回族十三姓：納、馬、撒、哈、沙、賽、速、忽、閃、保、木、蘇、郝。
基本介紹
- 中文名：回族十三姓
- 類型：姓氏問題
- 分布地：寧夏等地
- 所屬民族：回族
納,撒,沙,閃,蘇,速,保,哈,郝,忽,馬,木,
納
回族中的納姓，取自賽典赤·贍思丁長子納速喇丁名字首音。據《陝西通志》載，元朝初，貴族納速喇丁“子孫甚多，分為納、速、拉（喇）、丁四姓，居留各省。”在寧夏回族自治區永寧縣楊和鄉，還有納姓回族七百餘戶，四千餘人組成的村子——納家戶。納姓回族主要分布在雲南和寧夏。
撒
撒姓為“回族十三姓”之一。也是回族中的大姓。據安徽和縣撒姓回族家譜載：“撒氏始祖居西域，為回紇人，後為唐平叛，因其功被封斌王，以居關中。”（《撒氏宗譜》）明建文元年（1399年），其後人撒仲謙一家由陝西遷往和縣城西門響水溝一帶居住，有祠名“懋款堂”。在回民族當中，經名帶“撒”字頭的也比較多。僅元代有史可查的官員就有“撒都丁”、“撒里蠻”、“撒特迷失”、“撒的迷失”，其中“撒的迷失”同名者有8人，這都是撒姓的主要來源。撒姓回族主要分布在雲南、河北、河南和西北地區。
沙
沙姓為回族中的大姓。故《千家姓》稱：“今回族多此姓，別為一族。”該姓大多取自經名首音和尾音。如元初的沙全，其“父沙的，世居沙漠……（沙）全初名抄兒赤，甫五歲，為宋軍所虜。年十八，留劉整幕下，宋人以其父名沙的，使以沙姓，而名曰全。”（《元史》）再如，“馬合馬沙或阿思蘭沙或木八兒沙之後裔姓沙。”（《回教民族說》）在回族經名中，帶有“沙”的比較多。如《新元史》也黑迭兒傳載：“也黑迭兒，西域人……子馬謀沙……子密兒沙，次木八人喇沙……次忽都魯沙……次阿魯渾沙。”這都是沙姓之源。另，“沙在波斯語義為王。正如突厥語族稱王為汗。如在波斯王國舊稱‘沙因沙’，義為‘萬王之王’……因此，我認為沙姓族源多半是來自波斯。”（《回回姓氏考》）沙姓中也有賜姓。如“舍班，古里國回回，入附授南京錦衣衛鎮撫，宣宗宣德五年（1430年）出使西域，以功遷到千戶，賜姓沙，名班。”（《回回歷史與伊斯蘭文化》）當時給舍班賜姓沙，還有著另一個原因，即“舍”和“沙”諧音。沙姓也為“回族十三姓”之一。沙姓回族主要分布在西北、江浙地區。
閃
回族中的閃姓，據《回教民族說》稱，由“苫思丁之後裔”轉為閃和陝。在明代，閃姓回族多以擅長詩文見著，如閃應雷，閃繼迪、閃仲侗、閃仲嚴等。閃姓也是賜姓之一。據《賽典赤家譜》載：“明太祖定鼎金陵，賜為十姓：日閃，…”在閃姓中，也有改作他姓者，如“宣化有回教望族姓玉，自言原姓閃，賜姓玉。”（《回教民族說》）閃姓回族主要分布在西北、河北及雲南等地。
蘇
速
（見《中國回族·貴州回族》）速姓為“回族十三姓”之一。取自賽典赤·贍思丁長子納速喇丁名字的第二個字音。另，明洪武二十三年（1390年）入附後授雲南左衛副千戶的西域回回亦速，“子亦名亦速，孫速來蠻時，以速為姓，四世外速俊……八世孫速華，世代為宦，至今為回回望族。”（《回回歷史與伊斯蘭文化》）速姓回族主要分布在雲南和西北地區。
保
雲南回族中的保姓，出自賽典赤·贍思丁家族，即“回族十三姓之一”。但昭通《保氏族譜》稱：“吾族原於蒙古，初以特穆爾為氏，元之右族也。自庫庫台特穆爾尊號保保，而入滇始祖以阿保名，於是改姓保氏。”（《滇南叢話》）對於此話，白壽彝先生指出：“予於《族譜》所記第十三世以後，頗為相信。十三世之前，予乃不能無疑。其真實之程度如何，固不難據史籍以斷。”（《滇南叢話》）對於昭通保氏“原於蒙古”究竟是指“蒙古國”還是“蒙古族”，還有待進一步考證。保姓回族主要分布在雲南。
