基本介紹
- 中文名：唐六典
- 全稱：《大唐六典》
- 類型：行政法典
- 性質：政治
- 編纂者：張說、張九齡等
- 成書時間：開元二十七年（739年）
書籍簡介,修訂過程,體例介紹,內容簡介,唐六典詳目,版本介紹,頒布的爭議,歷史意義,原文選載,
書籍簡介
《唐六典》全稱《大唐六典》，是唐朝一部行政性質的法典。是我國現有的最早的一部行政法典。
六典之名出自周禮，原指治典、教典、禮典、政典、刑典、事典，後世設六部即本於此。共三十卷，近三十萬字。
開元十年(722)唐玄宗李隆基召起居舍人陸堅修《六典》，並親自製定理、教、禮、政、刑、事六條為編寫綱目，由麗正書院(後更名集賢院)總其事。在中書令張說、蕭嵩、張九齡等人的先後主持下，徐堅、韋述、劉鄭蘭、盧善經等十餘人參與修撰。開元二十六年撰成並注釋後，於次年由宰相李林甫奏呈皇帝。所以，書題為唐玄宗御撰，李林甫奉敕注。
《唐六典》是一部關於唐代官制的行政法典，規定了唐代中央和地方國家機關的機構、編制、職責、人員、品位、待遇等，注中又敘述了官制的歷史沿革。依照唐玄宗的意圖，此書本應按《周官》分為理典、教典、禮典、政典、刑典、事典六個部分，故書名《唐六典》。
因唐代官制與周官大不相同，《唐六典》實際上還是按照唐代國家機關體系進行編纂。此書分三十卷，其篇目為：三師、三公、尚書省；吏部；戶部；禮部；兵部；刑部；工部；門下省；中書省；秘書省；殿中省；內官侍中省；御史台；太常寺；光祿寺；衛尉寺、宗正寺；太僕寺；大理寺、鴻臚寺；司農寺；太府寺；國子監；少府監、軍器監、鑄錢監等；將作監、都水監等；左右衛、左右驍衛、左右武衛、左右領軍衛；左右金吾衛、左右監門、左右千牛衛、左右羽林軍；太子三師、三少、太子詹事府、左右春坊內房內官;太子家令、率更寺等；太子左右衛諸率府；諸王府公主邑司；府、督護州《唐六典》是以唐朝現行各部門機關按卷分篇，包括中央政府和地方政府管理體制、機構組織、職權、官員品級、編制員額、考課以及相關制度等方面的明確規定。
《唐六典》是保存至今一部最早的、完整的、具有封建國家行政法典性質的文獻。在中國行政立法史上具有重大意義，書中保存了大量唐朝前期的田畝、戶籍、賦役、考選、禮樂、軍防、驛傳、刑法、營繕、水利等制度和法令等方面的重要資料。對唐以後歷代會典的編纂具有深遠影響。
修訂過程
《唐六典》始撰時，準備仿照周禮六官安排體例，但實際上是以唐代諸司及各級官佐為綱目。首卷為三師、三公、尚書都省；以下依次分卷敘述吏、戶、禮、兵、刑、工六部；然後敘門下、中書、秘書、殿中、內侍等五省，以及御史台、九寺、五監、十二衛和東宮官屬；末卷為地方職官，分敘三府、都督、都護、州縣等行政組織。
《唐六典》的正文記敘唐朝中央、地方各級官府的組織規模、官員編制(定員與品級)及其職權範圍。約占全書三分之一的注文，或記職官沿革，或作細則說明，或附錄有關詔敕文書。正文所敘諸官司的職掌，多直接取自當時頒行的令、式，均屬第一手資料。注文所敘職官的沿革，多取自先代典籍。由於這些令式和典籍至今多有亡佚，所以《唐六典》具有較高的文獻價值，一向為學者所重視。《通典》、《舊唐書》、《新唐書》的作者都採用《唐六典》的材料，其職官部分基本上是依據《唐六典》撰成的。
體例介紹
《唐六典》始撰時，準備仿照周禮六官安排體例，但實際上是以唐代諸司及各級官佐為綱目。首卷為三師、三公、尚書都省；以下依次分卷敘述吏、戶、禮、兵、刑、工六部；然後敘門下、中書、秘書、殿中、內侍等五省，以及御史台、九寺、五監、十二衛和東宮官屬；末卷為地方職官，分敘三府、都督、都護、州縣等行政組織。
內容簡介
《唐六典》的正文記敘唐朝中央、地方各級官府的組織規模、官員編制(定員與品級)及其職權範圍。約占全書三分之一的注文，或記職官沿革，或作細則說明，或附錄有關詔敕文書。正文所敘諸官司的職掌，多直接取自當時頒行的令、式，均屬第一手資料。注文所敘職官的沿革，多取自先代典籍。由於這些令式和典籍至今多有亡佚，所以《唐六典》具有較高的文獻價值，一向為學者所重視。《通典》、《舊唐書》、《新唐書》的作者都採用《唐六典》的材料，其職官部分基本上是依據《唐六典》撰成的。
