《又別庵居》是明代詩人圓映創作的一首七言絕句。
基本介紹
- 作品名稱：又別庵居
- 作者：圓映
- 創作年代：明代
- 作品體裁：七言絕句
作品原文,作者簡介,
作品原文
昔別庭中竹未栽，歸來筍已破蒼苔。
安知此去重還日，屋後薔薇幾度開。
作者簡介
圓映，字元徹，號雪溪，嘉善西林寺僧。銳志教理，作詩清新秀絕，有《西林草》。小萍庵評其詩，以為“雲移梗轉，鴻跡風蹤，凝神茂樹底，覓句茂林下，設遇靈一，處默猶當雁行並邁也。”
《又別庵居》是明代詩人圓映創作的一首七言絕句。
《又別庵居》是明代詩人圓映創作的一首七言絕句。作品原文昔別庭中竹未栽，歸來筍已破蒼苔。安知此去重還日，屋後薔薇幾度開。1作者簡介圓映，字元徹，號雪溪，嘉善西林寺僧。銳志教理，作詩清新秀絕，有《西林草》。小萍庵評其詩，以為...
《庵中自題》是北宋僧人顯萬創作的七言絕句，作於其隱居山間庵居期間。顯萬字致一，道州（今湖南道縣）人，師從呂本中，現存詩作十四首。全詩以萬松嶺庵居為背景，前兩句勾勒老僧與白雲同居一室的靜景，後兩句描寫雲夜半行雨時反羨僧人閒適的動景，通過擬人化手法與動態對比展現禪修境界。詩中“三更雲去作行雨，...
[明]海虞畫苑略作名“琪”，字孟琪，號痴嬾，又號拙庵居士，新安（今安徽歙縣）人，熹裔，元末遷虞山（今江蘇常熟）。善山水，兼諸家所長，聲名籍甚。《蘇州志》、《常熟縣誌》、《明畫錄》、《海虞畫苑略》古代名人 朱祺 [明]海虞畫苑略作名“琪”，熹裔，元末遷虞山（今江蘇常熟）。善山水，兼諸家...
二首）山居漫言趙文過金山寺王守仁龍潭夜坐華察宿玉陽山房惠山寺與施子羽話別高攀龍夜步�光靜坐吳兆同曹學�過宿碧峰寺愚公房成鷲祝髮呈本師秋鐘大成山居智朴盤山果斌五十岳山房法出寄雲東道盛浴龍池行剛孟夏關中詠大�別馥庵湯祖�道林寺看千年桂花雲谷樵夫
作者簡介 陶望齡（1562年—1609年），字周望，號石簣，又號歇庵居士，浙江會稽（今浙江紹興）人。萬曆十七年（1589年）會試第一，授翰林編修，官至國子祭酒。為官以清正稱，為人剛正篤信。萬曆三十七年（1609年），以母病不出，未幾卒。其學多得之周汝登，與弟爽齡並以講學著名。有《歇庵集》。
《陽和泉》是明代文學家張岱創作的散文，收錄於《陶庵夢憶》。文章以紹興禊泉遭僧人反覆破壞終致廢棄為引，記述作者尋訪陽和嶺玉帶泉的經歷。張岱主張以“陽和”命名此泉，並撰寫銘文記錄泉水特色，強調家族與山水的淵源。禊泉因奴僕借炊索要酒肉未果後揮拳相向，僧人無奈投穢敗泉。張岱疏浚後僧人復毀，終致荒廢。試...
祖師庵是王重陽最初修真傳道，創立“全真”的發祥之地。故後有“天下祖庭”之稱。金正隆四年（1159年）重陽48歲，傳說此年六月十五日，王重陽在終南甘河鎮橋頭酒肆首遇二仙道，（“八仙”中之鐘離權與呂洞賓）與之皆出塵語，並授以口訣，驀然而去。丹陽在祖庵環居期間，足跡遍及周、戶及關中、隴西等地，傳道...
張岱（1597年—約1689年），字宗子，又字石公，號陶庵、天孫，別號蝶庵居士，晚號六休居士，山陰（今浙江紹興）人。明末清初文學家、史學家，還是一位精於茶藝鑑賞的行家。他出身於官僚家庭，少年時身經榮華，明亡以後“無所歸依，披髮入山”，晚年著作多寄託故國之思。文學創作以小品文見長，語言清新活潑，形...