哈
哈姓起源於中亞布哈拉王族。元代住平安路同知、中奉大夫、廣東宣慰使都元帥的哈散，任宣慰司副使的哈辛，便分別是北宋神宗年間進入中國的布哈拉王后裔賽典赤?贍思丁的次子和孫子。在元代的中高級官員中，還有哈伯、哈八石、哈八失、哈兒沙、哈海赤、哈黑丁、哈刺、哈麻、哈迷都丁等三十餘人。在明代官員中，有哈林（通事指揮僉事）、哈銘（錦衣衛指揮使）、哈直（安慶衛指揮）、哈維新（商鎮參將）、哈斯哈（潼關副將），以及隨同鄭和一同下西洋的大掌教哈三等。及至清朝，曾任過雲貴川總督和雲貴提督的哈元生，其父哈應忭曾為武昌水師提督，其子哈尚德在乾隆初任過總兵。另外，先後任過湖廣提督和貴州提督的哈攀龍，其太祖哈先聞、祖父哈雲、父親哈世榮均為通議大夫、一等待衛。哈攀龍之子哈國興，為乾隆十七年（1752年）武進士，曾出任過雲貴提督和參贊大臣。其弟哈國泰曾過巡捕三營千總和雲南臨元鎮總兵，兒子哈文龍、哈文彪也分別任過四川軍營補陝西提標右營守備和千總等職。由於哈家多出將門，且功績顯赫，故乾隆皇帝在哈國興病亡後入祀紫光閣昭忠詞時制贊曰：“中土回人，性多拳勇。哈其大族，每出將種。”（《回族人物誌》）哈姓回族主要分布在河北、江蘇、湖北和西北等地。
郝
郝姓回族主要分布在西北地。
忽
忽姓取自祖上回回名首音。據《元史?氏族表》載：贍思丁三子忽辛、納速刺丁四子忽先後裔有以忽為姓者。清代張澎在《姓氏尋源》中也指出：“陝西蒲城多忽氏，當為元忽都、忽辛之後。”又據金吉堂《回教民族說》稱：“忽先或忽辛之後裔姓忽”。在元代，編著《飲膳正要》的營養學家忽思慧也是回回人。另，元代回回人中，名字有“忽”字頭、居官達魯花赤者有25人，其中“忽辛”就有7人。忽姓回族主要分布在雲南。
馬
回族人姓馬居多，有“十個回回九個馬”之說，回族馬姓起源主要有三種。
取於阿拉伯語音人名（經名）
回族信仰伊斯蘭教，而伊斯蘭教發祥於阿拉伯半島。阿拉伯語人名音節多，聽起來不順口，當譯成漢字省寫或稱呼時，常取人名之某一字或一音節作為姓。馬姓取於阿拉伯語音人名的情況複雜。《滇南叢話》說阿拉伯人之漢姓〃則多為其首音〃。如我們的穆聖曾被譯為〃馬哈麻〃、〃馬哈默〃、〃馬哈木〃或直呼為〃馬聖人〃。又如《元史》把阿拉伯人〃也黑迭木兒〃之子譯為〃與合謀沙〃。清代徐珂的《西域水道記》將伊斯蘭教嫡傳弟子〃阿里的二十五代孫〃譯為〃馬額敏〃。再有，在回族中，取至聖——穆罕默德之漢字馬姓者尤多。如雲南昭通、安徽懷寧、湖北懷遠堂、江蘇南京、河北青縣、甘肅臨夏之回族始祖皆為西域人，因敬仰穆聖而姓馬，分別為〃馬哈敏〃、〃馬依澤〃、〃馬成〃、〃馬鎮〃和〃馬哲利〃。另外，取其〃經名〃中的〃馬〃音為姓。如《元史》載〃烏馬兒〃、〃哲馬魯丁〃、〃亦思馬因〃， 〃默里馬合麻〃和〃哈合馬〃之後裔，分別譯為〃馬烏兒〃、〃馬魯丁〃、〃馬因〃、〃馬合麻〃和〃馬哈合〃。即使名中沒有〃馬〃字，也因諧音而取〃馬〃字。如《回教民族學》一書記，宋時〃吉雅謨底音，字元德，謨音與馬同……名馬元德〃。近代回族學者薛文波先生在《回回姓氏考》中說〃回族馬姓與漢族馬姓之源，有根本的區別，回族馬姓正宗源頭，取於阿拉伯語音人名，特別是其首音〃。這樣馬姓就成為回族最早的基本姓氏之一。
改姓
