大理鎮

大理鎮

大理鎮是中國雲南省大理白族自治州大理市下轄的一個鎮,是第一批國家級歷史文化名城大理古城所在地。大理市大理鎮是國務院首批公布的24個歷史文化名城之一,是四十四個國家級風景名勝區之一。曾被評為全國優秀旅遊城市。

基本介紹

  • 中文名稱:大理鎮
  • 外文名稱:Dali town
  • 別名:葉榆,紫城
  • 行政區類別:鎮
  • 所屬地區:雲南大理
  • 下轄地區龍龕村才村上雞邑村
  • 政府駐地:大理鎮
  • 電話區號:0872
  • 郵政區碼:671003
  • 地理位置:下關鎮以北
  • 面積:76.48平方公里
  • 人口:6萬
  • 方言:白話、雲南話-下關話
  • 氣候條件:亞熱帶季風氣候
  • 著名景點:崇聖寺三塔,大理古城等
  • 機場:大理機場
  • 火車站:大理站
  • 車牌代碼:雲L
  • 民族:白族、彝族、回族
概況,綜述,小鎮文化,西雲書院,發展歷史,簡介,歷史沿革,文明古物,概況,地理位置,地區面積,行政區劃,人文地理,介紹,文獻名邦,大理民族,崇聖寺三塔,崇聖寺,大理三月街,三道茶,白族民族風情,民居,宗教信仰,服飾,舞蹈,

概況

綜述

大理鎮簡稱葉榆,又稱紫城,其歷史可追溯至唐天寶年間,南詔王閣邏鳳築的羊苴咩城(今城之西三塔附近),為其新都。古城始建於明洪武十五年(公元1382年),據文獻記載,它“規模壯闊”,方圓12里,城牆高2丈5尺,厚2丈;東西南北各有一城門,上有城樓,分別稱
做:通海蒼山、承恩、安遠;城的四角還有角樓,也各有名稱:穎川西平孔明長卿。城牆的外牆為磚,上列矩諜,下環城溝。城內市井儼然,布局呈棋盤狀,從南到北有5條街,從東到西有8條巷。當然,這些建築今天多數已蕩然元存,有的還依稀可見,保存下來的還有南北城的部分城牆。1982年,重修南城門,門頭“大理”二字是集郭沫若書法而成。
大理鎮
大理鎮轄區總面積76.48平方公里,人口密度901人/平方公里。2010年,全鎮有總戶數22098戶,其中農業戶12670戶,非農業戶9428戶,有61個自然村、155個村民小組和45個居民小組;總人口68481人(其中:農業人口48303人,非農業人口20178人);總勞動力3.4萬人,全勞動力2.9萬人,其中:農業勞動力31659人,從事農業的有12783人,從事旅遊服務行業人數達5000多人,工業和其他行業人員12800多人;居住著白、漢、回、彝等25個少數民族。其中:白族46385人,占總人口67.8%;漢族17935人,占總人口26.1%;回族3292人,占總人口4.8%。鎮內交通便捷,公路四通八達,214國道、大麗公路和村村通公路橫穿境內,鄉村公路縱橫交錯,形成網路,實現了村村通車。鎮內通訊暢通,電話普及率達95%以上。鎮屬學校27所(其中,初級中學3所,在校學生3616人;國小17所,在校學生4973人;幼稚園7所,學生3752人),教職工806人。2010年“兩基”工作順利通過了國家和省、州、市的驗收;鎮內有個體醫療點47個,從業人員106人(其中一體化衛生所12所,從業人員68人)。
大理鎮有良好區位優勢、資源優勢和自然優勢。分布在國務院首批公布的歷史文化名城——大理古城及其周圍,是大理滇西中心城市的重要組成部分。是全國歷史文化名城、國家級風景名勝區、國家級自然保護區、中國優秀旅遊城市、中國最佳魅力城市、國家地質公園的核心組成部分;轄區內的蒼山、洱海,形成了“一水繞蒼山,蒼山抱古城”雄秀相間、剛柔並濟的山水環境格局,有“街街流水、戶戶養花”的傳統生態景觀和“千年趕一街,一街趕千年”的三月街民族節;擁有九街十八巷棋盤式的大理古城蜚聲中外的“洋人街”;有崇聖寺三塔、杜文秀帥府等名勝古蹟22處。其中,國家級文物保護單位2處、省級文物保護單位4處,州級文物保護單位2處,市級文物保護單位14處;有聞名遐邇的大理石資源和大理石文化,有壩區牧歌式的田園風光、深厚文化底蘊和民族風情,構成了優美絢麗的自然景觀,是國內獨特、世界少有的特色生態文化旅遊勝地,是大理旅遊和核心區。

