基本介紹
- 作品名稱：筠溪翁傳
- 作者：歸有光
- 創作年代：明代
- 出處：《震川集》
- 作品體裁：散文
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
筠溪翁傳
余居安亭。一日，有來告云：“北五六里溪上，草舍三四楹，有筠溪翁居其間，日吟喔，數童子侍側，足未嘗出戶外。”余往省之。見翁，頎然皙白，延余坐，瀹茗以進，舉架上書悉以相贈，殆數百卷。余謝而還。久之，遂不相聞。然余逢人輒問筠溪翁所在。有見之者，皆雲翁無恙。每展所予書，未嘗不思翁也。今年春，張西卿從江上來，言翁居南澥浦，年已七十，神氣益清，編摩殆不去手。侍婢生子，方呱呱。西卿狀翁貌，如餘十年前所見加少，亦異矣哉！
噫！余見翁時，歲暮，天風憭慄，野草枯黃。日將晡，余循去徑還家。媼、兒子以遠客至，具酒。見余挾書還，則皆喜。一二年，妻兒皆亡。而翁與余別，每勞人問死生。余雖不見翁，而獨念翁常在宇宙間，視吾家之溘然而盡者，翁殆如千歲人。
昔東坡先生為《方山子傳》，其事多奇。余以為古之得道者，常遊行人間，不必有異，而人自不之見。若筠溪翁，固在吳淞煙水間，豈方山子之謂哉？或曰：筠溪翁非神仙家者流，抑岩處之高士也歟？
注釋譯文
詞句注釋
- 筠（yún）溪：老翁的別號，老翁是當時的隱士，所以沒有寫他的姓名。
- 安亭：鎮名，今屬上海市嘉定區。
- 省（xǐng）：探視。《說文·眉部》：“省，視也。”
- 頎（qí）然皙（xī）白：頎然，身材修長貌。皙白，皮膚白淨。
- 瀹（yuè）茗：烹茶。瀹，以沸水煮物。
- 不相聞：不互通信息。
- 南澥（xiè）浦：松江南二十七大浦之一。
- 編摩：編纂與研究。
- 呱（gū）呱：小兒啼聲。
- 狀：描繪。
- 憭（liǎo）慄（lì）：宋玉《九辨》：“憭慄兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。”《文選》五臣註：“憭慄，猶悽愴也。”
- 晡（bū）：泛指傍晚時分。
- 媼（ǎo）：年老婦人的通稱，這裡指妻子。
- “每勞人”句：每勞人，常常派人來。問死生，問候健康。
- 宇宙：四方上下謂之宇，古今往來謂之宙，見《淮南子》。
- “視吾家”句：視，比照。溘（kè）然而盡，指不長的期間內親屬中有人相繼死去。溘然，忽然。
- “昔東坡”句：東坡先生，蘇軾。《方山子傳》，蘇軾為友人陳季常所作的傳記。陳季常少年時任俠好義，壯年折節讀書，不遇於世。晚年隱居，庵居蔬食，不與世相聞。所著帽模仿古代方山冠的遺制，方聳而高，因謂之方山子。
- 人自不之見：人們見不到他。
- 吳淞：江名，太湖最大支流，流經吳江崑山等處，合黃浦入海。
- 神仙家：道家稱得道成仙的人為神仙，認為神仙可以長生不死，來去無蹤。
- 岩處：居在山林中。
白話譯文逐句全譯
我住在安亭時候，一天，有人來告訴我道：“北面五六里河上，有茅屋三四間，有個筠溪翁住在其中。天天讀書，有幾個書童，侍立在旁邊，他不曾出過大門一步。”我便特地走去見他。見他身長面白，請我就坐，並且煮茶給我喝，拿書架上的書籍，一齊送給我，約摸有幾百本，我謝了他，帶回家來。隔了好多時，便不通訊息。然而我逢人總是問筠溪翁的住址。有人看見他的，都說他身體很健康。我每逢讀到他贈的書，總是掛念他。今年春天，張西卿從江上來，說：“筠溪翁現在住南澥浦，年紀已經七十歲了，但是他的神氣，益發清健，拿著書籍，還不肯停手。他婢女生的兒子，此刻正在呱呱啼哭。”張西卿形容筠溪翁的狀貌，像我十年前看見他的神氣，好像還要年輕些，那真是奇怪了。
噫，記得我從前見翁的時候，恰在冬季，天氣很冷，野草多變了枯黃色，太陽將要落下。我從原路還家，妻子和兒子，因為有遠方的客人來訪，備了酒菜，看見我帶了書籍回家，他們都很快樂。才過了一兩年，我的妻子和兒子都已去世，筠溪翁和我離別後，時常勞煩別人打探我的生死。我雖然不見翁面，但我一個人想他常在天地間，比起我家裡忽然去世的親人，他真像一千歲的人。
