倉頡篇

倉頡篇

《蒼頡篇》是我國古代繼《史籀篇》之後的又一部啟蒙識字課本,它最初由三篇文字構成,分別是秦丞相李斯的《蒼頡篇》、中車府令趙高的《爰歷篇》和太史胡毋敬的《博學篇》,共20章,是秦始皇統一六國後實行“書同文”政策的產物。習慣上,人們把李斯等人編寫的《蒼頡篇》原本稱之為“秦三蒼”。蒼頡也作倉頡

漢初,閭里書師合“秦三蒼”為一篇,斷60字為一章,共55章,合計3300字,仍稱《蒼頡篇》。漢代學者在此基礎上屢有續作,班固漢書·藝文志》記載:“至元始中,征天下通國小者以百數,各令記字於庭中。揚雄取其有用者以作《訓纂篇》,順續《蒼頡》,又易《蒼頡》中重複之字,凡八十九章。臣復續揚雄作十三章,凡一百二章,無復字。六藝群書所載略備矣。”東漢和帝時,郎中賈魴又將班固所續的13章擴充為34章。

晉代的張軌將秦本《蒼頡篇》作為上篇(55章,3300字),以揚雄所續《訓纂篇》34章(2040字)為中篇,以班、賈二人所續《滂喜篇》34章(2040字)為下篇,合稱《三蒼》,習慣上也稱之為“漢三蒼”。至此,《蒼頡篇》由初最的識字課發展演變為一部包含123章總計7380字的大型工具書,所以後世也把它視為字書。

《蒼頡篇》在流傳過程中還產生了一些釋詞解義的訓釋之作,漢代有揚雄《蒼頡訓纂》和杜林的《蒼頡訓纂》《蒼頡故》。晉代以後,又有張揖《三蒼訓故》和郭璞《三蒼解詁》之作,都是訓釋之作。《隋志》只著錄郭璞的《三蒼》三卷。

《倉頡》一系的字書,後世都亡佚了。

基本介紹

  • 作品名稱蒼頡篇
  • 作品別名:《蒼頡》《三蒼》
  • 創作年代:秦、漢
  • 文學體裁:識字課本、四言韻文。
  • 作者:李斯、趙高、胡毋敬、揚雄、班固等
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蒼頡

人物簡介

蒼頡,傳說中造字的先祖,又史皇氏。《說文解字》記載蒼頡是黃帝時期造字的史官,“見鳥獸蹏迒之跡,知分理之可相別異也,初造書契,百工以乂,萬品以察。”在漢字創造的過程中起了重要作用,被尊為“造字聖人”。《世本·作篇》:“沮誦、倉頡作書”,宋衷註:“倉頡、沮誦,黃帝史官。黃帝之世,始立史官,倉頡、沮誦居其職,至於夏商,乃分置左右。”
據《河圖玉版》、《禪通記》記載,蒼頡曾經自立為帝,號蒼帝,是上古時期的一位部落首領。蒼頡在位期間曾經於洛汭之水拜受洛書。蒼頡也是道教中文字之神。據史書記載,蒼頡有雙瞳四個眼睛,天生睿智,觀察星宿的運動趨勢、鳥獸的出入痕跡,依照其形象首創文字,革除當時結繩記事之陋,開創文明之基,因而被尊奉為“文祖蒼頡”。
按,“蒼頡”又作“倉頡”。《說文解字·敘》:“黃帝之史倉頡。”段玉裁注曰:“倉或作蒼。按《廣韻》云:‘倉,姓,倉頡之後。’則作‘蒼’非也。”秦末《呂氏春秋·君守》中有“蒼頡作書,后稷作稼”。《漢書》中存在兩種寫法並存的情況。蒼是倉的後起分化字,應以倉頡為正,但是相沿成俗,約定俗成謂之宜,不從改易也。

