基本介紹
人物簡介,人物生平,主要作品,人物軼事,《明史》一案首告者,代表作品,
人物簡介
查繼佐，本名繼佑，因應縣試時誤寫，遂沿用。生當亂世，累更字號：初字三秀，更字友三，又字伊璜、敬修，號與齋，又號左隱、方舟、發標、釣玉、興齋、晚號東山釣叟。海寧袁花人。幼時家貧多病，好學不倦。明崇禎六年(1633)舉人。
南明魯王時，曾任兵部職方主事，積極抗清。參加保衛錢塘江的武裝鬥爭，曾督兵在赭山（海寧西南）打敗過清軍，又從御史黃宗羲出師渡海，駐紮譚山。明亡後，更名省，字不省，還把“查”字寫成“楂”（古代給犯罪的人的名字加偏旁，這是查繼佐自比為罪人）。歸鄉辟敬修堂，聚眾講學，並編撰明史。清康熙二年(1663)，因莊廷鑨明史案被牽連入獄，經粵提督吳六奇奏辯得免。出獄後改名左尹，號非人氏，隱居於硤石東山，仍聚徒講學，人稱東山先生或朴園先生。
有筆記和史料認為查繼佐是《明史》案檢舉者[1][2]。
（2）（清）谷應泰，《明史紀事本末》：“湖州莊廷鑨作明史，以查伊璜刻入校閱姓氏。伊璜知，即檢舉學道，發查存案。此年七月，歸安知縣吳之榮持書出首，累計伊璜，伊璜辨曰：‘查繼佑系杭州舉人，不幸薄有微名，莊廷鑨遂將繼佐刻入校閱。’繼佑一聞，即出檢舉，蓋在庚子十月，吳之榮為莊廷鑨本縣父母，其出首在辛丑七月。若以出首早為功，則繼佑前之榮後，繼佑之功當在之榮上；若以檢舉遲為罪，則繼佑早而之榮遲，之榮罪不應在繼佑之下。今之榮以罪受上賞，而繼佑以功受顯戮，則是非顛倒極矣！諸法台幸為參祥。”
也有傳言查繼佐曾救助吳六奇，前者因此在《明史》案報恩營救後者，但是真實情況卻並非如以上小說家、野史家所言[3]。《查繼佐年譜》里，查繼佐自己否認有此事，說：“葛如，方布衣野走，世傳余有一飯之恩，懷之而思報。其實無是也。是則公在時已傳其事，故公為之辨。”乾隆時詩論家吳騫在《拜經樓詩話》中也認為此傳聞事不可靠[4]。
人物生平
查繼佐出身於小地主家庭。他五歲開始跟父親讀四書，七歲跟母親學詩。他的母親沈氏是處士沈宗武的女兒，通音韻反切之學，工詩文。查繼佐學習十分刻苦。十一歲時，他在臨近一個學館就讀，午間不能回家吃飯，早晨要帶粉餌去作為午餐。他往往一面走路，一面高聲朗誦讀過的書，有時把粉餌撒在沿路都全然不知。十二歲時，他到遠處讀書，住在學館，要自己做飯吃。由於他努力學習，十五歲就“文譽日起”。
二十歲時，查繼佐家道中落，開始在當地做塾師維持生活。由於他聲譽很高，富家望族都搶著聘請他。他一面教書，一面讀書。三十三歲時，他考中舉人後，寄居西湖南屏，讀書，講學，直到明朝滅亡，方懷著“亡國”的隱痛，回到自己的家鄉。
查繼佐不僅是一個學問淵博，在史學上很有成就的學者，而且是一個具有高度民族氣節的抗清志士。公元1645年閏六月，魯王朱以海在紹興稱“監國”。他聽到訊息後，毅然渡江去參加了魯王政府。他在魯王政府，初任兵部職方主事，監鄭義興軍，後遷職方員外兼御史監軍，官至兵部職方司郎中。在魯王監國的一年中，查繼佐在浙東地區親自率軍抗擊清軍。多有所獲。為了西征，他費盡心血。親自組織兵力，派人設間行探，秘密聯絡太湖等地義旅，互相接應。可惜當時魯王政府內部分裂，政治腐敗。他的主張處處遭到掣肘，未能實現。