以前蘇東坡作《方山子傳》，方山子的事跡很多都很奇怪。我以為古代得道的人，時常行走於人間，未必有什麼奇異，常人沒有發現他們罷了。像筠溪翁原來是在吳淞江煙水之間，難道他就是所說的方山子嗎？又有人說，筠溪翁並不是神仙一類的人物，或者是位隱居岩穴的的高人吧？
創作背景
這篇《筠溪翁傳》約作於嘉靖三十六年（1557年）左右，歸有光時年五十一歲。文中追憶會見筠溪翁後返家一段文字有云：“媼、兒子以遠客至，具酒。見余挾書還，則皆喜。一二年，妻兒皆亡。”按歸有光長子䎖孫卒於嘉靖二十七年（1548年）冬。繼配王氏卒於嘉靖三十年（1551年）夏五月，則歸有光見筠溪翁當在䎖孫亡故前一年，即嘉靖二十六年（1547年）。而歸有光卜居安亭，在嘉靖二十一年（1542年），適與此文首句“余居安亭”合。文中又有“西卿狀翁貌，如餘十年前所見加少”，則此文寫作年代可定為歸有光見筠溪翁之後十年，即嘉靖三十六年左右。
作品鑑賞
文學賞析
歸有光的這篇文章並非純粹的傳記，因為作者對於傳主並無太多的了解，只見過一面，其他皆屬耳聞之辭。然而正是這一鱗半爪的記述，才浮現出神龍見首不見尾的行文之妙，準確而含蓄地傳達出作者對人世蒼涼的抑鬱之情。歸有光寫《筠溪翁傳》，已過知天命之年，多次赴京會試名落孫山，家庭人員亡故，都使作者陷入一種渺茫無依而又尋尋覓覓的境界。於是幻想超然物外的解脫就成為他醫治情感挫傷的良藥。筠溪翁實有其人，卻未必如此行蹤飄緲，其中有許多是作者的想像使然。
與其說這是一篇傳，不如說這是一篇回憶故友的散文。作者是通過自己的所見所聞來記敘一位超凡脫俗、既有隱士行跡更有仙風道骨的老人。潺潺溪邊，草屋一幢，終日吟喔其間，數童子侍側，住在這裡的非隱士莫屬。隱姓埋名，因溪為號，人稱筠溪翁，更說明他是隱士無疑。作者慕名造訪，主人是位身材頎長面色皙白的老人，以茶款待，以書相贈，透著高雅。十年過去，未再相見。作者逢人便打聽，有的說，老翁身體尚好。張西卿說，老翁已經七十歲，可他的長相比十年前更年輕了。終日讀書撰文猶可理解，侍婢為他生的兒子剛會呱呱啼哭，就使作者感到十分驚奇。
其實，作者與筠溪翁相晤也只有那么一次，不過給作者留下的印象很深刻：歲暮天寒，朔風凜冽，野草枯黃，日影西斜，有悲涼之意；歸家時妻兒相迎，頓感溫暖。不料，一兩年後，妻兒皆亡。以妻兒之短壽相比，筠溪翁真有如千歲的仙人。所以作者感慨道：筠溪翁雖然寄居於吳淞煙水間，也屬於蘇東坡所說的“其事多奇”的方山子了。宋代蘇軾寫《方山子傳》時正謫居黃州，心中鬱悶不舒可想而知，他寫《方山子傳》不過是借友人陳季常遊俠避世的豪舉，徜徉於無拘無束的情感世界，用迥異於常情的人物形象去實現自我精神的滿足。歸有光之所以特別提及《方山子傳》就是因為他有與蘇軾異代同悲的情愫。如此而論，此文寄託先於寫人的用意也就不言而喻。
名家點評
清·姚鼐：“傳筠溪翁，而意思所屬又不在翁，故為微妙。”（《古文辭類纂》）
晚清·林紓：“震川讀《史記》《漢書》‘外戚傳’極熟，故敘家庭及朋友間瑣細事，極有情致。筠溪翁，一野老耳；耳震川名，贈書結納，亦屬常事。此在尋常文家，必無可著筆，而震川偏有一段停頓夷猶之筆，如‘每展所與書，未嘗不思翁也’，情韻天成。至於別後追維，更屬常事；忽用陡筆，驀然想到贈書時候，關係及其妻子，妻子亡後，復牽觸到翁以七十而存，而己之妻兒悉罹不幸，思翁如為千歲之人。是悲梗無聊中，作撫今追昔之語，情景如繪。收處虛淡浩渺，惟歐公方有此筆。”（《林紓選評古文辭類纂》）
作者簡介
歸有光（1506年—1571年），字熙甫，又字開甫，號震川，又號項脊生，江蘇崑山人。於嘉靖四十四年（1565年），60歲才考中進士，曾任長興知縣、南京太僕寺丞。與王慎中、唐順之、茅坤等被稱為“唐宋派”，其文樸素簡潔，善於敘事，文風平易自然，清新淡遠。當時被稱為“今之歐陽修”，後人贊其散文為“明文第一”。有《震川集》。