《姚簡叔畫》是明代文學家張岱創作的散文，收錄於隨筆集《陶庵夢憶》。該文創作於崇禎十一年（1638年）南京，後經明亡後編纂文集時注入新的情感內涵。作品通過描繪畫家姚允在（字簡叔）的交往軼事，展現其孤傲性格與摹畫功力。文中記述張岱與姚允在結識後，姚氏主動照料其起居並引薦京城名流，相處十日方知其攜妾同住...
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弘光元年（1645年）八月二十七日，葉燮一大早起來，與三個兄弟，隨父親在家庵圓通庵，和家人揮淚泣別，乘一葉扁舟，冒著瓢潑大雨，駛向茫茫分湖，開始居無定所，出沒飄搖的流亡生涯，誰都不會想到，這一去，竟再也沒有回來，故鄉，從此成為遙不可及的夢。秋風瑟瑟，蘆葉飛花，淒淒秋雨裹挾著漫無方向的離人之途。船行過處，遭受兵火之
怕有漁郎來問津——謝枋得《慶全庵桃花》悟讀 雨洗塵埃山更青——胡憲《答朱元晦》悟讀 昨夜梅花一半開——仲皎《庵居》悟讀 白雲悠悠南華院——劉弁《題吉水南華院》悟讀 蜂飛蝶舞花又開——饒節《偶成》悟讀 畫中飛出雙鷗鳥——胡仔《題苕溪漁隱圖》（其一）悟讀 紅日半竿春睡酣——關懈《絕句》...
南泉水牯牛：懶庵鼎需 鐵牛印 月林師觀 犀牛扇子：雪竇重顯 虎丘紹隆 孝子哭喪：月林師觀 海印信 北澗居簡 六耳不同謀：絕象鑒 竹屋簡 以手點空：枯禪鏡 天目文禮 魯祖面壁：簡堂行機 南叟茂 溈山摘茶：汾陽善昭 保寧仁勇 佛鑒慧� 又逐落花回：上方益 佛鑒慧� 圓悟克勤 佚名 題黃鶴樓：黃龍...
我又下拜行禮，希望能夠見到舍利形狀，再看時，看見一眉清目秀、連鬢毛都看得見的白衣觀音小像。秦一生反覆看著，最後什麼也沒看見，於是非常恐懼，臉色發紅，一路哭著離開。秦一生果然在這一年八月死了，非常靈驗。作者簡介 張岱（1597--1689），字宗子，後改字石公，號陶庵，又號蝶庵居士、六休居士，山陰（...
此文是作者對往事的追憶，作為戲曲鑑賞大家，經過他指點的戲子把到他家去稱為“過劍門”，後來更是“以余長聲價之人而後長餘聲價者，多有之”。謙和之中又頗有自信，可見作者的影響力。作者簡介 張岱（1597--1689），字宗子，後改字石公，號陶庵，又號蝶庵居士、六休居士，山陰（今浙江紹興）人。張岱出生於...
又叫洗杯泉。山泉如弦，涓涓長鳴，泉間有凹凼，狀若酒杯，若在壁上刻上“醉石”二字，說李白到此飲酒洗杯，誰都會信，因為李白確實到黟縣尋訪過許宣平，許宣平在紫竹庵隱居過。素絹濺玉 過了鳴弦泉就到素絹濺玉，它象一匹素絹傾灑而注，濺起的水花就象玉珠一樣，絹是姑娘的裙衫，珠是她的裝飾，引人遐思，...
清明積雨，詩人別創藝術形象加以點染。棵棵桃樹，一齊彈淚，格外顯示出煉意抒情的腕力。作品風骨，頗見清秀。作者簡介 郭麐（1767~1831）字祥伯，號頻伽，又號白眉生，又呼郭白眉，一號邃庵居士、薴蘿長者，江蘇吳江諸生。游姚鼐之門，尤為阮元所賞識。工詞章，善篆刻。間畫竹石，別有天趣。 書法黃庭堅。有靈...
萬曆三十四年（1606）八月，明廷大赦，德清於是再回曹溪。他為復修南華寺大殿，自往端州採運大木。有僧挾嫌誣他私用淨財，訟於按察院，他船居芙蓉江上二年待訊，大病幾死。後來雖真相大白，他卻堅決辭去曹溪的住持，至廣州長春庵，為眾講經。結緣廬山 萬曆四十一年（1613），他從廣州至衡陽，居靈湖萬聖寺。
張岱（1597--1689），字宗子，後改字石公，號陶庵，又號蝶庵居士、六休居士，山陰（今浙江紹興）人。張岱出生於官僚之家，家境富裕，年輕時四處遊歷，見識頗廣，又時常休閒遣興於各類藝術之中，生活可謂安逸清閒、豐富多彩。明朝滅亡之後，張岱因拒絕進入清廷任職，從衣食無憂的富家子弟變成了下層貧民，生活窮困潦...
