《念念有執》是一部純愛耽美類的小說，發布於息壤中文網，作者是六六湯圓。
第一章 去學校 第二章 去見他 第三章 這尷尬的 第四章 好久不見 第五章 一直找你 | 第六章 怎么可能不難過 第七章 不是我的人 第八章 相遇 第九章 陸有執 第十章 受傷 | 第十一章 又被看到了 第十二章 未來男朋友 第十三章 可愛的像倉鼠 第十四章 念念 第十五章 海底針 | 第十六章 撕書 第十七章 出息 第十八章 他來 第十九章 很乖 後文略 |
《念念有執》是一部純愛耽美類的小說，發布於息壤中文網，作者是六六湯圓。作品標籤學院流、治癒、現實、純愛、青梅、竹馬。內容簡介周一念坐牢了，五年後再出來，他對這個世界感到陌生不已。角色介紹周一念：愛炸毛。陸有執：面冷心熱。...
《念念》是由唐路壹、林軒執導，蘆思朦、丁雨佳、姜姿伊編劇，丁程鑫、馬嘉祺、宋文嘉、敖子逸、張真源、宋亞軒、李天澤、賀峻霖、劉耀文、陳璽達主演的青春治癒劇。該片於2018年5月11日在中國大陸播出。該劇是TF家族的單元劇，圍繞“念念不忘，必有迴響”展開講述了親情、友情和自我的三個情節，以“向橫”的三個...
《念念相忘》是由劉雨霖執導，張皓宸監製，劉浩存、宋威龍領銜主演，卜冠今、郭丞主演的校園愛情電影。電影於2023年8月22日在中國大陸上映。電影改編自小說《我與世界只差一個你》，講述了轉校生許念念在高中時代遇到了楊燚，青澀懵懂的兩人，擁有了一段難忘的青春，也是一段終要相忘的青春的故事。《念念相忘》在2023...
阿彌陀佛乃萬德洪名，名中具無量功德。他方的菩薩一聞到阿彌陀佛的名號，一念佛、一念具萬德，念念佛、念念具萬德。因功德和善根增長，所以有進無退。未證位不退的立即證。已證位不退的立即證行不退。已證行不退的立即證念不退。（四十八）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一忍、第二第...
祭祀時，人們口中念念有詞曰：“子胥不在，曹婦亦去，小姑可出。”子胥指李景，曹婦，為李景的大老婆，小姑，即指何媚。傳說紫姑頗有靈氣，倘對著廁神占卜諸事，能知禍福。關於紫姑神的信仰，六朝已有，唐、宋兩代盛行，至清不衰。《古今圖書集成.神異典》卷四0引《異苑》：“世有紫姑女，古來相傳是人妾，...
信自心佛，心外無佛；是心作佛，念念銘記。至道無難，唯嫌揀擇。悟道不難，由心而悟；為何不悟，只在分別。但莫憎愛，洞然明白。諸相皆幻，莫取憎愛；如實觀照，自然明瞭。毫釐有差，天地懸隔。會與不會，一念之差；成聖成凡，天地之別。欲得現前，莫存順逆。若欲真現，唯除妄心；除妄之法，莫存順...
它之所以也被列入五蘊，是因為我們的六根無時無刻都跟六塵接觸，既是眼、耳、鼻、舌、身、意念念都在受的作用中。比如你們坐在這裡，屁股坐著座墊就有受了；皮膚接觸空氣，空氣熱一點，冷一點你都在受；耳朵聽我講話，從擴音機里發出來的聲音，你也在受；眼睛看投影機所放射出來的燈光，你也在那兒感受。當時...
即是遷流不息，從少而壯，從壯而老死，念念不停，這也是一種苦。苦字又分三界之苦，即五趣眾生有“苦苦”，苦中之苦。天趣眾生，即三禪天以下，為“壞苦”，即在天雖是享樂，但福樂終有享盡之日，樂極悲生是為壞苦。四禪天以上為“行苦”。雖是苦樂雙亡，但還要受行陰遷流之苦。以上是略釋四諦之...
觀世音來到東海上空，把寶瓶口朝下，嘴裡念念有詞，只見一股水直衝上來，鑽進寶瓶口裡。觀世音用寶瓶吸罷水，返回到陽翟上空，把寶瓶口朝下開始行雨。寶瓶里每往外滴出一滴水，就化作傾盆大雨，寶瓶里不停地滴水，大雨不停地下。地里的莊稼喝足了水，禾苗兒直挺挺地往上長，變得綠油油的。陽翟城的黎民百姓...
