直

直,zhi,從從L()。正直為正。正曲為直。見之審則必能矯其枉。正見也。

〈形〉

(1) 會意。小篆字形,從(háo),從,從。 徐鍇:“L,隱也,今十目所見是直也。”本義:不彎曲,與“枉”、“曲”相對。

(2) 同本義 [straight]

直,正見也。——《說文

木直中繩,輮以為輪,其曲中規。——《荀子·勸學》

正直為正,正曲為直。——《左傳·襄公七年》

木曰曲直。——《書》

有不的、坦率的意思,比如直線。除此以外,一般也可以表示徑直

(3)直為姓

(4)通“值”,價值,錢財

或負其直,棟等即誘之攻剽。《明史列傳第九十三;朱紈》

基本介紹

  • 中文名:直
  • 拼音:zhí
  • 部首:十
  • 部外筆畫:6
  • 總筆畫數:8
  • 五筆86:FHF
  • 筆順編號:12251111
  • 筆順讀寫:橫、豎、豎、橫折、橫、橫、橫橫
  • 漢字首尾分解:十且
  • 漢字部件分解:十且一
  • 粵語拼音:zik6
基本信息,詳細解釋,組詞,古籍解釋,其它信息,直的生活哲理,上帝的故事,

基本信息

隸書-小篆-金文--甲骨文--骨刻文—骨刻原圖隸書-小篆-金文--甲骨文--骨刻文—骨刻原圖
直,zhi,從從L()。正直為正。正曲為直。見之審則必能矯其枉。正見也。
〈形〉
(1) 會意。小篆字形,從( yǐn),從,從。 徐鍇:“L,隱也,今十目所見是直也。”本義:不彎曲,與“枉”、“曲”相對。
(2) 同本義 [straight]
直,正見也。——《說文
木直中繩,輮以為輪,其曲中規。——《荀子·勸學》
正直為正,正曲為直。——《左傳·襄公七年》
木曰曲直。——《書》
漢字:直
拼音:zhí
引自:丁再獻、丁蕾《東夷文化與山東·骨刻文釋讀》十九章第二節,中國史出版社2012年2月版
【釋
①不彎,跟“ 曲 ”相對:直線|筆直|把繩子拉直。②豎的;與地面成九十度角的:直立|直上直下。
顏真卿書顏真卿書
③使不彎曲:直起腰。
④公的;正義的;正直|理直氣壯。
⑤坦率;不繞彎子:直率|直性子|心直口快。
⑥不繞道的;中間不轉折,不停頓:直達|直播|直接|徑直。
⑦一個勁;不斷地:直笑|勇往直前|直打哆嗦。
⑧漢字筆畫的一種,豎“ | ” 也叫直。
⑨形,成直線的;硬挺的|堅直。

詳細解釋

⒈端正,不彎折,跟"曲"相對:坐~。筆~。~線。⒉豎,跟"橫"相對:~立。
直
⒊公正,正確的道理:正~。理~氣壯。
⒋爽快,坦率:~爽。~言。心~口快。
⒌捷徑,不繞彎子:~道。~達。~捷。~截了當。
⒍伸,把彎曲的伸開:伸~。把腰~起來。
⒎連續不斷:~到今天。她一~是積極工作。
⒏漢字筆形,從上往下寫(丨)。
古文言文中,“直”有時通“值”:“價值,價格”的意思直 <形>(指事字。小篆字形,從L,從十,從目。徐鍇:“L,隱也,今十目所見是直也。”本義:眼睛向前面看。與“枉”、“曲”相對)
直
同本義
直,正見也。――《說文
木直中繩,輮以為輪,其曲中規。――《荀子·勸學》
正直為正,正曲為直。――《左傳·襄公七年》
木曰曲直。――《書》
巽為繩直。――《易·說卦》
先定準直。――《禮記·月令
爭高直指。――吳均《與朱元思書
中通外直。――宋·周敦頤《愛蓮說》
克生直臣,事我皇祖。――明·錢謙益《袁可立父淮加贈尚寶司少卿》
梅以曲為美,直則無姿。――清·龔自珍《病梅館記
斫直刪密。
鋤其直。
又如:直線;直路;筆直;直迫(直直愎愎)