小鎮文化

城內主大街縱貫南北;街道兩旁青瓦屋面,民居、商店、作坊相聯,一派古樸風貌。值得一提的是,典型的白族民居一般為“三房一照壁”,“四合五天井”。所謂“三房一照壁”,即每戶院內均有一正房。兩廂房;正房對面是一面牆壁,每當下午至傍晚陽光照耀在這一牆壁上再反光到院內,把整個院落都照得明亮。故稱“照壁”。這種情況,在風城下關更為明顯,為避偏西大風,那裡正房多坐西朝東。所謂“四合五天井”,即四面都是房子,四個角交接處分別有四個小天井,加上院中央的大天井,共五個天井。
裝飾是白族民居建築的又一特點,十分注重門樓,飛檐翹角,斗拱彩畫,頗具特色,門窗、照壁多用劍川木雕、以及大理石,彩繪和水墨畫裝飾,工藝精緻,清新典雅,在西南民居建築中,堪稱一流。
大理居民都愛花。這裡有“三家一眼井,一戶幾盆花”之說。多數民居院內都有花壇,種植山茶花等多種花木。每年農曆二月十四日朝花節,家家戶戶把自己的盆栽花木擺在門口,搭成“花山”,招引四方來人欣賞。由於愛花,人們還以花來給女孩子命名。“金花”是白族姑娘的美稱,大理也被譽為“金花的故鄉”。大理古城是古樸幽靜的。城內溪水流淌,使人倍感清新。隱沒在街巷深處的花園茶社是遊人休息的佳所,新辟的洋人街更成為外國遊客聚匯之處,具有白族特色的小吃,著名的“三道茶”都使人感到別具情趣。

西雲書院

西雲書院建於1873-1875年,原為雲南提督楊玉科私人府第,後來楊被人彈劾,其府第遂改為書院,這是白族民居式建築,共有房舍百餘間,規模宏大,氣派壯觀。院內保存的“西雲書院碑”,全文5千餘字,為楊玉科所撰,對研究杜文秀起義及清末大理歷史,頗有價值。
大理城街道兩旁有無數賣大理石製品的攤店。大理石因產於大理而得名。蒼山十九峰,峰峰皆有大理石,大理石石質細膩,光澤晶瑩。花紋奇異,色彩斑斕,它的開發利用遠在唐代南詔就已開始。

發展歷史

簡介

大理歷史悠久,文化燦爛,是雲南最早的文化發祥地之一。遠在四千多年前,白族先民就在這裡繁衍生息,蒼山馬龍峰、中和峰、海東鹿鵝山曾出土大批新石器時期石刀、石斧、石墜、粗陶器。漢代,大理同中原有往來,與印度也有交往,是四川通往印度的“南方絲路”(蜀身毒道)中轉站,漢武帝在這裡設葉榆縣。隋及唐初,居住在洱海區域的原始居民從事狩獵、捕魚,以及種植水稻和飼養家畜,有較高的農業生產水平。並在洱海西面建築了太和、羊苴咩、大厘等較大的城邑,洱海的南岸建有石和、石橋等城。一度成為雲南的政治、經濟、文化中心。秦漢之際,大理與內地的交往由於蜀身毒古道而極為密切。博望候張騫西域歸來後關於這條通道的報告,引發了漢武帝經營西南邊疆的雄心。

