六宗

古所尊祀的六神。有天、地、春、夏、秋、冬和水、火、雷、風、山、澤等說法，一直沒有統一。又有中國佛教說法為因緣宗、假名宗、不真宗、真宗、常宗、圓宗，此六宗。日本佛教謂之法相、三論、俱舍、成實、華嚴、律等六宗。易學指象數宗、泛禪宗、造化宗、老莊宗、儒理宗、史事宗。

基本介紹

• 中文名：六宗
• 注音：liù zōng
• 釋義：古所尊祀的六神
• 出處：《書·舜典》

基本信息

【詞語】：六宗

【注音】：liù zōng

【釋義】：1.古所尊祀的六神。《書·舜典》:"肆類於上帝﹐禋於六宗﹐望于山川﹐徧於群神。"《史記·五帝本紀》：“遂類於上帝，禋於六宗， 望于山川，辯於群神。”

六宗為何神﹐漢以來諸說不一：⑴漢伏勝﹑馬融謂天、地、春、夏、秋、冬。⑵漢歐陽﹑大小夏侯﹑王充謂位於天地四方之間﹐助陰陽變化者。⑶漢孔光﹑劉歆謂乾坤六子：水、火、雷、風、山、澤。⑷漢賈逵謂天宗三：日、月、星；地宗三：河、海、岱。⑸漢鄭玄謂星﹑辰﹑司中﹑司命﹑風師﹑雨師。⑹三國魏劉劭謂太極沖和之氣﹐為六氣之宗。⑺晉王肅等謂四時﹑寒暑﹑日﹑月﹑星﹑水旱。⑻晉張髦謂祖考三昭三穆。⑼晉司馬彪謂天宗﹑地宗及四方之宗。⑽北魏孝文帝謂皇天大帝與五帝。參閱《書·舜典》唐孔穎達疏﹑清俞正燮《癸巳類稿·虞書六宗義》。

2.佛教以三論﹑法相﹑華嚴﹑律﹑成實﹑俱舍為六宗。其中﹐成實﹑俱舍二宗為小乘；其餘四宗另加天台﹑真言二宗﹐稱大乘六宗。

六宗來源

中國佛教說法

陳朝耆闍寺安廩所立之判教︰又稱耆闍六宗、六宗教。乃就所詮之理趣，將一代聖教分判為六宗，即︰

⑴因緣宗，謂小乘之薩婆多部。

⑵假名宗，謂小乘之經部。

⑶不真宗，謂諸大乘通說諸法如幻化之理。

⑷真宗，說諸法真空之理。

⑸常宗，謂真理恆沙功德常恆等義。

⑹圓宗，明法界自在、緣起無礙、德用圓備等義，即華嚴法門。

依《華嚴五教章》卷一所載，大衍寺曇隱立有四宗教，即

⑴因緣宗，謂小乘薩婆多等部。

⑵假名宗，謂成實經部等。

⑶不真宗，謂諸部般若，說即空理，明一切法不真實等。

⑷真實宗，謂涅盤法華等，明佛性、法界、真理。而安廩所立之六宗，其前二宗同於曇隱之因緣、假名二宗；不真宗、真宗同其不真宗；圓宗則由其所立之真實宗分出，同於自軌之五宗教中之法界宗；常宗則同於諸師所立之同歸時教。

又依《法華玄義》卷十（上）所說，佛馱三藏、學士光統立四宗判教，即

⑴因緣宗，指毗曇六因四緣。

⑵假名宗，指成論三假。

⑶相宗，指大品三論。

⑷常宗，指涅盤華嚴等。

安廩謂其所收不全，故另闢真宗、圓宗而成六宗。

日本佛教說法

指日本奈良時代所行的六種宗派︰又稱南都六宗，即法相、三論、俱舍、成實、華嚴、律等六宗。至平安時代，加天台、真言二宗，稱八宗。

易學說法

易學宗派。指象數宗、泛禪宗、造化宗、老莊宗、儒理宗、史事宗。一說指占卜宗、災祥宗、讖緯宗、老莊宗、儒理宗、史事宗。一般認為前三宗為象數派。後三宗為義理派。各宗之間並無絕對界限，各宗代表任務的易學觀點可滲透或借用。如王弼為老莊宗，卻借用儒理宗鄭玄的“六日七分”說。朱熹以儒家理學說易，又注重河洛圖書、丹爐養生學等。