（19）無無既無，湛然常寂：無無，無執。世間萬事萬物，都生於無，而歸於無，無生於有，有歸於無，無者有也，有者無也。金木水火土異物,自然相假,眾相寄託,共成一身。是知形體,由來虛無。細析推陳出尋,遍體虛幻,況一切諸法、念念，亦復如是。是知無即是有，有即是無，自然而已。故經曰：無無既無...
智者大師說，“常運念，無不念時，念念皆覺。”因此得以圓伏五住煩惱，此即觀行即佛位，亦即圓教五品外凡位。五品者，一、隨喜；二、讀誦；三、講說；四、兼行六度；五、正行六度。以此五法自行，稱五品弟子位。以此五法化他。稱五品法師位。以尚處於未見真理，身是有漏，故云外凡位也。普潤大師觀行即佛頌...
小乘心處過未心無，現心去疾不覺受樂，生滅如幻，念念不停無有住時，不得實相。小乘法處法識是心相，非神我相，心則顛倒，顛倒計我，何以不他身中啟我。小乘四念處，有性有共有緣，如千難品中詳。小乘四念處三界俱有，其三十七品初禪都具，未到除喜，二禪除行，中間三四除喜與行，無色除喜行語業...
當我們感受到外境時，心在作用，這個知覺的心，我們要知道；但是我們往往會在知覺的心上加入貪、瞋、痴等種種煩惱，我們也要覺知；乃至這個心念是否專注在禪定或散亂等，我們也都要念念覺知這個心識所在之處。比如在靜坐時，突然聽到聲音，耳識在作用，耳朵在感受。我們要觀察到心在耳朵作用，然後又跑到頭腦中想，...
所言空者：從本已來，一切染法不相應故。謂離一切法差別之相，以無虛妄心念故。當知真如自性，非有相、非無相、非非有相、非非無相、非有無俱相；非一相、非異相、非非一相、非非異相、非一異俱相。乃至總說，依一切眾生以有妄心，念念分別，皆不相應，故說為空。若離妄心，實無可空故。所言不空者...
(1)苦諦四相︰{1}非常（anitya），觀一切法為因緣所生，念念有生滅，無恆存性，故非常。{2}苦（duh!kha），有逼迫性故苦。{3}空（s/u^nya），假存在故空。{4}非我（an-atmam），無唯一之本體，即無實體性故非我。(2)集諦四相︰{1}因（hetu），觀一切惑業為生苦果之因故。{2}業（samudaya）...
念念一劫遠於佛道。經爾所劫。更修佛道。以是故不應自高。亦不下他。 持戒雖能不墮惡道中。生人中貧窮。不能自利。又不益人。以是故 行布施。 問曰。屍波羅蜜。則總一切戒法。譬如大海。總攝眾流。所謂不飲酒。不過中食。不杖加眾生等。是事十善中不攝。何以但說十善。答曰。十善為總相 戒。別相...
（執持名號有一個基本的前提，就是正知見。正如七寶池以金沙鋪地，正知見是起修的基礎。執持名號是大乘法門，應當脫離文字相，不論口念或默念文字佛號，必生念念，夾雜不淨，如果修到不覺念念，則依然有念行，念念變為無明。好比用染著的肥皂洗手，怎么洗都洗不乾淨。除非以念不能攝心才須口念歸命。口念佛號...
一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若絕；一念智即般若生。世人愚迷，不見般若，口說般若，心中常愚，常自言我修般若，念念說空，不識真空。般若無形相，智慧心即是，若作如是解，即名般若智。何名波羅蜜？此是西國語（4），唐言到彼岸，解義離生滅。著境生滅起，如水有波浪...
念念心不絕。火焰不能傷。刀兵立摧折。恚怒生歡喜。死者變成活。莫言此是虛。諸佛不妄說。高王觀世音。能救諸苦厄。臨危急難中。死者變成活。諸佛語不虛。是故應頂禮。持誦滿千遍。重罪皆消滅。有福堅信者。專攻受持經。念八大菩薩名號： 南摩觀世音菩薩摩訶薩。南摩彌勒菩薩摩訶薩。南摩虛空藏菩薩摩訶薩。
當來之世，惡魔變身作沙門形，入於僧中種種邪說，令多眾生入於邪見，為說邪法，謂彌樓陀羅迦婆，斗事五分；事念念滅，事一切有，事有我事、有所得事。爾時惡魔說如是等邪貪著事，如是事者非諸佛及佛弟子所說；爾時惡人為魔所迷，各執所見，我是彼非。舍利弗！如來預見未來世中，有如是等破法事故說...