歷史沿革

西漢元封二年(公元前109年),漢朝在此設隸屬益州郡葉榆、雲南、邪龍、比蘇、巂唐不韋等縣。
唐初,洱海地區出現了六個較大的部落,史稱“六詔”,即蒙舍詔(今巍山東南部、因在六詔之南,又稱南詔)、蒙巂詔(今巍山北部漾濞一帶)、鄧賧詔(今洱源鄧川)、浪穹詔(今洱源劍川一帶)、施浪詔(在浪穹詔東北)。越析詔(今賓川)。公元737年,蒙舍詔在唐王朝的支持下,征服了其他六詔,統一了洱海地區,遷都太和城(今大理太和村),建立“南詔國”。公元779年又遷都羊苴咩城(今大理古城),南詔國共傳13代王,歷史165年。
公元902年,南詔權臣鄭買嗣奪去了政權,建立“大長和國”。
公元927年,劍南節度使楊乾貞滅“大長和國”,扶持清平官趙善政,建立“大天興國”,10個月後楊善乾貞又廢趙善政,自立為王,建“大義寧國”。
公元937年,通海節度使段思平推翻大義寧國,建立“大理國”,仍建都羊苴咩城。大理國共傳22代主,歷時316年。

文明古物

大理歷史悠久,文物古蹟眾多,在大理古城及周圍分布甚廣,它們以古城為中心,沿蒼山之麓、洱海之濱呈線狀分布。大理市現已確定不同級別的重點文物保護單位50處。明洪武十五年(公元1382年)修建並完整保留至今的大理古城,屏山鏡水環境優美,古樸典雅生意盎然,並成為當地歷史文化的主要載體,國家級重點文物保護單位崇聖寺三塔……等文物古蹟,縱貫了唐(南詔)、宋(大理國)、元、明、清及民國等各個歷史時期。

概況

地理位置

大理鎮位於大理市西部,距州、市政府所在13公里。她東臨洱海,南與下關鎮相連,西依點蒼山聖應、馬龍、玉局、龍泉、中和、小岑、應樂7峰,北與銀橋鎮為鄰。
大理鎮地處北緯25°39′01″—25°44′09″,東經100°05′06″—100°12′26″之間,跨經度7′06″、緯度5′08″,境內由西向東傾斜,地勢西高東低,中部和東部地勢平緩,最高海拔為馬龍峰4122米,平均海拔2010米。氣候屬典型的北西熱帶高原氣候,總的氣候特徵為:年溫差小,晝夜溫差大,乾濕季節分明,冬暖夏涼,四季如春。全年平均氣溫為15.1℃,絕對最高氣溫34.0℃,絕對最低溫-4.2℃,全年春天日數(平均氣溫10-20℃之間)有309天,占全年84.7%,年平均日照數2276.6小時,無霜期230天,雨量充沛,年降雨量1080毫米,87%集中在6—10月份,年平均相對濕度66%。年平均風速2.3米/秒,常年導風為東南風。因地形、岩石、植被等成土條件的不同,導致土壤的水平分布和垂直分布都有明顯的差異,主要自然土壤類型有石灰岩土、紅壤、沖積土,土壤分布為2020米—2200米為扇形沖積土,PH值為5.35—5.55;1990—2020米為沖積性水稻土,PH值為5.8—6.05;1975—1990米為湖積性水稻土,PH值為6—8。
大理市大理鎮位於大理古城及其四周地,屬亞熱帶季風氣候,冬無嚴寒,夏無酷暑,享有“東方日內瓦”的盛譽。它東臨碧波蕩漾的洱海,西倚縈雲載雪的蒼山,南、北分別與下關鎮、銀橋鎮接壤,形成“一水繞蒼山,蒼山抱古城”雄秀相間、剛柔並濟的山水環境格局。境內有得天獨厚的自然資源,豐富的歷史文物古蹟和人文景觀,是集歷史文化名城、國家級風景名勝區、國家級自然保護區、全國環境優美鎮四項桂冠於一身的中國優秀旅遊城鎮。

地區面積

全鎮轄區面積76.48平方公里,其中耕地面積24630畝,人均耕地面積為0.6畝。轄12個村委會,61個自然村,156個農業生產組,居住著白、漢、回、彝等14個民族,總人口66632人,總戶數22307,其中農業人48239人,非農業人口18393人。全鎮共有13個黨總支(含12個村級黨總支和1個教育黨總支)、1個黨組(古城保護管理局機關黨組)、76個黨支部(含1個機關黨支部、54個村級黨支部、5個社區黨支部、5個直屬單位黨支部、10個教育黨支部),共有黨員2360名。

