《呂氏春秋》的內容主要以儒家和道家的思想為主，同時又匯集了墨、法、兵等學派的學說，成為當時秦國統一天下、治理國家的主要思想武器。 張琪編著的《呂氏春秋（美繪版無障礙閱讀）》以儒家為主流，以道家為基礎，取老子順應客觀的思想，舍其消極避世的成分，旁采名、法、墨、兵、農、陰陽諸家之長，初步形成了包括政治、經濟、哲學、道德、軍事等各方面內容的理論體系，同時保存了醫學、音樂、天文曆法及農業等多方面的寶貴資料。
基本介紹
- 書名：呂氏春秋/名師點評人生必讀書
- 出版社：山東美術出版社
- 頁數：180頁
- 開本：16
- 作者：張琪
- 出版日期：2014年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7533046870
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
《呂氏春秋》是戰國末年秦國丞相呂不偉召集屬下門客集體編撰的一部重要典籍，有著十分豐富的內容。它的哲學思想、政治思想以及它所保留的科學文化方面的歷史資料是我們中華民族的一份珍貴遺產。
張琪編著的《呂氏春秋（美繪版無障礙閱讀）》是一部結構體系十分完備的著作。內容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。
張琪編著的《呂氏春秋（美繪版無障礙閱讀）》是一部結構體系十分完備的著作。內容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。
圖書目錄
孟春
本生
重己
貴公
去私
貴生
功名
先己
論人
勸學
尊師
大樂
侈樂
適音
制樂
愛士
順民
精通
節喪
當務
士節
聽言
謹聽
孝行
本味
義賞
遇合
察今
正名
任數
知度
不二
淫辭
用民
舉難
恃君
驕恣
愛類
慎行
察傳
上農
本生
重己
貴公
去私
貴生
功名
先己
論人
勸學
尊師
大樂
侈樂
適音
制樂
愛士
順民
精通
節喪
當務
士節
聽言
謹聽
孝行
本味
義賞
遇合
察今
正名
任數
知度
不二
淫辭
用民
舉難
恃君
驕恣
愛類
慎行
察傳
上農
文摘
孟春
原文
孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中①。其日甲乙，其帝太嗥，其神句芒，其蟲鱗，其音角，律中太蔟②，其數八，其味酸，其臭③膻，其祀戶，祭先脾。東風解凍，蟄④蟲始振，魚上冰，獺⑤祭魚，候雁北。天子居青陽左個，乘鸞輅⑥，駕蒼龍，載青旗，衣青衣，服青玉，食麥與羊，其器疏以達。
是月也，以立春。先立春三日，太史謁之天子曰：“某日立春，盛德在木。”天子乃齋。立春之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春於東郊；還，乃賞公卿、諸侯、大夫於朝。命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。慶賜遂行，無有不當。乃命太史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不忒，無失經紀。以初為常。
是月也，天子乃以元日祈谷於上帝。乃擇元辰，天子親載耒耜，措之參於保介之御間，率三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝籍田。天子三推，三公五推，卿、諸侯、大夫九推。反，執爵於太寢，三公、九卿、諸侯、大夫皆御，命日“勞酒”。
是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木繁動。王布農事，命田舍東郊，皆修封疆，審端徑術。善相丘陵阪險原隰，土地所宜，五穀所殖，以教道民，必躬親之。田事既飭，先定準直，農乃不惑。
是月也，命樂正入學習舞。乃修祭典，命祀山林川澤，犧牲無用牝，禁止伐木；無覆巢，無殺孩蟲、胎天、飛鳥，無廖無卵；無聚大眾，無置城郭，掩骼霾髓。
是月也，不可以稱兵，稱兵必有天殃。兵戎不起，不可以從我始。無變天之道，無絕地之理，無亂人之紀。
孟春行夏令，則風雨不時，草木早槁，國乃有恐；行秋令，則民大疫，疾風暴雨數至，藜莠蓬蒿並興；行冬令，則水潦為敗，霜雪大摯，首種不人。
譯文
春季首月，太陽在營室（星宿）位置，傍晚參宿在中天（正南方），早晨尾宿在中天。這月的太陽在甲乙方（東方）。這月的帝王是太□，掌管的神是句芒，代表動物是鱗，代表的音是五音中的角音，音律則合乎六律中的太蔟，代表數字是八，對應的味道是酸味，對應氣味是膻氣。祭祀的對象是門戶，祭祀先要奉上脾。東風把冰凍化開，蟲子開始振動翅膀，冰下過冬的魚兒往上游。水獺把魚作為自己祭口的食物，大雁北歸。天子住在明堂左邊的房間，乘坐鸞鳥裝飾的車，由黑馬駕車，車上插著青旗，天子穿著青衣，佩帶著青玉，吃的是麥子和羊肉。祭祀所用的器皿簡潔而通透。