△ 凡是不變的是真的，有變的即非真。凡夫執有，二乘執空，這是凡小的毛病；大乘兩邊均不著，對於宇宙人生一切通達，謂之般若。無始以來，我們被煩惱所薰習，實在太久了，財色名食睡是地獄的五條根，天天以五欲薰習，樂此不疲。△ 我們所用的心，是念念逐外籌量，一切煩惱由此而生。佛法教人破執著，此...
一心不亂，出自《佛說阿彌陀經》：“若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。”一心不亂即是念念不離執持名號，無有他心。依《...
”念念有詞，喝聲道：“疾！”豁剌剌一聲響亮，化作一條青龍，徑奔黃龍寺去。呂先生喝聲采，去了多時，約莫四更天氣，卻似石沉滄海，線斷風箏，不見回來。急念收咒語，念到有三千餘遍，不見些兒訊息。呂先生慌了手腳：“倘或失了寶劍，斬首滅形！”連忙起身，駕起雲頭，直到黃龍寺前墜下雲頭。見山門佛殿...
這一法門，以深信、切願來執持一句彌陀名號為綱要，不但下手簡易，隨時隨地提起就是，便於任何人的學習，而且即淺即深，能圓攝一切法門。若能至誠懇切，驀直念去，不管妄想紛飛，我只全身靠倒，一念提起則一念覺，念念提起則念念覺，久久純熟，自能使煩惱妄想，潛移默化。所以徹悟禪師說：“清珠下於濁水，濁水...
那個道人作起法來，念念有詞，喝聲道：“疾！”只見一員神將出現：黃羅抹額，錦帶纏腰，皂羅袍袖繡團花，金甲束身微窄地。劍橫秋木，靴踏狻猊。上通碧茗之間，下徹九幽之地。業龍作祟，向海波水底擒來；邪怪為妖，入山洞穴中捉出。六丁壇畔，權為符吏之名；上帝階前，次有天丁之號。神將聲暗道：“真君遣...
“通達無礙”者，得佛法印故，通達無礙；如得王印，則無所留難。問曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三種：一者、一切有為法，念念生滅皆無常；二者、一切法無我；三者、寂滅涅槃。三法印內容 三法印即“諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印”。凡符合此三原則的，便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故...
“善男子，一切世界始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往復，種種取捨，皆是輪迴。未出輪迴，而辯圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪迴，無有是處。譬如動目，能搖湛水；又如定眼，由迴轉火；雲駛月運，舟行岸移，亦復如是。善男子，諸旋未息，彼物先住，尚不可得，何況輪轉生死垢心，曾未清淨...
右手抽擲五智金剛杵作勇進勢者，令自他甚深三摩地，順佛道念念升進，獲得普賢菩薩之地。”作拳安於腰側，是曰金剛慢印。金剛頂蓮華部心念誦儀軌曰：“左拳安腰側，右羽抽擲杵。”秘藏記末舉之以為胎藏界之金剛薩埵。理趣釋毗盧遮那理趣會品曰：“金剛薩埵菩薩，背月輪戴五佛冠，右手持金剛杵，左手持鈴...
句句不亂，耳聽心入、自念自聽的念佛，這樣會逐漸把被五欲六塵污染的心轉化為清淨心，以清淨心念佛，都攝六根，淨念相繼，便是修梵行；你一念清淨心念出自性彌陀，自性彌陀與十萬億佛土外彌陀相互感應，感應交道不從心外而得，雖口稱彌陀名號，亦是在念自性佛，便是彌陀念彌陀；精進念佛，時時攝心，念念...
道士身著法衣，手執引路幡，有節奏地擺動，口裡念念有辭，揚言為死人招魂、引路。在道士的法衣上繡有壽字和浮雲、蓮花、萬字格等花樣；引路幡全系縷空的長條形素色紙剪貼而成，上有三角形紋樣，下有二方連續花邊及篦齒紋的垂須。中段有寶相花。婦女死後，家人要給她穿繡花鞋。鞋上繡“一蟾一鶴”，或者是“...