行政區劃

人文地理

介紹

大理市是雲南最早的發祥地之一,而大理鎮地處大理市的特殊地理位置,有深遠的歷史淵源。據考古發掘,新石器時代遺址廣泛分布在以洱海為中心的高原湖泊群周圍。白族、彝族等少數民族的先民在這塊美麗、富饒的土地上種植水稻、馴養家畜,從事採集、漁獵,創造了大理地區的遠古文明。公元前109年,大理葉榆縣隸屬益州郡。東漢時,屬永昌郡。三國蜀漢和東晉時期隸屬雲南郡;魏晉與北朝時歸屬東河陽郡。隋時屬南寧州。公元七世紀中葉,洱海地區出現6個較大的民族部落,史稱“六詔”。公元738年,南詔統一洱海地區,建立南詔國,定都太和城。公元779年建都羊咩城。今大理市域為南詔國中心統治區。公元937年,通海節度使段思平建立大理國,也以羊咩城為都城。元代設大理陸軍民總官府,時、清時設大理府,設太和縣、趙州。辛亥革命後,太和縣改為大理縣,趙州改為趙縣。中華人民共和國成立後,先後設大理縣、鳳儀縣、下關市。而大理縣可以說是大理鎮的前身。

文獻名邦

大理作為國務院首批公布的二十四個歷史文化名城之一,而大理鎮則是其核心區,素有“文獻名邦”之稱,有著悠久的歷史,燦爛的文化。早在4000多年前,大理的白族先民就在這裡繁衍生息。隨著漢文化的流入,大理城區的經濟也有了較大的發展。唐朝時期,中國歷史上著名的南詔國在這裡崛起,宋朝初期大理國又在這裡建立,使大理的政治、經濟、文化得到了飛速的發展,成為當時雲南甚至西南地區政治、經濟、文化的中心。南詔、大理國曆時500多年,加上元、明、清等歷史時期,大理人民始終不斷吸收各種優秀的中原文化和先進技術,並經過長期的融合和醞釀,創造了輝煌燦爛的古老文明,留下了眾多珍貴的民族歷史文化遺產。全國歷史文化名城大理古城,國家級文物保護單位崇聖寺三塔南詔德化碑元世祖平雲南碑及省級文物保護單位杜文秀墓、杜文秀元帥府等眾多的文物古蹟,星羅棋布,獨放異彩;唐代南詔時期創作的大型樂舞《南詔奉聖樂》、南詔中興二年創作的《南詔圖傳》、元末明初首創於大理被譽為“中國古代音樂活化石”、“廣陵絕響”的大理洞經古樂等藝術精品名播四海。

大理民族

大理民族眾多,民族風情濃郁,民族民間文化豐富多彩。遍布於蒼洱之間,源遠流長、神秘古樸的白族本主文化;儒、道、釋共榮共存的宗教文化;以“千年趕一街,一街趕千年”的“三月街”、有白族狂歡節之譽的“繞山靈”及“載秧會”、“火把節”、“耍海會”等和眾多“本主節”為代表的節日文化;充滿人生哲理的“三道茶”文化;獨具匠心、典雅秀麗的以“三坊一照壁、四合五天井”為風格的白族民居文化;艷麗多姿的民族服飾文化及以大本曲白族調霸王鞭八角鼓等為代表的民間藝術;以馳名中外的大理石畫、大理扎染等為代表的民族民間工藝;浩如煙海的以本主神話、龍神話、觀音神話等為代表的民間神話、傳說、故事等等,它們構成了大理一幅幅多彩的民族風情畫,輝映著蒼洱大地,輝映著輝煌燦爛的中華民族文化百花園,讓人目不暇接、流連忘返。
明清兩代,大理大興書院,人才輩出。先後辦有桂香、龍關、西雲等12個書院,培養了大批文人學士,明代進士40人,清代進士50人,而著名的西雲書院等則位於該鎮的中心地段。明代的詩作刻《山花碑》,流傳至今。史學家們的《大理府志》、《雲南通志》等,與豐富的歷史碑刻一起,使大理成為聞名四海的“文獻名邦”。