組詞

【直到】 #zhídào 一直到(多指時間、階段等):直到天亮才睡著。
〖例句〗說要來幫忙,直到現在也沒看到他的影子。
【直接】 #zhíjiē 不經過中間事物或中間環節的,跟“ 間接 ” 相對。
〖例句〗張老師英語水平很高,可以直接跟外國人進行對話。
【直截了當】 #zhíjié liǎo dàng (言語、行動等)簡單爽快。
〖例句〗他那個人說話、辦事都非常直截了當,使人覺得很痛快。
【直爽】 #zhíshuǎng 心地坦白,言語、行動沒有顧忌。
〖例句〗他性格很直爽,人們都願意和他交往。
【正直】#zhèng zhí(為人正直)無私坦率。
〖例句〗正直清廉的人,大公無私。

古籍解釋

康熙字典
〔古文〕《唐韻》除力切《集韻》逐力切,音値。《說文》正見也。《博雅》正也。《玉篇》不曲也。《易·坤卦》直其正也。《書·洪範》王道正直。
又準當也。《禮·投壺》馬各直其算。《史記·平準書》以白鹿皮為皮幣,直四十萬。
又《增韻》當也。《儀禮·士冠禮》主人立於阼階下,直東序西面。《疏》謂當堂上東序牆也。
又伸也。《孟子》枉尺而直尋。
又《玉篇》侍也。《晉書·羊祜傳》悉統宿衞,入直殿中。
又順也。《詩·鄭風》洵直且侯。
又猶宜也。《詩·魏風》爰得我直。
又猶但也。《孟子》直不百步耳。
又猶故也。《史記·留侯世家》張良嘗游下邳,圯上有一老父至良所,直墮其履圯下。
又埋枉曰直。《韓愈·王仲舒墓誌》公知制誥友人得罪公,獨為直其冤。
又直來,無事而來也。《公羊傳·莊二十七年》直來曰來。
又《禮·月令》田事旣畢,先定準直,農乃不惑。《疏》準謂輕重平均,直謂繩墨得中也。
又骨直,謂強毅也。《周禮·冬官考工記工人》骨直以立。
又語發聲。《史記·龜筴傳》神龜知吉凶,而骨直空枯。《正義曰》直,語發聲也。
又柄也。《禮·明堂位》玉豆雕篹。《注》篹,籩屬,雕刻飾其直者也。《疏》雕鏤其柄。
又殖也。《揚子·太經》直,東方也,春也。質而未有文也。《注》直之言殖也。萬物甲始出殖立,未有枝葉也。
又《揚子·方言》袒飾謂之直袊。《注》婦人初嫁所著上衣,直袊也。
又《韻會小補》器直,曲尺也。梓人用之。
又官名。《鄧析子轉辭篇》湯有司直之人。
又《通典》漢時繡衣直指,卽秦時御史大夫。
又直人,邑名。《左傳·昭二十三年》劉子取直人。
又泉名。《公羊傳·昭五年》直泉者何,湧泉也。
又門名。《三輔黃圖》長安城西出第二門曰直城門。
又姓。漢有直不疑。
又《諡法》肇敏行成曰直。
又《集韻》《韻會》直吏切《正韻》直意切,音治。與値通。《史記·項羽紀》直夜潰圍。《注》直,讀曰値。當也。《索隱曰》古字例以直為値。《前漢·酷吏傳》無直甯成之怒。《史記》作値。
又物價曰直。《北史·齊景思王傳》食雞羹,何不還他價直也。
又傭作得錢亦曰直。《柳宗元·送薛存義序》向使傭一夫於家,受若直,怠若事,則必甚怒而黜罰之矣。
又葉直略切,音著。《樂府·焦仲卿妻詩》命如南山石,四體康且直。阿母得聞之,零淚應聲落。
又葉直六切,音逐。《楚辭·九章》令五帝以折中兮,戒六神與向服。俾山川以備御兮,命咎繇使聽直。 《六書正譌》從十目。,古隱字。十目所視,雖隱亦直。會意。俗作直,非。
考證:〔《揚子·方言》袒謂之直衿。《注》婦人初嫁所著上衣,直衿也。〕謹照原文袒下增飾字。兩衿字改袊。