這月立春。在立春前三天，太史拜見天子說：“立春那天。天的盛德在東方。”於是天子就齋戒。立春那天，天子親自率領各朝臣到東郊去迎接春天的到來。回來後，還在朝廷上賞賜各大臣。命令丞相廣布德教並宣讀禁令，行善施恩惠給百姓。仁政的逐漸施行沒有不適當的。天子還命令太史要遵守典章奉行法則來觀察日月星辰的運行，不能出差錯，不要漏掉記載，一直貫徹到底而成為習慣。
這個月，天子在元日那天向上天祈求五穀豐登，還選了吉日，親自用車拉農具，放在車上的武士和車夫之間，帶領大臣們親耕天帝的籍田。天子推三下農具，三公推五下，卿諸侯大夫推九下。返回宮後，在祖廟舉杯飲酒，大臣們都應命侍酒，名為“勞酒”。
這個月，天空中的氣流下沉，地面上的氣流上升，天地氣流合一，草木繁殖生長。君王布置農業生產，要管農田的小官到東郊去修整田界，修築水渠，修好田間小路，仔細觀察小山丘、高地、盆地，根據地形來種植五穀，來指導百姓，並且天子親自過問農事。農業生產的命令既已下達，制定了標準，農夫就不會產生迷惑了。
這個月，命令樂正率領公卿的子弟進入學校學習樂韻、歌舞。準備祭祀典禮，還下令要祭祀山林川河，祭品不要用雌畜。禁止砍伐樹木，不要打翻鳥窩，不要殺死幼小的蟲子和雛鳥，不要殺小鹿和孵卵的鳥，不要聚集一大幫人，不要建修城牆，要把暴露在外的屍體掩埋。
這個月，不可以大舉興兵。發動戰爭就一定會發生天災人禍。不要興起戰爭，不可以從我這裡發起戰爭。不要改變上天的規律，不要廢絕土地的常理，不要把作為人的綱紀弄混亂。
如果在孟春出現了夏天的時令，那么風雨就不會合乎時節，草木很早就會枯槁，國家就將會有令人恐慌的大事發生。如果在孟春出現秋天的時令，就會在百姓之間發生大瘟疫，狂風暴雨就會多次來襲擊，各種各樣的野草一起蓬勃生長。如果在孟春出現了冬天的時令，那么就會發生大的水災，大霜雪勃然而來，先前種下的種子就不會入土，不會有收成。
P1-3
原文
孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中①。其日甲乙，其帝太嗥，其神句芒，其蟲鱗，其音角，律中太蔟②，其數八，其味酸，其臭③膻，其祀戶，祭先脾。東風解凍，蟄④蟲始振，魚上冰，獺⑤祭魚，候雁北。天子居青陽左個，乘鸞輅⑥，駕蒼龍，載青旗，衣青衣，服青玉，食麥與羊，其器疏以達。
是月也，以立春。先立春三日，太史謁之天子曰：“某日立春，盛德在木。”天子乃齋。立春之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春於東郊；還，乃賞公卿、諸侯、大夫於朝。命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。慶賜遂行，無有不當。乃命太史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不忒，無失經紀。以初為常。
是月也，天子乃以元日祈谷於上帝。乃擇元辰，天子親載耒耜，措之參於保介之御間，率三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝籍田。天子三推，三公五推，卿、諸侯、大夫九推。反，執爵於太寢，三公、九卿、諸侯、大夫皆御，命日“勞酒”。
是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木繁動。王布農事，命田舍東郊，皆修封疆，審端徑術。善相丘陵阪險原隰，土地所宜，五穀所殖，以教道民，必躬親之。田事既飭，先定準直，農乃不惑。
是月也，命樂正入學習舞。乃修祭典，命祀山林川澤，犧牲無用牝，禁止伐木；無覆巢，無殺孩蟲、胎天、飛鳥，無廖無卵；無聚大眾，無置城郭，掩骼霾髓。
是月也，不可以稱兵，稱兵必有天殃。兵戎不起，不可以從我始。無變天之道，無絕地之理，無亂人之紀。
孟春行夏令，則風雨不時，草木早槁，國乃有恐；行秋令，則民大疫，疾風暴雨數至，藜莠蓬蒿並興；行冬令，則水潦為敗，霜雪大摯，首種不人。
譯文
春季首月，太陽在營室（星宿）位置，傍晚參宿在中天（正南方），早晨尾宿在中天。這月的太陽在甲乙方（東方）。這月的帝王是太□，掌管的神是句芒，代表動物是鱗，代表的音是五音中的角音，音律則合乎六律中的太蔟，代表數字是八，對應的味道是酸味，對應氣味是膻氣。祭祀的對象是門戶，祭祀先要奉上脾。東風把冰凍化開，蟲子開始振動翅膀，冰下過冬的魚兒往上游。水獺把魚作為自己祭口的食物，大雁北歸。天子住在明堂左邊的房間，乘坐鸞鳥裝飾的車，由黑馬駕車，車上插著青旗，天子穿著青衣，佩帶著青玉，吃的是麥子和羊肉。祭祀所用的器皿簡潔而通透。