崇聖寺三塔

大理三塔,位於大理城北約一公里處。雪巒萬仞、鏤銀灑翠的點蒼山峙其後,波濤萬頃、橫練蓄黛的洱海嵌於前。三塔鼎峙,撐天拄地;玉柱標空,雄渾壯麗,為蒼洱間的勝景之一。
崇聖寺三塔崇聖寺三塔
“勝地標三塔,浮圖秘鬼工。”三塔的主塔名叫千尋塔,高69.13米,為方形16層密檐式塔,與西安大小雁塔同是唐代的典型建築。塔下仰望,只見塔矗雲端,雲移塔駐,似有傾倒之勢。塔的基座呈方形,分二層,下層邊長為33.5米,四周有石欄,欄的四角柱頭雕有石獅;上層邊長21米,其東面正中有石照壁,上有黔國公沐英後裔沐世階題的“永鎮山川”四個大字,莊重雄奇,頗有氣魄。照壁後有省人民政府立的《重修三塔記》。
塔身的第一層,高13.45米,是整個塔身中最高的一級。東塔門距基座平面2米,西塔門則在近6米處。塔牆厚達3.3米。第2至15層結構基本相同,大小相近。第16層為塔頂。以第二層為例,高約2米,寬約10米,上部砌出疊澀檐,凡17層磚,每層挑出0.05~0.07米不等,檐的四角上翹。塔身東西兩面正中各有佛龕,內放佛像一尊,龕兩側另有亭閣式小龕各一,蓮花座,廡殿式頂,中嵌梵文刻經一片。南北兩面,中間有一券形窗洞,直通塔心。第三層則南北為佛龕,東西為窗洞。以上各層依次交替。塔身愈往上愈收縮。
塔頂高8米,約為塔身的七分之一。挺拔高聳的塔剎,使人有超出塵寰、劃破雲天的感受。頂端是銅鑄的葫蘆形寶瓶,瓶下為八角形寶蓋,四角展翅,安有擊風鋒;其下為鋼骨銅皮的相輪;最下為覆缽,外加蓮花座托。塔頂四角,原有金鵬鳥,相傳“龍性敬塔而畏鵬,大理舊為龍澤,故以此鎮之”。現金鵬已無存,復修前僅殘存金鵬鳥足。千尋塔中空,置有簡易木梯,可達塔頂。千尋塔西,等距約70米遠的地方,有南北兩座小塔,是八角形10級密檐磚塔,各高42.19米,塔身有佛像、蓮花、花瓶等浮雕層層各異。一至八層為空心直壁,內撐十字架。基座亦為八角形。兩小塔間相距97米,三座塔形成鼎足之勢,布局統一,造型和諧,渾然一體。

崇聖寺

三塔旁,原有規模宏大的崇聖寺。據《南詔野史》(胡本、王本)、《自古通記》等史籍記載,寺基方7里,聖僧李成眉賢者建三塔,屋890,佛11400,銅40590斤,建於南詔第十主豐佑,保和十年至天啟元年(公元834至840年),費工70800餘,耗金銀布帛綾羅錦緞值金43514斤。
崇聖寺崇聖寺
崇聖寺及三塔建成後,寺院保存較好。元武宗時曾“降聖旨”封釋覺性為住持僧,保護寺產,免徵糧稅。元代亦曾加以維修,使得“殿廡煥然復興,三塔峙立,金碧交輝,巨麗與山坪(相等)”。明代,李元陽重修,亦有“三閣、七樓、九殿、百廈”。當時寺中有五寶:三塔、巨鐘、雨銅觀音、證道歌碑和佛都匾。至徐霞客到大理時,仍見崇聖寺前“三塔鼎立,……塔四旁皆高松參天。其西由山門而入,有鐘樓與三塔相對,勢極雄壯”,樓後為正殿,正殿後為“雨珠觀音殿,乃立像,鑄銅而成者,高三丈”(《徐霞客遊記《滇游日記八》)。據說,寺中的鴻鐘,為“建極十二年”(公元871年)造,“徑可丈余,而厚及尺”,“其聲聞可八十里”。“萬古雲霄三塔影,諸天風雨一樓鐘”,歷來為人所樂道。雨銅觀音,莊嚴靜美,細腰跣足,造型精美,為南詔遺物。然世事滄桑,巨鐘已毀於清,雨銅觀音毀於十年動亂,證道歌碑與佛都匾連同寺院一起,今已無存。