張岱（1597--1689），字宗子，後改字石公，號陶庵，又號蝶庵居士、六休居士，山陰（今浙江紹興）人。張岱出生於官僚之家，家境富裕，年輕時四處遊歷，見識頗廣，又時常休閒遣興於各類藝術之中，生活可謂安逸清閒、豐富多彩。明朝滅亡之後，張岱因拒絕進入清廷任職，從衣食無憂的富家子弟變成了下層貧民，生活窮困潦...
戊午，學琴於王本吾，半年得二十餘曲：《雁落平沙》《山居吟》《靜觀吟》《清夜坐鐘》《烏夜詠》《漢宮秋》 《高山流水》《梅花弄》《淳化引》《滄江夜雨》《莊周夢》，又《胡笳十八拍》《普庵咒》等小曲十餘種。王本吾指法圓靜，微帶油腔。余得其法，練熟還生，以澀勒出之，遂稱合作。同學者，范與蘭...
“昔東坡”句：東坡先生，蘇軾。《方山子傳》，蘇軾為友人陳季常所作的傳記。陳季常少年時任俠好義，壯年折節讀書，不遇於世。晚年隱居，庵居蔬食，不與世相聞。所著帽模仿古代方山冠的遺制，方聳而高，因謂之方山子。人自不之見：人們見不到他。吳淞：江名，太湖最大支流，流經吳江崑山等處，合黃浦入海。...
張岱（1597--1689），字宗子，後改字石公，號陶庵，又號蝶庵居士、六休居士，山陰（今浙江紹興）人。張岱出生於官僚之家，家境富裕，年輕時四處遊歷，見識頗廣，又時常休閒遣興於各類藝術之中，生活可謂安逸清閒、豐富多彩。明朝滅亡之後，張岱因拒絕進入清廷任職，從衣食無憂的富家子弟變成了下層貧民，生活窮困潦...
張岱（1597--1689），字宗子，後改字石公，號陶庵，又號蝶庵居士、六休居士，山陰（今浙江紹興）人。張岱出生於官僚之家，家境富裕，年輕時四處遊歷，見識頗廣，又時常休閒遣興於各類藝術之中，生活可謂安逸清閒、豐富多彩。明朝滅亡之後，張岱因拒絕進入清廷任職，從衣食無憂的富家子弟變成了下層貧民，生活窮困潦...
精於茶藝鑑賞，明亡後不仕，入山著書以終。文筆清新，時雜詼諧，作品多寫山水景物、日常瑣事，不少作品表現其明亡後的懷舊感傷情緒。張岱為明末清初文學家、史學家，其最擅長散文，著有《琅嬛文集》《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《三不朽圖贊》《夜航船》等文學名著。又有《石匱書》，現存《石匱書後集》。
張岱（1597--1689），字宗子，後改字石公，號陶庵，又號蝶庵居士、六休居士，山陰（今浙江紹興）人。張岱出生於官僚之家，家境富裕，年輕時四處遊歷，見識頗廣，又時常休閒遣興於各類藝術之中，生活可謂安逸清閒、豐富多彩。明朝滅亡之後，張岱因拒絕進入清廷任職，從衣食無憂的富家子弟變成了下層貧民，生活窮困潦...
張岱（1597--1689），字宗子，後改字石公，號陶庵，又號蝶庵居士、六休居士，山陰（今浙江紹興）人。張岱出生於官僚之家，家境富裕，年輕時四處遊歷，見識頗廣，又時常休閒遣興於各類藝術之中，生活可謂安逸清閒、豐富多彩。明朝滅亡之後，張岱因拒絕進入清廷任職，從衣食無憂的富家子弟變成了下層貧民，生活窮困潦...
天台山定光古寺，南北朝時期天台山定光禪師金地道場。南梁時定光禪師草庵原址；五代後晉時期金地庵（又稱定光庵）舊址。位於浙江省台州市天台縣城北天台山金地嶺，與銀地道場銀地嶺修禪寺相對於智者塔院寺兩側。南梁大同初（535-545）定光禪師於金地結草庵久居，並以神通感應將天台宗實際創始人四祖智者大師招引至天台。