周易古經

周文王(前1152年―前1056年),姬姓,名昌,季歷之子,華夏族漢族)人,西周奠基者

基本介紹

  • 中文名:周易古經
  • 外文名:Zhouyi ancient classics
  • 類別:古籍
  • 類型:易學
古籍簡介,四庫提要,

古籍簡介

《周易古經》(無卷數,浙江吳玉墀家藏本)
其父季歷死後,繼承西伯(伯爵)之位,故又稱西伯昌,共在位50年。
他建國於岐山之下。在位期間,收附兩國,攻滅(今山西長治)、(今河南沁陽)、崇(今河南嵩縣)等國,建都豐 邑(今陝西西安),為武王滅商奠基,舊傳《周易》為其所演。
商紂王聽到崇虎候的密保,命令西伯昌來朝歌覲見,隨後“囚西伯於羑里”(今河南湯陰北部),也就是將西伯投入了監牢,這一關,就是七年。周文王被囚,每日閉門待罪無事可做,便將伏羲所創八卦演變為八八六十四卦,並且為之坐了卦爻辭,代表萬事萬物,無窮無盡,內藏陰陽訊息之機。這樣《周易古經》就形成了,這部書對後來的中國文化產生了重大的影響。
公元前1046年,其子周武王姬發時,追尊他為文王。
公元690年武則天國號為周時,自稱武家為姬昌後代,遂追尊周文王為南周始祖文皇帝。

四庫提要

明雷樂編。樂,建安人。嘉靖間由貢生廣州訓導。是書《明史·藝文志》不著錄,朱彝尊《經義考》亦不載。所據乃宋吳仁傑本,稱為費直之所傳。首列《沿革》一篇,歷載前儒古《易》之式,凡初本、費直本、鄭玄本、王弼本、胡旦胡瑗本、呂大防本、邵子本、晁說之本、程迥本、呂祖謙本、朱子本,共十二家。樂據吳仁傑本為費氏之《易》,原無確證。且朱子本即呂祖謙本,亦未可分為二家。至於十二家外尚有王洙、周燔、馮椅諸本,未及載入,亦殊掛漏。末闕《雜卦》一篇,蓋傳寫佚之。然吳仁傑本具在,正不假此本以傳也。
筆者認為:《復》卦卦辭“其”可訓為“有”。吳昌瑩《經詞衍釋》:“其,猶‘有’也。《禮記》:‘三代之王也,必先其令聞。’舊解訓曰:已有令善之聲聞是也。‘庶子不祭,明其宗也。’謂明有宗子也。‘天下其幾矣。’言有幾也。《左傳》隱元年:‘其誰曰不然?’猶有誰曰不是也。文二年:‘臧文仲其不仁者三,不知者三。’昭五年:‘備之若何,誰其重此?’成八年:‘辟陋在夷,其孰以我為虞?’《周語》:‘民所曹好,鮮其不濟;民所曹惡,鮮其不廢。’‘其’皆言‘有’也。凡經言‘豈其’者,猶言‘豈有’也。”(58)其說是。“道”,路,此指規律。“反覆其道”,是說陽氣的回覆有一定的規律。“七日來復”,即數日來復,幾天后就回復。這裡的“七日”,與《震》卦六二爻辭、《既濟》六二爻辭同,皆非實數,都是虛指,言其時間不長也。因此,卦辭“復,亨。出入無疾,朋來無咎;反覆其道,七日來復;利有攸往”,是說陽氣復反,亨通。出而又入,沒有疾患;群陽復反,沒有咎責。陽氣的回覆有一定的規律,過不了多久必將回復。利於有所前往。
除了“三歲”、“三年”、“十年”、“三日”、“七日”這些時間數量詞組外,《臨》卦卦辭還有:“臨,元,亨;利貞,至於八月有凶。”是說監臨,善為處理,就會亨通;利於守靜,但到了八月則會有兇險。“八月”為仲秋之月,《禮記·月令》說:“是月也,殺氣浸盛,陽氣日衰。”這是說君臨天下,當以守靜為利,但也當因時而異。(59)這裡的“八月”,“八”是序數,“八月”即第八月,自然是實指,大家都沒有異議。
由上面的討論我們可以得出結論:《周易》卦爻辭的時間數量詞組,其表時間的量詞是確定的,如“日”、“歲”、“年”、“月”。表時間的基數則是不確定的,往往是虛指,如“三”、“七”、“十”。但表序數時,則還是實指。所以,《周易》卦爻辭的“三歲”、“三年”、“十年”、“三日”、“七日”,都不是實指,而是虛數。“三歲”、“三年”、“十年”,都是數年的意思,“三日”、“七日”都是數日的意思;而“八月”,則是確指第八月。不懂得《周易》卦爻辭時間數量表示的這些虛虛實實,以虛為實,只能是方枘圓鑿。以此來解讀《周易》卦爻辭,求其真義,只能說是緣木求魚。

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