這月立春。在立春前三天，太史拜見天子說：“立春那天。天的盛德在東方。”於是天子就齋戒。立春那天，天子親自率領各朝臣到東郊去迎接春天的到來。回來後，還在朝廷上賞賜各大臣。命令丞相廣布德教並宣讀禁令，行善施恩惠給百姓。仁政的逐漸施行沒有不適當的。天子還命令太史要遵守典章奉行法則來觀察日月星辰的運行，不能出差錯，不要漏掉記載，一直貫徹到底而成為習慣。
這個月，天子在元日那天向上天祈求五穀豐登，還選了吉日，親自用車拉農具，放在車上的武士和車夫之間，帶領大臣們親耕天帝的籍田。天子推三下農具，三公推五下，卿諸侯大夫推九下。返回宮後，在祖廟舉杯飲酒，大臣們都應命侍酒，名為“勞酒”。
這個月，天空中的氣流下沉，地面上的氣流上升，天地氣流合一，草木繁殖生長。君王布置農業生產，要管農田的小官到東郊去修整田界，修築水渠，修好田間小路，仔細觀察小山丘、高地、盆地，根據地形來種植五穀，來指導百姓，並且天子親自過問農事。農業生產的命令既已下達，制定了標準，農夫就不會產生迷惑了。
這個月，命令樂正率領公卿的子弟進入學校學習樂韻、歌舞。準備祭祀典禮，還下令要祭祀山林川河，祭品不要用雌畜。禁止砍伐樹木，不要打翻鳥窩，不要殺死幼小的蟲子和雛鳥，不要殺小鹿和孵卵的鳥，不要聚集一大幫人，不要建修城牆，要把暴露在外的屍體掩埋。
這個月，不可以大舉興兵。發動戰爭就一定會發生天災人禍。不要興起戰爭，不可以從我這裡發起戰爭。不要改變上天的規律，不要廢絕土地的常理，不要把作為人的綱紀弄混亂。
如果在孟春出現了夏天的時令，那么風雨就不會合乎時節，草木很早就會枯槁，國家就將會有令人恐慌的大事發生。如果在孟春出現秋天的時令，就會在百姓之間發生大瘟疫，狂風暴雨就會多次來襲擊，各種各樣的野草一起蓬勃生長。如果在孟春出現了冬天的時令，那么就會發生大的水災，大霜雪勃然而來，先前種下的種子就不會入土，不會有收成。
P1-3
序言
呂不韋，生卒年不詳，戰國後期衛國人。本是陽翟富商，在邯鄲經商時，受到秦公子楚的賞識，後被奉為丞相，棄商從政。秦始皇執政後，呂不韋被免職，遷往蜀郡，憂懼自殺。
《呂氏春秋》是戰國末年（公元前221年前後）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作，又名《呂覽》，在公元前239年寫成，當時正是秦國統一六國前夜。此書共分為十二紀、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十餘萬字。書中以儒家為主流，以道家為基礎，取老子順應客觀的思想，舍其消極避世的成分，旁采名、法、墨、兵、農、陰陽諸家之長，初步形成了包括政治、經濟、哲學、道德、軍事等各方面內容的理論體系，同時保存了醫學、音樂、天文曆法及農業等多方面的寶貴資料。
呂不韋的目的在於綜合百家之長，總結歷史經驗教訓，為以後的秦國統治提供長久的治國方略。
書中還提出了“法天地”、“傳言必察”等思想，以及適情節慾、運動達郁的健身之道，有著唯物主義因素。同時，書中還保存了很多的舊說傳聞，在理論上和史料上都有很高的參考價值。另外，書中也有一些天人感應的思想。司馬遷在《史記》里將《呂覽》與《周易》、《春秋》、《離騷》等並列，表示了他對《呂氏春秋》的重視。東漢的高誘還為其作注，認為此書“大出諸子之右”，即超過了諸子的成就。《漢書·藝文志》則將該書列入雜家，所以儒家學者對它不再重視。
《呂氏春秋》是戰國末年（公元前221年前後）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作，又名《呂覽》，在公元前239年寫成，當時正是秦國統一六國前夜。此書共分為十二紀、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十餘萬字。書中以儒家為主流，以道家為基礎，取老子順應客觀的思想，舍其消極避世的成分，旁采名、法、墨、兵、農、陰陽諸家之長，初步形成了包括政治、經濟、哲學、道德、軍事等各方面內容的理論體系，同時保存了醫學、音樂、天文曆法及農業等多方面的寶貴資料。
呂不韋的目的在於綜合百家之長，總結歷史經驗教訓，為以後的秦國統治提供長久的治國方略。
書中還提出了“法天地”、“傳言必察”等思想，以及適情節慾、運動達郁的健身之道，有著唯物主義因素。同時，書中還保存了很多的舊說傳聞，在理論上和史料上都有很高的參考價值。另外，書中也有一些天人感應的思想。司馬遷在《史記》里將《呂覽》與《周易》、《春秋》、《離騷》等並列，表示了他對《呂氏春秋》的重視。東漢的高誘還為其作注，認為此書“大出諸子之右”，即超過了諸子的成就。《漢書·藝文志》則將該書列入雜家，所以儒家學者對它不再重視。