其它信息

直的生活哲理

1.上大學時,有一次我們去一位老教授家做客,那時正年輕,豪情無限高談闊論,仿佛世間之事無所不能。老教授一直微笑著傾聽,不參與我們的種種話題。 待大家熱情一過,老教授提出要做個測試,我們頓時都來了興致。老教授問:“如果你去山上砍樹,正好面前有兩棵樹,一棵粗,另一棵較細,你會砍哪一棵?”問題一出,大家都說:“當然砍那棵粗的了!”老教授一笑,說:“那棵粗的不過是一棵普通的楊樹,而那棵細的卻是紅松,現在你們會砍哪一棵?”我們一想,紅松比較珍貴,就說:“當然砍紅鬆了,楊樹也不值錢!”
老教授帶著不變的微笑看著我們,問:“那如果楊樹是筆直的,而紅松卻七歪八扭,你們會砍哪一棵?”我們覺得有些疑惑,就說:“如果這樣的話,還是砍楊樹,紅松彎彎曲曲的,什麼都做不了!”老教授目光閃爍著,我們猜想他又要加條件了,果然,他說:“楊樹雖然筆直,可由於年頭太多,中間大多空了,這時,你們會砍哪一棵?”
雖然搞不懂老教授的葫蘆里賣的什麼藥,我們還是從他所給的條件出發,說:“那還是砍紅松,楊樹都中空了,更沒有用!”老教授緊接著問:“可是紅松雖然不是中空的,但它扭曲得太厲害,砍起來非常困難,你們會砍哪一棵?”我們索性也不去考慮他到底想得出什麼結論,就說:“那就砍楊樹,同樣沒啥大用,當然挑容易砍的砍了!”老教授不容喘息地又問:“可是楊樹之上有個鳥巢,幾隻幼鳥正躲在巢中,你會砍哪一棵?”
終於,有人問:“教授,您問來問去的,導致我們一會兒砍楊樹,一會兒砍紅松,選擇總是隨著您的條件增多而變化,您到底想告訴我們什麼、測試些什麼呢?”老教授收起笑容,說:“你們怎么就沒人問問自己,到底為什麼砍樹呢?雖然我的條件不斷變化,可是最終結果取決於你們最初的動機。如果想要取柴,你就砍楊樹,想做工藝品,就砍紅松。你們當然不會無緣無故提著斧頭上山砍樹了!”
聽了這番話,我們心中似都有所感悟,可一時又抓不住什麼。老教授看著我們說:“剛才聽你們縱論天下之事,似乎無所不在話下。可是,當你們踏上社會之後,當許多事擺在眼前,你們便只顧著去做那些事,往往於各種變數中淡忘了初衷,所以也就常常會做些沒有意義的事。一個人,只有在心中先有了目標,先有了目的,做事的時候才不會被各種條件和現象所迷惑,才不會偏離正軌。這就是我的測試,也是我想要告訴你們的!”

上帝的故事

通往上帝居住的聖殿的道路有兩條——一條是筆真的狹窄小路,一條是彎曲的羊腸小道。朝聖者往往喜歡走直路,所以一時這條道路總是人流如潮,川流不息。眾信徒常常耗費了很大的工夫,十天半月甚至更長的時間才能見到上帝。
信徒們便向上帝訴苦道:“萬能的上帝,我們去朝覲您的道路真是太難了。”
上帝問道:“你們走的是什麼路呢?”
信徒們回答:“我們走的是直路。”
上帝說道:“我給你們準備了兩條道路,你們為何只走直路,不走彎路呢?”
信徒們聽了上帝的話,便風涌雲集般地開始走彎路,一時間這條道路也變得人潮擁堵。他們需要一到兩個月甚至更長的時間才能見到上帝。
信徒們便又向上帝訴苦道:“萬能的上帝,我們聽了您的聖言開始走彎路,如今我們要見到您的卻更困難了。”
上帝說道:“你們是怎么走的呢?”
信徒們回答道:“我們從彎路來朝覲您,見到您後我們再從彎路返回。”
上帝說道:“怪不得你們總是感到朝覲我難,原來你們走的方法錯了。”
信徒們回道:“萬能的上帝,我們何以錯了呢?”
上帝回答道:“我指引你們先從彎路來朝見我,是為了磨練你們的意志。然後你們從我這裡取得真經後,應該人直路返回,享受你們悟道求經的快樂。可是你們卻背道而馳,見到了我,卻依然執迷不悟,依然走彎路。你們來也彎路,去也彎路,必然使這條路擁擠不堪,你們自己阻塞了自己的道路,所以總是感到朝見我的路很艱難。其實,如果你們善於走路,便會感覺到我開闢引領你們的道路永遠是暢通無阻、美妙無窮的,你們便會享受到到高無上的愉快與歡樂。”

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