大理三月街

碧翠的點蒼山中和峰下,古老的大理城西郊,每年農曆三月十五,四面八方的人們踏著春的腳步,和著春的韻律,流水般地涌到這裡,來趕遐邇聞名的大理三月街這千年古集、現代盛會。
大理三月街大理三月街
拒白族佛教故事集《白國因由》傳說,隋末唐初,惡魔羅剎久踞大理,挖人眼吃人肉,百姓深受其苦。唐貞觀年間,觀音從西天來到大理點蒼山中和峰下向羅剎借地,施法術制服羅剎。百姓為感激觀音,年年三月十五,聚於中和峰下,以蔬食祭之,名曰祭觀音處。後人於此交易,傳為祭觀音街,即今之三月街。
現存最早記載三月街貿易集市的文獻是400多年前明代李元陽編纂的《雲南通志》。這部書的《地理志.大理府.風俗》一節中載:觀音市,三月十五日在蒼山下貿易各省之貨。自唐永徽年間到今,朝代累更,此市不變。知是觀音入大理,後人至日燒香,四方聞風,各以貨來。《大理縣誌稿》載:“盛時百貨生意頗大,四方商賈如蜀、贛、粵、浙、桂、秦、緬等地,及本省州縣之雲集者諸大宗生理交易之,至少者值亦數萬。”
根據大理三月街歷來特產雲集、貿易興隆、民族會聚、歌舞通宵、影響廣泛的特點,大理州1991年將它定為大理白族自治州三月街民族節。
今日的大理三月街比之於過去,不論是街場的環境條件,也不論是上市交易的貨品,亦或是街期的民族文化活動內容,都發生了很大的變化。
大理三月街街場是一片緩坡地,位於點蒼山中和峰下,北有崇聖寺三塔,南有弘聖寺一塔,南北塔白如玉筍,隔場相望,擎天屹立。整個街場占地面約6萬多平方米。自1980年以來,大理州、市把三月街作為民族經濟貿易的視窗、歡度民族節日的場所來建設,樹起了石牌坊,建起了剛架貨棚,道場變得平坦寬闊,自來水管里流淌著蒼山清泉,街場周圍綠樹成蔭,是昔日古老的集市變得年輕,充滿活力。街期,當夜幕降臨,天上渾月如銀盤,照得大地朦朧清幽,街場的一片燈火如燦爛星海。
大理三月接有輝煌的過去,有錦繡的今天和明天。“一街趕千年,千年趕一街”,累世不斷今勝昔,展望未來更勝今。

三道茶

三道茶是大理白族節慶婚嫁時敬獻賓客的飲品,同時也是一種禮儀形式。三道茶獨特之處就在於,各道茶各有特點,可概括為“頭苦二甜三回味”。
三道茶三道茶
頭道茶,苦茶。製作頭道茶的方法是,先把上好茶葉放入土陶罐中用文火烤,邊烤邊抖,直至茶葉微黃並發出清香味,然後沖入開水,茶罐內即發出聲響並冒出水泡。待水泡沫散去,陶罐內即留下少許又苦又香的濃釅茶汁。頭道茶因開水沖入罐時有響聲,故又叫雷響茶。
二道茶,甜茶。配製方法為先將核桃仁片與烤乳扇(牛奶製成的扇狀食品)和紅糖等配料放入茶杯,然後沖入滾燙的茶水即可敬獻客人。第二道茶又甜又香且有乳香味,十分可口,具有豐富的營養價值。
三道茶,回味茶。製作方法是先將蜂蜜、花椒、薑片、桂皮末等按比例放人細瓷杯,然後沖入熱茶水即成。此道茶集甜、麻、辣、茶香於一體,飲時別有風味,令人回味,故名回味茶。白族三道茶除美味可口,飲來別有情趣外,由於先苦後甜,再回味,頗具生活哲理。所以深受白族民眾喜愛並發展成一種完整的茶文化禮儀。