公元1646年六月，清軍攻占紹興，魯王政府復亡，查繼佐輾轉回到家鄉海寧，發憤著書立說。公元1652年，查繼佐52歲，離家到西湖覺覺堂講學，旋又主講杭州鐵冶嶺之敬修堂。各省學子不遠千里前來就學，成一時講學之盛。從此，查繼佐一面講學，一面著書，一直到去世。
查繼佐一生寫過很多種書。沈起《查東山年譜》說查繼佐“全集一百二十冊，約八千餘頁”。其中大部分是歷史書，特別是關於明清易代之際的歷史書。可惜大部分已經散佚，現流傳下來的只有《罪惟錄》、《魯春秋》、《東山國語》，《釣業》數種而已。
主要作品
《罪惟錄》是一部紀傳體的明史。原名《明書》，後來改名《罪惟錄》，取孔子“罪我者其惟春秋”（知我罪我，其惟春秋）之義（一說取“獲罪惟錄書”之義）。查繼佐在《罪惟錄》中貌似堅持反清立場。他在《自序》中假意明確表示，自己是明朝人，不是清朝百姓。書中都用明朝年號，直到清康熙三年，仍稱永曆十八年。南明各主，均列本紀。福王稱安宗簡皇帝。建文、崇禎兩帝諡號，皆從弘光朝所定，不用清政府所謚。對清朝或稱“滿人”，或稱“後金”，或稱“建彝”、“建虜”，或稱“東師”、“北師”，絕不稱“大清”。書中對抗清人物立傳特別多。並隨處發抒對滿人和投降派的憤恨。如書中引張煌言的《報韓論》說：“自古稱張良始終為韓，先儒論之詳矣。今世仕虜庭者多藉此為口實，以建州固常驅賊，遂以沛公亡秦，子房事漢為擬。噫！何其不猶之甚也！”
但是其人是明史案首個告發者之一，可見其滿清包衣的嘴臉。
《明史紀事本末》：湖州莊廷鑨作明史，以查伊璜刻入校閱姓氏。伊璜知，即檢舉學道，發查存案。此年七月，歸安知縣吳之榮持書出首，累計伊璜，伊璜辨曰：“查繼佑系杭州舉人，不幸薄有微名，莊廷鑨遂將繼佐刻入校閱。繼佑一聞，即出檢舉，蓋在庚子十月，吳之榮為莊廷鑨本縣父母，其出首在辛丑七月。若以出首早為功，則繼佑前之榮後，繼佑之功當在之榮上；若以檢舉遲為罪，則繼佑早而之榮遲，之榮罪不應在繼佑之下。今之榮以罪受上賞，而繼佑以功受顯戮，則是非顛倒極矣！諸法台幸為參祥。”（按，繼佑是繼佐原名，因科舉之錯而從其誤）
《罪惟錄》的撰寫時間，據自序說，從甲申年（順治元年，公元1644年）開始，壬子年（康熙十一年，公元 1672年）寫成，用了29年的時間。這部書是在極端險惡的環境中寫成的。當時清政府最忌私人撰寫明史，尤其是易代之際的歷史，唯恐把歷史真像揭露出來。浙江湖州南潯人莊廷鑨購得朱國楨《列朝諸臣傳》稿本，補以崇禎朝事，定名《明書》，用自己的名字刊刻。因為書中稱努爾哈赤為建州都督，不用清朝年號，康熙元年被入告發，結果莊氏全族和為此書寫序、校閱、刻字、印刷以至賣書、買書的人和地方官，都被處死，死者70餘人。查繼佐列名參校，亦被逮捕入獄，幸經友人多方營救，才得免死。在這樣一個萬分恐怖的情況下，查繼佐冒著滅族的危險，終於把《罪惟錄》寫了出來。他在自序中說，手稿改易了數十次，備極辛苦。這其實是其自吹自擂。
