介紹,作用,要求,三種境界,基本概念,如何發揮意,樁法,
介紹
根據練功的目的不同，意拳站樁可分為健身樁和技拳樁，實際上健身椿也是從事拳術鍛鍊的基本功，拳學修煉到了登堂入室之時則無所謂什麼是健身什麼是技擊了。站樁功總的基本要求是：精神集中，周身放鬆，呼吸自然。
作用
通過站樁的訓練使人體達到協調統一，肢體間處處連通成為ㄧ個整體，達到「一動無不動」的狀態，練成自身感覺的高度敏感協調，並且經由「鬆緊轉換」的訓練，培養整體的彈力，做到「無點不彈簧」，而能在技擊中發揮作用。
其作用若從養生的角度講，只此「凝神定意」一站，即可使精神意志、氣血筋骨都得到鍛鍊；若從技擊的角度講，只此一站，則可於「無力中求有力，拙笨中求靈巧，微動中求迅速」。
要求
意拳，顧名思義是用意發揮之拳學，其重點並不在外形之操作。意拳講究神意，只要神意足具，就不必講求形狀的似或不似。然而當神意足具時，形體的姿勢又不求似而自然似了。就象中國藝術書法、繪劃劃山水花鳥，追求的都是神似而非形似。這點在義理上是完全相通的，即「學我者死, 似我者生」、「但求神意足, 不求形骸似」。
意拳不講套路，不論招式，著重“神不外溢，力不出尖，意不露形，形不破體”，以站樁為主，以試力為用，動靜配合，以期達到去後天之拙力，長先天之真勁的目的，所以強調“不在勞形苦體，在於方寸無誤”，其“一法不立，無法不容，拳本無法，有法也空”的精神，被譽為武學中的禪學。
意拳站樁不講求深呼吸，不用意守丹田，而是通過自然呼吸、全身放鬆、凝神定意，調整姿勢的動靜、虛實、鬆緊，及適當的意念活動，達到思想入靜，身體舒適輕靈。站樁強調“但求神意足，不求形骸似”，所以各地所傳授的站樁姿勢不盡相同，但“神圓意方，形屈力直”的精神卻始終如一。此種樁法不用意守，不講大小周天，練習時只需身心放鬆，保持似笑非笑，似尿非尿的舒暢狀態，所以少有偏差弊病發生。
意拳站樁用幻想力和聯想力假借出力量，不是透過死板板的姿勢來求得力量；樁法是一種導引的工具，而非必然，即使是獨立守神也是站樁。
練習站樁時，首先將全身間架調整妥當。要內清虛，外脫換，松和自然。頭直、目正、身端、頂豎、神壯、力均、氣息平靜、意念放大、發挺腰松，周身關節似有微屈之意。掃除萬慮，默對長空。內念不外游，外緣不內侵。以神光朗照顛頂，虛靈獨存，渾身毛髮有長伸直豎之勢，周身內外激湯迴旋，自身覺如雲端寶樹，上下有磁力線相吸。悠然相依的神情，猶如空氣浴[2]相似。此時再體會自身肌肉細胞動湯不已，周身毛孔無不有穿堂風往返的感覺[3]。
三種境界
基本概念
《論意拳之哲理根據》中說：「莊子曰：『物物者非物』[4]。意即使物質成為物質者，並非物質。意拳主張一切力量都是精神之集合，亦可謂力者非力也。換言之，使力成為力者並非力，是精神也、意念也。此即意拳之實質所在。」
意
什麼是「意」? 簡言之，「意」就是「感覺」，也是『意拳』的根本所在，沒有了意就沒有意拳。這種「感覺」當然有別於平常生活的感覺，而是變化的感覺。在練習站樁的過程中，會出現不同的感覺，練習者要做的，首先只是專心感覺它（意感）的出現。它出現了不是要控制或追尋它，因為若有了這種心態，就是意的執著，感覺便會消失，繼而出現著相著形、力量出尖破體的現象，身體力量失衡，再不能達到「均整、單雙重」的結果了。
感覺的出現，最先由靜開始，當入靜之後，便能定。定是不可動搖之意；有了定，才能不受外界騷擾。
假借
入靜之法很多，有守命門、守丹田…等，意拳的入靜法是利用「假借」。要求做到“放鬆又放鬆，假借又假借”。
假借的運用是集中精神，頂心有如牽著一條絲線，令頭頂不致下垂或歪斜，再想像自己浸沉在水中，感覺水中浮力，令肌肉處在放鬆的狀態，手抱著一個水球。由於水球表面濕滑，要捉緊是不容易的，太大力的話，球便會因“水”的浮力而滑走。若力量不足，又控制不了球的穩定。借著抱球將注意力集中起來，時而收緊，時而放鬆；最後「意緊而力松」，雜念便會漸漸消失，“球”的感覺便會出現，這才是所謂的「意感」。意感不是所追求的目的，只是一種過渡的產物，「執著己身一無是處，離開己身無物所尋」，便是要求練習者不要拘執一點點感覺。只需要感覺它，而不是要掌握它和控制它的出現。
意緊力松
所謂「意緊力松」不是刻意的將肌肉放鬆，重要在於精神，透過精神高度集中而產生放鬆的結果。更要做到「松鬆緊緊莫過正」，鬆緊得宜才能得到「得力、長力、又舒適」。一切都在微微一點點之中，一旦有了著力、著意的拘執，肢體便會出現僵硬、犯力和雙重的毛病，是一點也不會舒適的。
初習時，「假借」的作用未能發揮，雜念便會不斷出現，騷擾意志，此時切勿刻意驅趕雜念。「勿助勿忘」，才是守靜之道。
如何發揮意
『意』的發揮一直都是意拳的重點所在，從「拳無拳，意無意，無拳無意是真義」到後來的「用勁如海溢…神如霧豹，力若犀牛。」都是意境上的表達，不是氣力的發揮；氣力是拙力，不是勁力。韓星垣[5]先生比喻意拳的力量是：「力學+結構」,這裡所指的力是勁而非拙力；結構就是整合之後的間架，也是從意念假借而來。
如何將意發揮？意到之後的這種感覺是通過意念訓練出來，而非由意識活動所建造而得，這點也是成敗的關鍵所在。
意的掌握別無他法：首從站樁起，最後到了圓融的地步，返過來學初步，回到最基本的樁法上去研究。由此尋求意境上的提升，做到「得力、長力、又舒適」的效果才算初步成功。若用拙力而練者，最多可以做到得力、長力，卻難以在練拳中感受悠然自得、飄飄蕩蕩的意境。拳經所說，都不是用方法手段而求得的。「學我者死，似我者生…不求形骸似，但求神意足。」意拳就是意拳，一切從意開始，也從意結束，形並非所求之物，更遑論由形而入意了。
由於這一切都在由虛又實的意念之中，才會使人「為伊憔悴」百思不得其解，「望盡天涯路」地不斷地「眾里尋她」，到了有朝一日，感覺已經來臨，那種茫茫然又或是訝然失笑的情態，便體會「那人卻在燈火闌珊處」的無奈。此時此刻才叫真正開始了解。