造字史官

關於蒼頡造字的傳說,在我國古代戰國以前的典籍中都從未提及。最早提及蒼頡者,是戰國時期的荀卿。其後逐漸發展為蒼頡是“黃帝史官”等傳說。黃帝是原始社會後期部落聯盟的首領之一,當時沒有國家機器,可見“史官”之說,顯然是後世之人以國家機器的職官名稱套用於史前傳說人物的結果。“倉頡造字”的傳說在戰國時期已經廣泛流傳,史籍中的記載有:
  • 荀子·解蔽》稱:“好書者眾矣,而倉頡獨傳者壹也”。
  • 韓非子·五蠹》:“昔者倉頡之作書也,自環者謂之私,背私謂之公。”
  • 呂氏春秋·君守篇》亦記載有:“奚仲作車,倉頡作書,后稷作稼,皋陶作刑,昆吾作陶,夏作城,此六人者,所作當矣。”
  • 淮南子·本經訓》中記載:“昔者倉頡作書,而天雨粟,鬼夜哭。”
  • 說文解字·敘》:“黃帝之史倉頡,見鳥獸蹏迒之跡,知分理之可相別異也,初造書契,百工以乂,萬品以察。”這段記錄表述的就是倉頡造字的事跡。
  • 說文解字·序》又說:“倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文;其後形聲相益,即謂之字。”
  • 緯書《春秋元命苞》中,進一步記載倉頡“龍顏侈侈,四目靈光,實有睿德,生而能書。於是窮天地之變,仰觀奎星圓曲之勢,俯察龜文鳥羽山川,指掌而創文字,天為雨粟,鬼為夜哭,龍乃潛藏。”
  • 徐堅初學記·卷二十一》記載:“易曰‘上古結繩以治,後世聖人易之以書契’”,又“倉頡造文字,然後書契始作,則其始也。”
  • 張彥遠的《歷代名畫記·敘畫之源流》中說:“頡有四目,仰觀天象。因儷烏龜之跡,遂定書字之形。造化不能藏其秘,故天雨粟;靈怪不能遁其形,故鬼夜哭。是時也,書畫同體而未分,象制肇創而猶略。無以傳其意故有書,無以見其形故有畫,天地聖人之意也。”
  • 宋代羅泌撰的《禪通紀》云:“倉帝史皇氏,姓侯岡,名頡。實有睿德,生而能書;龍顏侈侈,四目靈光……仰觀奎星圓曲之勢,俯察龜文、鳥羽、山川、指掌而創文字……天為雨粟,鬼為夜哭,龍乃潛藏。”
  • 南北朝後期及唐代佛教傳說,倉頡與在印度創造梵文和“伽書”(佉盧文)的仙人是三兄弟,“梵天”派他們三人下凡,分赴天竺中華兩地造字。
  • 中國人名大辭典》載:“倉頡,黃帝時為左史,生而神聖,而四目,觀鳥獸之跡,字成,天雨粟,鬼皆夜哭。[16]司馬遷著的《史記》、漢代許慎的《說文解字》及《國事全書》等均同持這樣的觀點。
  • 宋代羅泌撰的《禪通紀》云:“倉帝史皇氏,姓侯岡,名頡。實有睿德,生而能書;龍顏侈侈,四目靈光……仰觀奎星圓曲之勢,俯察龜文、鳥羽、山川、指掌而創文字……天為雨粟,鬼為夜哭,龍乃潛藏。”

部落首領

另一些史書上記載倉頡為一部落首領。
  • 古文《河圖玉版》載文:“倉頡為帝南巡,蹬陽虛之山,臨於元扈洛汭之水。靈龜負書,丹甲青文以授之。”
  • 漢書古今人表疏證》中這樣釋疑:“倉頡或以為古帝,或以為黃帝史官,疑莫能定。
  • 春秋元命苞》:倉帝史皇氏,名頡姓侯剛。龍顏侈哆,四目靈光。實有睿德,生而能書。及受河圖綠字,於是窮天地之變化。仰觀奎星圓趨知勢,俯察龜文鳥語山川,指掌而創文字,天為雨粟,鬼為夜哭,龍乃潛藏。治百有一十載,都於陽武,終葬衙之利鄉亭。”