回族馬姓源遠流長，頗有深意，所以改姓者多選之。改姓之因有諸種。〃有因世變逃避蠻夷間者……改姓馬〃（雲南昭通《保氏譜系》）。也有因定居的，雲南尋甸《馬氏族譜》記：〃始祖姓納，至二世……尋甸而十居焉，改姓馬〃。又有因隱居的，《中國回族大辭典》記，明永樂時，在京為官的〃賽哈智，後辭職隱居滇西，改姓馬氏〃。再有因讀音相近的，《回教民族學》載，〃清代內務府回回瑪蘇哈，便以’瑪’而改姓馬〃。另有隨母的。1949年前，有一位為中國朝覲者作嚮導工作的阿拉伯人，來青海經商，在西寧娶馬姓回民女為妻，生一子二女，故給子女冠以馬姓，彼之子女現仍居西寧〃（《中國伊斯蘭大辭典》）。再有其它民族改姓的。《元史》：〃維吾爾人習禮吉思，改馬慶祥〃。《青海化隆縣誌》記〃清末民初，甘肅省臨夏阿訇馬來遲到青海化隆縣卡力崗地區藏民中傳教，許多藏民改信伊斯蘭教，並放棄原來與佛教有關的名字，隨阿訇姓馬〃。據《一個特殊回族群體的人類學調查——以卡力崗兩個回族村為個案》一文（載《回族研究》2004．4）說，〃卡力崗人是學者們對卡力崗人中’回族’的專稱〃。卡力崗包括〃德恒隆、沙連堡、阿什努3鄉回族16565人（回族占了三鄉總人口的73．8%）〃。按《化隆縣誌》記，這3個鄉的回族人〃許多姓馬〃。卡力崗的德恒隆鄉的〃德一村村民自稱祖上原為漢族，遷徙至此皈依伊斯蘭後，成為回族，後來全部改姓馬。一位村民說自己原來姓韓，入教後改姓馬〃。該文注釋⑥還說，這位村民叫〃馬克功（他說這個村有漢族、藏族，全部改姓馬〃。
賜姓
由於在伊斯蘭教中，馬姓人多，故而皇帝以馬姓賜之。《宋元以來中國穆斯林天文學家》載：〃明洪武元年（1368年）西域魯密國（今伊斯坦堡）人馬路德丁受太祖之聘入中國，授回回司天監監正，兩個兒，賜馬姓為馬沙亦黑和馬哈木。〃《回回歷史與伊斯蘭文化》一書中，先後記有〃定亦德回國，太祖（1368－1398）賜姓馬，名信〃和〃英宗天順元年（1457年）回回赤刺思之子，賜姓馬中，名政，〃以及〃英刺回回皮兒馬里麻，上賜馬堯順〃。由於皇帝的賜姓，大大激發了回族人改姓的積極性，使回族馬姓大增，故而在全國範圍內形成〃十馬九回〃。
1990年，全國人口普查，回族860萬人，馬姓占66．92%。又據全國九個回族區（寧夏）州、（新疆昌吉、甘肅臨夏）、縣（河北大廠、孟村；青海化隆和門原；甘肅張家川；新疆焉耆）回族姓氏統計，馬姓占71．8%。據前文介紹，德恒隆鄉有兩個純回族村（該文註：純回族村全村皆為回族或99%以上為回族）：加納村和德一村。加納村現有60戶人家，以馬〃姓為首，且人數占絕大多數；德一村全村239戶，1235人，全部姓馬。筆者家鄉回族也有800多人，馬姓占74．9%。十個回回九個馬之說，雖有點誇張，但馬姓列為回族姓氏之首，的確是事實。然而回族中卻〃十個馬姓不同源，八個馬姓不同宗〃也是事實。這〃一姓多源〃之因構成了〃十個回回九個馬〃這一特殊姓氏群體現象。
木
回族中的木姓，主要取自經名之首音。如“木八刺或木沙刺福丁之後裔，姓木。“（《中國回族大辭典》）有一部分木姓，也出自沐姓。如：“明初，因木氏鎮守雲南有功，被皇帝賜姓"沐’。明亡後，沐氏後裔為避災禍，有些又改沐為木。”（《中國回族大辭典》）明清時，木姓回族在陝西鹹陽還形成了一個聚居點——木家村。該村在50年代時，還立有“國子監太學生木際豐（慶生）”的石碑，立碑時間為乾隆十年（1745年）。（《同治年間陝西回民起義歷史調查記錄》）木姓回族主要分布在雲南、陝西。