《罪惟錄》的材料來源，關於明末史事，一部分是作者自身所經歷，尤其關於魯王政府的歷史，作者就是當事人。許多人的傳里都有關於他的記載。一部分是調查訪問得來的．這在許多篇章中都有所說明。他在《自序》中所謂“耳采經數千人”，就指的是調查研究。關於崇禎以前的史料，一部分采自莊廷鑨《明書》，一部分采自明纂國史和實錄。黃尊素著有《時略》，記嘉靖、隆慶時事及諸臣奏疏，其子黃宗羲著《續時略》，記萬曆至崇禎朝事及奏疏。宗羲與繼佐在魯王政府同事，因此《罪惟錄》部分史料可能得之於黃宗羲。
《罪惟錄》是一部未定稿。書中常有“某卷顛倒錯亂，當重為排定”一類的批語和“當入某目”的眉注，可以概見。原稿在作者當時已經“水溢火焦，泥塗鼠齧，零落破損”收藏者懼禍，又將“建虜”、“滿兵”等字樣都塗改成“大清”，在南明各主及年號上加一“偽”字，所以稿本已非完璧。1931年，張宗祥借得浙江吳興劉氏嘉業堂所藏原稿加以校補，釐訂為本紀22卷、志32卷、傳36卷（皆為類傳），並子目合共102卷。 1936年，上海商務印書館據嘉業堂原稿，將塗易可辨的字恢復原樣，加注張氏校補文字，影印行世。歷經滄桑，沉埋了二百多年的《罪惟錄》，至此才得與世人見面。
《罪惟錄》最注意“靖難”（指明成祖朱棣奪取皇位的事）以及明清易代之際的記載。 《荒節傳》中人物都是“靖難”迎降諸臣。《播匿傳》所記孫鎮以下44人都是“靖難”時反對成祖的，田時震以下40人都是明末抗清的。《抗運》、《致命》兩傳，亦大多為“靖難”和易代之際的人物。王鴻緒的《明史稿》、傅維麟的《明書》和清代官修的《明史》，對於“靖難”的記載，往往把真實情況湮沒。牽涉到清入關以前的事和易代之際的事，更是諱莫如深，略而不詳。查氏《罪惟錄》翔實過於三書，尤其是關於清入關以前的歷史和易代之際的歷史，可以補正三史的缺失。此書也有一些缺點：記事間有自相牴牾處，取材間有道聽途說，失於考核處，列傳分類，亦有不盡允當處，外志一篇，簡直是小說，不是歷史。但總起來說，此書大醇小疵，終不失為一部有價值的史書。
人物軼事
野史小說中記載的查繼佐與吳六奇
清代文學家鈕琇的《觚剩》一書中有《雪遘》一文，記載查繼佐獨酌賞雪，見一乞丐破衣爛衫卻氣宇軒昂，便招其同飲，後又贈寒衣，勉其自強。入清後，此丐積軍功官至提督，專誠邀查赴任所，後贈宅邸以報當年一酌之恩，並送一座名為英石峰的奇石給查繼佐，此石改名為皺雲峰，後世譽為江南三大名石。
清代文學家蒲松齡《聊齋志異》有《大力將軍》一則，敘查伊璜遇吳六奇，稱吳六奇為“吳六一”：“後十餘年，查猶子令於閩，有吳將軍六一者，忽來通謁”，記載查繼佐在一廟內看見吳六奇單手可以升起廟內的大鐘，並取出藏在鐘內的剩飯，驚為奇人，認為他在這個亂世應該報效社會，使其異能得以發揮。爾後，中國改朝換代，而吳六奇官至水陸提督，衣錦榮歸後向查繼佐道謝。
初，吳六奇微時曾行乞鹽官，查繼佐見其有勇力，迭與痛飲，贈資助歸。後吳六奇從軍，官至提督，不忘舊恩。查氏蒙難，竭力營救。曾迎查到廣東小住，曾助其翻建住宅。吳六奇並訪得奇石縐雲峰，由海路運來袁花查宅。縐雲峰為江南三大名石之一，百餘年來歷經變遷，今屹立於杭州花圃之江南名石園中。