白族民族風情

民居

白族民居一向外觀整齊、莊重、大方,白牆青瓦,古樸大方。房屋由大量石料建成,牆基、門頭、窗頭、橫樑皆用石頭砌成,屋頂以板瓦為溝,筒瓦為頂。民居內部庭院多有講究,往往依據住家的富裕程度而有所不同,大體上有四種形式:一為“兩房一耳”,即兩幢樓房互相垂直,交叉處有一耳房;二為“三房一照壁”,即三幢樓房,主房對面為照壁;三為“四合五天井”,即有四幢樓房,每一處交叉點都有一耳房;四為“六契約春”,即有兩個大院,每院三幢樓房,各方的樓廊彼此相連,通行無阻,稱為“走馬轉角樓”。
白族民居白族民居
白族民居尤為講求蓋門樓,通常蓋門樓的形式為“一滴水”,即為普通的坡屋,樸素大方,而另一種形式“三滴水”則顯現了一種華麗,其建築十分精美,飛檐翹角,宏偉壯觀。
白族民居中的照壁也顯現了民居的特色。照壁是裝飾性的建築,象徵了吉祥、福祿與安康。各種各樣的照壁也體現了主人的意願與企盼,堪稱白族民居建築的精美藝術品。

宗教信仰

白族的宗教信仰體現為本主崇拜。據查,本主崇拜的宗教信仰形成與南詔時期,並隨著社會的發展而不斷地完善,內容也越發豐富。
本主崇拜是一種多神崇拜,每個村寨都有自己的本主神,也有的是幾個或幾十個村寨共同信奉一個本主神。本主神也是多種多樣,如:自然本主有石頭、水牛、猴子等;神靈本主有山神、穀神、太陽神等;英雄本主有杜朝選、段赤誠等;佛教與道教本主有觀音、李靖等。
本主信仰不同於佛教的修來生,也不同於道教的化神仙,它只是對現世五穀豐登、風調雨順的一種期盼。“以死勤事者則祀之,以勞定國則祀之,能御大災則祀之,能悍大患則祀之”是本主崇拜的總原則。   本主崇拜是白族人民嚮往美好生活的宗教表現,至今不衰。

服飾

白族服飾在色彩上大多為紅白相間,採用對比鮮明、明亮的色塊反襯出色調的協調。女子服飾艷麗、樸素,上身衣裝以及頭飾較為複雜,下身裙飾比較簡單、樸素,而且,年輕姑娘的服飾較為艷麗,年長女子的服飾崇尚淡雅。年輕姑娘好梳辮子,頭飾疊成長條形蓋於頭上,紅色的繩子繞辮挽上,形成上為龍馬角,下為龍鳳尾的格局,左側一條纓穗垂於耳畔,隨風飄揚。“蒼山綠,洱海青,月亮白,山茶紅,風擺楊柳枝,白雪映霞紅”正是對白族服飾的真實寫照。
白族服飾白族服飾

舞蹈

霸王鞭舞是白族民間舞蹈的特色代表。舞蹈表演所用的彩棍為山竹所制,竹間穿有一串三枚或兩串六枚的銅錢。舞蹈時,舞者右手持彩棍,左手撥動鞭的兩端,並用鞭輕打身體各關節。
霸王鞭發出的清脆悅耳的聲音配合這音樂的節奏,更加優美動聽。霸王鞭舞有上百種舞鞭方法,舞蹈動作連貫,輕盈矯健,而且常常能與其他舞種相合拍,組成多種動作,形成“一條龍”、“四梅花”等隊形圖案。
霸王鞭舞老少皆宜,並且人越多氣氛越熱烈。民族節日期間,每每於各白族村寨之中欣賞到如此趣意盎然,動作美觀、輕靈的舞蹈。

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