《唐六典》最早的刻本是北宋元豐三年(1080)本，已佚。今存最古刊本為南宋紹興四年(1134)溫州刊刻殘本，僅存卷一至卷三第一頁，卷三、卷七至卷十五、卷二十八至卷三十，總計十五卷(內有缺頁)，分藏於北京圖書館、南京博物院、北京大學圖書館，現有中華書局影印本。明代有正德十年(1515)和嘉靖二十三年(1544)兩種刻本。清代有嘉慶五年(1800)掃葉山房本和光緒二十一年(1895)廣雅書局本。
《唐六典》在國外流傳甚早，約在9世紀末成書的《日本見在書目》，即著錄有《唐六典》一書。日本現存古刻本有享保九年(1724)近衛家熙刻本和天保七年(1836)官刻本，以近衛本較好。1973年，日本廣池學園事業部影印《大唐六典》，系以近衛本為底本，吸收了玉井是博《南宋本大唐六典校勘記》的校勘成果，成為日刊《唐六典》的最佳版本。
唐六典詳目
三公：太尉、司徒、司空。
一台：御史台。
版本介紹
《唐六典》最早的刻本是北宋元豐三年(1080)本，已佚。今存最古刊本為南宋紹興四年(1134)溫州刊刻殘本，僅存卷一至卷三第一頁，卷三、卷七至卷十五、卷二十八至卷三十，總計十五卷(內有缺頁)，分藏於北京圖書館、南京博物院、北京大學圖書館，現有中華書局影印本。明代有正德十年(1515)和嘉靖二十三年(1544)兩種刻本。清代有嘉慶五年(1800)掃葉山房本和光緒二十一年(1895)廣雅書局本。《唐六典》在國外流傳甚早，約在9世紀末成書的《日本見在書目》，即著錄有《唐六典》一書。日本現存古刻本有享保九年(1724)近衛家熙刻本和天保七年(1836)官刻本，以近衛本較好。1973年，日本廣池學園事業部影印《大唐六典》，系以近衛本為底本，吸收了玉井是博《南宋本大唐六典校勘記》的校勘成果，成為日刊《唐六典》的最佳版本。
頒布的爭議
《唐六典》曾否頒布施行，歷來學者間頗有爭論。參與修書的韋述說，《唐六典》於開元“二十六年奏草上，迄今在直院，亦不行用”（《直齋書錄解題》）。唐憲宗元和(806～820)初，呂溫代鄭相公請刪定施行六典開元禮狀也說,六典“星紀六周未有明詔施行”(《呂溫集》)。宋范祖禹也認為“唐六典雖修成書,然未嘗行之一日”（《范太史集》）。但唐德宗建中二年 (781) 盧杞奏事引用六典，唐憲宗元和中劉肅撰《大唐新語》稱六典“迄今行之”。清《四庫《唐六典》總目提要》採取一種折衷的觀點，一方面說“唐人所說,當無訛誤”，承認韋述、呂溫書未頒行的說法是正確的，一方面又說“疑當時討論典章,亦相引據,而公私科律則未嘗事事遵用”，認為六典並非全未實行。近人岑仲勉認為，六典未經朝廷頒布施行無可懷疑,但六典是排比現行令式編成的,現行令式本來具有法律效力，為人遵用，不過其中有一部分，編書時就已改變，或後來改變，因此未能事事遵用。
歷史意義
《唐六典》可以稱作是中國歷史上第一部較系統的行政法典，集秦漢以來行政立法之大成，把凡具有行政性質的立法匯集在一起，經精心編纂，與律、令、格、式相輔而行，這是封建立法史上的一個創舉。
《唐六典》的編纂是繼《永徽律疏》以後唐代立法的又一重大成就，也是中國封建行政法制逐漸走向成熟完備的標誌之一。
原文選載
御撰
△三師
太師一人
太傅一人
太保一人
△三公
太尉一人
司徒一人
司空一人
△尚書都省
令一人 左丞相一人 右丞相一人 左丞一人 右丞一人 左司郎中一人 右司郎中一人 左司員外郎一人 右司員外郎一人 都事六人 主事六人 令史十八人 書令史三十六人 亭長六人 掌固十四人太師一人，正一品；太傅一人，正一品；太保一人，正一品。（《尚書》云：“成王既黜殷命。滅淮夷，歸酆，作《周官》。立太師、太傅、太保，茲為三公，論道經邦，燮理陰陽。”孔安國曰：“師，天子所師法；傅，傅相天子；保，保全天子於德義。”
《禮記》云：“設四輔及三公，不必備，惟其人。言使能也。”漢承秦制，不置三公。漢末，以大司馬、大司徒、大司空為三公，師傅之官，位在三公上。後漢因之，師、傅尊號曰“上公”，置府僚。魏、晉、江左皆然。後魏太師、太傅、大保尊號曰“三師”，後周又為三公。隋氏又焉三師，皇朝因之。
