑,為硯,發墨過於綠者,而不勻淨。又有黑者,戎人以礪刀,而鐵色光肥,亦可作硯,而堅不發墨。
○西都會聖宮硯
會聖宮石,在溪澗中,色紫,理如虢石,差硬,發墨不乏,扣之無聲。 圖片資料|字畫收藏|新聞|批評
○青州青石
色類歙,理皆不及,發墨不乏,有瓦礫之象。
○成州栗亭石
色青,有銅點,大如指,理慢,發墨不乏,亦有瓦礫之象。
○潭州谷山硯
色淡青,有紋如亂絲,理慢,扣之無聲,得墨快,發墨有光
○成州栗玉硯
理堅,色如栗,不甚著墨,為器甚佳。
○歸州綠石硯
理有風濤之象,紋頭緊慢不等,治難平,得墨快,滲墨無光彩,色綠可愛,如賁色,澹如水蒼玉。
○夔州黟石硯
色黑,理乾,間有墨點,如墨玉光,發墨不乏。
○廬州青石硯
大略與潭州谷山同。
○蘇州褐黃石硯
理粗,發墨不滲,類蘷石。土人刻成硯,以草一束燒過,為慢灰火煨之,色遂變紫,用之與不煨者一同,亦不燥,乃知天性非水火所移。
○建溪黯澹石
理如牛角,扣之聲堅清,磨久不得墨,縱得,色變如灰,作器甚佳。
○陶硯
相州土人自製陶硯,在銅雀上,以熟絹二重淘泥澄之,取極細者,燔為硯。有色綠如春波者,或以黑白填為水紋,其理細滑,著墨不費筆,但微滲。
澤州有呂道人陶硯,以別色泥於其首純作呂字,內外透,後人效之,有縫不透也。其理堅重與凡石等,以歷青火油之堅響滲入三分許,磨墨不乏,其理與方城石等。
○淄州硯
淄石理滑易乏,在建石之次。
○高麗硯
理密堅有聲,發墨,色青間白,有金星,隨橫文密成列,用久乏。
○青州蘊玉石紅絲石青石
理密,聲堅清,色青黑,白點如彈,不著墨,墨無光,好事者但置為一器可。紅絲石作器罙佳,大抵色白而紋紅者慢,發墨,亦漬墨,不可洗,必磨治之;紋理斑石赤者,不漬墨,發墨有光,而紋大不入看。慢者經暍則色損,凍則裂,乾則不可磨墨,浸經日方可用,一用又可滌,非品之善。青石有粗文如羅,近歙,亦著墨不發。
○虢州石
理細如泥,色紫可愛,發墨不滲,久之石漸損回硬,墨磨之則有泥香。
於他硯磨墨汁傾入用。
○蔡州白硯
理滑,可為器,為朱硯,花蕊石亦作小朱硯。

性品

大抵四方硯發墨久不乏者,石必差軟,扣之聲低而有韻,歲久漸凹。不發墨者,石堅,扣之堅響,稍用則如鏡走墨。余所品謂目擊自收經用者,聞雖多,不錄以傳疑。古硯無不佳,豈不嘗落非好事者手用之,則尋棄擲之矣。惟久在人間,賢庸並善,是以不乏傳也。

樣品

晉硯,見於晉顧愷之畫者,有於天生疊石上刋人面者,有十蹄圓銅硯中如鏊者。余嘗以紫石作之,有上圓下方,於圓純上刋兩竅置筆者,有如鳳字兩足者,獨此甚多,所謂鳳凰池也。蓋以上並晉制,見於晉人圖畫。世俗呼為風字,蓋不原兩足之制,謂之鳳足。端州石工,以兩眼相對於足傍者,謂之鳳足。鳳之義,取五色英文,燦然成章也。今人有收得右軍硯,其制與晉圖畫同,頭狹四寸許,下闊六寸許,頂兩純皆綽慢,下不勒成痕,外如內之制,足狹長,色紫,類溫岩,中凹成臼。又有收得智永硯,頭微圓,又類箕象,中亦成臼矣。又有人收古銅硯,一龜銜一硯如蓮葉,兩足,龜腹圓,墨水不可出,以筆頭就之則出。又參政蘇文簡家,收唐畫《唐太宗長孫後納諫圖》,宮人於瑪瑙盤中托一圓頭鳳池硯,似晉制,頭純直微凸,如書鳳字,左右純斜刋,下不勒痕摺,向頂亦然,不滯墨,其外隨內勢簡易。其後至隋唐,工稍巧,頭圓,身微瘦,下闊而足或圓為柱,已不逮古。至本朝,變成穹高腰瘦,刃闊如鉞斧之狀。仁廟已前,硯多作此制,後差少。資政殿學士蒲傳正收真宗所用硯,與仁廟賜駙馬都尉李公昭鳳池硯,形制一同,尚方多此制。國初已來,公卿家往往有之。
仁宗已前賜史院官硯,皆端溪石,純薄,上狹下闊,峻直不出足,中坦夷,猶有鳳池之像。或有四邊刋花,中為魚為龜者,凡此形制多端,下岩奇品也。嘉佑末,硯樣已如大指粗,心甚凸,意求渾厚,而氣象蓋(益?)不古,純斗故勒深,滯墨難滌,心凸,故點筆不圓,常如三角簇,蓋古硯皆心凹,後稍正平,未有凸者。始自侍讀學士唐彥猷,作紅絲辟雍硯,心高凸,至作馬蹄樣,亦心凸,至磨墨溜向身出,觀墨色則凸高增浮泛之勢,援毫則非便也。其晉銅硯,雖如鏊,然頂殊平,以便援毫。
今杭州龍華寺收梁傳大夫瓷硯一枚甚大,磁褐色,心如鏊,環水如辟雍之制,下作浪花擢環近足處,而磨墨處無磁油,然殊著墨。古墨稱螺,亦恐不若近世堅,不然殆不可磨也。又丹陽人多於古塳得銅硯,三足蹄,有蓋,不鏤花,中陷一片陶,今人往往作硯於其中,翻以為匣也。唐墓中間有得如蓮葉,中凹兩足,如鳳池之制,甚薄,足或如棗也。今歙人最多作形制,而土人尤重端樣,以平直斗樣為貴,得美石無瑕,必先作此樣,滯墨,甚可惜也。大抵石美無瑕,方可施工,璞而厚者,土人多識其藏疾,不復巧制,人或因其渾厚而美之。余嘗惡歙樣俗者,凡刋改十餘硯,才半指許,便有病見,頓令人減愛。其端人不斵成,祗持璞賣者,亦多如是。
陳文惠丞相家,收一蜀王衍時皇太子陶硯,連蓋蓋上有鳳坐一台,余雕雜花草,湼之以金泥紅漆,有字曰“鳳凰台”,此制方直,上狹,筍在硯上,中甚平也。唐之制,見《文房四譜》;今之制,見《歙州硯圖》,故不重出。此人力所為也。吾收一青翠疊石,堅響,三層,傍一嵌磨墨,上出一峰,高尺余,頂復平嵌岩如亂雲四垂以覆硯,以水澤頂,則隨葉垂珠滴硯心,上有銘識,事見唐莊南傑賦,乃歷代所寶也。又收一正紫石,四疊,下有坐有足,巧於癭盂,足上起一枝,細狹,枝上盤兩疊,長七寸余,闊四寸余,如靈芝,首銳下闊,天然鳳池之象,中微凹,點水磨墨,可書十幅紙,石理在方城之右。此非人力所成,信天下之瑰寶也。

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