至於莊廷鑨明史案，普遍認為是吳六奇搭救了查繼佐。蒲松齡《聊齋志異》中“大力將軍”一則，敘查伊璜遇吳六奇，結語說：“後查以修史一案，株連被收，卒得免，皆將軍力也。”評語稱：“厚施而不問其名，真俠烈古丈夫哉。而將軍之報，慷慨豪爽，尤千古所僅見。如此胸襟，自不應老於溝瀆。以是知兩賢之相遇，非偶然也。”《觚剩》一書中敘此事云：“先是苕中有富人莊廷鑨者，購得朱相國史稿，博求三吳名士，增益修飾，刊行於世，前列參閱姓氏十餘人，以孝廉夙負重名，亦借列焉。未機私史禍發，凡有事於是書者，論置極典。吳力為孝廉奏辯得免。”（相關情節，在金庸小說《鹿鼎記》第一回“縱橫鉤黨清流禍 峭茜風期月旦評”中也有描寫，至於吳六奇為天地會香主等情節，自然是小說家的虛構了。）
當事人的否認與後世的質疑
野史筆記稱查繼佐曾救助吳六奇，前者在明史案報恩營救後者，也稱查繼佐獲釋後沉迷聲色，眷養十二名女優，教習歌舞，終日嬉樂。但是真實情況卻並非如以上小說家、野史家所言。《查繼佐年譜》里，查繼佐自己否認有此事，說：“葛如，方布衣野走，世傳余有一飯之恩，懷之而思報。其實無是也。是則公在時已傳其事，故公為之辨。”。乾隆時詩論家吳騫在《拜經樓詩話》中也認為此傳聞事不可靠。
《明史》一案首告者
查繼佐被認為是《明史》一案首告者，在歷史中多有記載。
陳去病《五石脂》載，同時以不列名而獲免者，尚有四人……陸璘，查伊璜、範文白、陸麗京……伊璜名繼佐，海寧舉人……庚子書成頒布，三人以不相聞，於順治十八年辛丑十二月，具呈學道胡尚衡，辨明其誣……謂查三人，雖不比之榮之發覺，亦系首事之人，依律頒賞。故之榮蔭襲拜他喇布勒哈番，並給朱莊財產十分之一。查、范、陸亦得頒給器用什物。據《費恭庵日記》，謂曾親見查等在慈感寺前領取朱、莊家具，約十餘舟雲。
《明史紀事本末》：湖州莊廷鑨作明史，以查伊璜刻入校閱姓氏。伊璜知，即檢舉學道，發查存案。此年七月，歸安知縣吳之榮持書出首，累計伊璜，伊璜辨曰：“查繼佑系杭州舉人，不幸薄有微名，莊廷鑨遂將繼佐刻入校閱。繼佑一聞，即出檢舉，蓋在庚子十月，吳之榮為莊廷鑨本縣父母，其出首在辛丑七月。若以出首早為功，則繼佑前之榮後，繼佑之功當在之榮上；若以檢舉遲為罪，則繼佑早而之榮遲，之榮罪不應在繼佑之下。今之榮以罪受上賞，而繼佑以功受顯戮，則是非顛倒極矣！諸法台幸為參祥。”（按，繼佑是繼佐原名，因科舉之錯而從其誤）
代表作品
查繼佐癖好歷史，著作甚豐。明亡後，他花了29年時間，易稿數十次，訪問數千人，始完成明史巨著《罪惟錄》，記明末農民起義史料甚多(後經里人張宗祥校訂整理，於1936年由商務印書館出版)。其《班漢史論》、《魯春秋》、《東山國語》、《國壽錄》等均系極有價值的歷史著作。精音律，喜彈唱拍曲，家有女樂班，親自教授，蜚聲江南。著有雜劇《續西廂》、《鳴鳳度》，傳奇《三報恩》、《非非想》等。另著有《敬修堂同學出處偶記》、《東山外記》、《五經說》、《四書說》、《通鑑嚴》、《知是錄》、《兵榷》、《南語》、《北語》、《敬修堂說造》、《敬修堂弟子目錄》、《豫遊記》、《獨指直嗤》、《詩可》、《敬修堂詩集》、《說疑》、《粵游雜詠》等。兼善書畫，亦有名於世。