明帝以鄧禹為之。章、安已下，初即位皆置太傅錄尚書事，其人亡，因罷。迄於漢末，獻帝初平二年，又置太師，以相國董卓為之。魏氏以鍾繇、司馬宣王為太傅，鄭沖為太保，太師不見其人。晉以景王名師，乃係《周官》名，置太宰以代之。武帝以安平王孚為太宰，鄭沖為太傅，王祥為太保。江左太師並因晉為太宰。
梁制十八班，班多者為貴，上公班第十八，秩萬石。陳以為贈官。後魏三師正一品，非勛德崇重不居焉。北齊因之。後周依《周官》，以太師、太傅、太保為三公，不置府僚。隋氏依後魏為三師，因後周不置府僚，初拜，於尚書省上。煬帝三年廢三師官。皇朝復置，儀制依隋氏。）
三師，訓導之官也，其名即周之三公。漢哀、平間，始尊師傅之位在三公上，謂之“上公”，明雖天子必有所師。其後或廢或置，大抵無所統職。至後魏，特稱三師，以正其名。然非道德崇重則不居其位，無其人則闕之，故近代多以為贈官。皇朝因之，其或親王拜者，但存其名耳。
太尉一人，正一品；（《月令》云：“命太尉，贊桀俊。”《漢書百官表》云：“太尉，秦官。”應劭曰：“自上安下曰‘尉’。”《齊職儀》云：“太尉，品第一，金章、紫綬，進賢三梁冠，絳朝服，佩山玄玉。郊廟冕服、七旒，玄衣續裳，服七章。”《春秋合誠圖》云：“堯坐舟中，與太尉舜臨觀鳳凰授圖。”
宋有大將軍則不置太尉。齊以大司馬為贈官。梁氏三公加秩至萬石，班第十八。陳正第一品，而與大司馬兩置。後魏有大將軍，不置太尉，正光已後，又並置之。隋置太尉、司徒、司空為三公，正一品，置府僚；尋省府僚，置公則於尚書省上，皇朝因焉。武德初，秦王兼之；永徽中，長孫無忌為之。
其後，親王拜三公者皆不視事，祭祀則攝者行焉。） 司徒一人，正一品；（《左傳》云：“昔少昊氏以鳥名官，祝鳩氏為司徒。”《尚書》：“舜命契曰：‘氣百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教在寬。’”周則為卿官。《書》云：“御事：司徒、司空、司馬。”又云：“司徒掌邦教，敷五典，擾兆人。”秦置丞相，省司徒。漢因之。至哀帝元壽二年，更名大司徒，與大司馬、大司空為三公。建武元年，以前將軍鄧禹為大司徒。二十七年，朱?議：“契作司徒，禹作司空，並無‘大’字。”遂下二府去焉。
漢制，司徒所部太僕、鴻臚、廷尉三卿。漢末罷三公，置丞相。魏罷丞相，置三公，以華歆為司徒。晉以何曾為司徒。趙王偷篡位，以梁王肜為丞相，省司徒；肜遷，復舊。永嘉元年，王夷甫為司徒，東海王越為丞相，則始兩置矣。成帝以王導為丞相，以司徒府為丞相府；導薨，復舊。
宋有丞相，又置司徒。齋以丞相為贈官，梁又兩置，陳氏以丞相為贈官，後魏正光之後復兩置。北齊廢丞相，乾明中又兩置。後周並廢。隋廢丞相，置司徒。皇朝因之。歷代品秩、章服皆同太尉。） 司空一人，正一品。（《左傳》云：“少昊氏以鳲鳩氏為司空。”《書》：“舜命禹：‘汝作司空，平水土，惟時懋哉！’”孔安國曰：“司空主空土以居人。”案：空，穴也，古者穴居。
周以司空為冬官，掌邦事。秦置御史大夫，省司空。漢因之。至成帝綏和元年，御史大夫何武建議依古置三公官，改御史大夫為大司空。時，議者以縣、道官獄有司空，故加“大”字以別之。哀帝建平二年，朱博駁議：“古之帝王不必相襲。”
五年，罷大司空，置御史大夫；元壽二年，復為大司空。故與御史大夫不兩置。建武元年，用讖言，以野王令王梁為大司空。二十七年，以朱?議，去“大”字。獻帶建安十三年，又省司空，置御史大夫。漢制，司空所部宗正、少府、司農三卿。魏省御史大夫，置司空。景初二年，以司隸校尉崔林為司空。
晉以荀ダ為司空。歷宋、齊、梁、陳、後魏、北齊，皆省御史大夫，置司空。後周二職並廢。隋氏諱“忠”，以御史中丞之職為大夫，故又置司空，品、職並同太尉。皇朝因之。）
三公，論道之官也。蓋以佐天子，理陰陽，平邦國，無所不統，故不以一職名其官。然周、漢已來，代存其任。自隋文帝罷三公府僚，皇朝因之，其或親王拜者，亦但存其名位耳。