蒼頡篇

概述

我國最早的識字課本是西周宣王時太史籀所編的《史籀篇》,收錄的文字是當時通用的大篆。到了春秋戰國時期,列國林立,言語異聲,文字異體。到了戰國末期,籀文大篆已通行500多年,書寫繁難,多有不便,已經不能適應日益繁複的社會活動了,人們在實際套用中就有求簡取便的自然需求。秦國為周之故土,使用的文字自然是古籀大篆一系的文字,而其他東方六國所使用的文字則與周秦系文字頗有不同,王國維先生謂之“秦用籀文,六國用古文。”到秦統一六國之時,秦人在原有大篆的基礎上,頗有省改,取其便捷易用,這種比大篆簡易省改的秦國文字就是小篆。大篆、小篆等名稱,都是後世學者所擬定的,當時人並不這樣稱名,小是相對於大而言的。
秦滅六國之後,秦始皇採納李斯的建議,“罷其不與秦文合者”,在全國推行簡易規整的小篆字型。為了順應這一“書同文”的文字改革國策, 丞相李斯作《蒼頡篇》,共7章,中車府令趙高作《爰歷篇》,共6章,太史令胡毋敬作《博學篇》,共7章。三人所作總計3篇20章,世稱“秦三蒼”。這三篇讀物的文字“皆取史籀大篆,或頗省改”,即小篆字型。可惜秦國亨祚日短,二世而亡,李斯等人的《蒼頡篇》在“正文字”和“教國小”諸方面所發揮的作用,就可想而知了。
漢初,閭里書師合《蒼頡》《爰歷》《博學》三篇,斷 60字為一章,凡 55章,共3300字,並稱《蒼頡篇》。其後揚雄採摭眾家之說,輯成《訓纂篇》,順續《蒼頡篇》,凡34章,章60字,共2040字。東漢的班固揚雄續作的基礎上又續作了13章,章60字,則為1380字。東漢和帝時,郎中賈魴又在班固續作的基礎上擴充為34章,章60字,則為2040字。這樣,《蒼頡篇》包括它的續作,就達到了123章7380字,儼然是一部煌煌大典了。班固《漢志》記載:“蒼頡一篇。”注云:“上七章,秦丞相李斯作。《爰歷》六章,車府令趙高作。《博學》七章,太史令胡毋敬作。”其“國小家”小序又云:“漢興,閭里書師合《蒼頡》《爰歷》《博學》三篇,斷六十字以為一章,凡五十五章,並為《蒼頡篇》。”班固又說:“武帝時司馬相如作《凡將篇》,無復字;元帝時黃門令史游作《急就篇》;成帝時將作大匠(李長)作《元尚篇》,皆《蒼頡》中正字也,《凡將》則頗有出矣。至元始中,征天下通國小者以百數,各令記字於庭中,揚雄取其有用者以作《訓纂篇》,順續《蒼頡》,又易《蒼頡》中重複之字,凡八十九章。臣復續揚雄作十三章,凡一百二章,無復字,六藝群書所載略備矣。”
至東漢和帝永元年間,郎中賈魴班固所續而廣之,擴充為34章,名為《滂喜篇》。《隋書·經籍志》著錄“《三蒼》三卷”,注云:“秦丞相李斯作《蒼頡篇》,漢揚雄作《訓纂篇》,後漢郎中賈魴作《滂喜篇》,故曰《三蒼》。”唐人張懷瓘書斷》也說:“和帝永元中,賈魴又撰《異字》,取(班)固所續章而廣之,為三十四章,用《訓纂》末字以為篇目,故曰《滂喜篇》,言滂沱大盛。……《蒼頡訓纂》八十九章,合賈廣班三十四章,凡百二十三章,文字備矣。”《北史·江式傳》也存類似記載。梁庾元威《論書表》:“李斯造《蒼頡》七章,趙高造《爰歷》六章,胡毋敬造《博學》七章,後人分為五十五章,為《三蒼》上卷;至哀帝元嘉中,揚子云作《訓纂》記《滂喜》,為中卷;和帝永元中,賈升卿更續記《彥均》,為下卷,故後人稱為《三蒼》也。”這就是後世所稱的“漢三蒼”,即原本“秦三蒼”為上卷,揚雄所續《訓纂篇》為中卷,班、賈所更續者《滂喜篇》為下卷。
就目前材料來看,漢初改編的55章本流傳範圍很廣,影響也最大。
關於《蒼頡篇》名稱的由來,清人孫星衍曾說:“名之《蒼頡》者,亦如《急就》以首句題篇”。王國維運用傳世文獻與出土文獻相結合的“二重證據法”,推斷《蒼頡篇》篇名取自首句前二字。他說:“《詩》、《書》及周、秦諸子,大抵以二字名篇,此古代書名之通例,字書亦然。《蒼頡篇》首句雖不可考,然《流沙墜簡》卷二第十八簡上,有漢人學書字中有“蒼頡作”三字,疑是《蒼頡篇》首句中語,故學者書之,其全句當作‘蒼頡作書’。《爰歷》、《博學》、《凡將》諸篇,亦有首二字名篇,今《急就》篇尚存,可證也。”其後出土大量簡牘文獻也證實了王國維的推斷是正確的。
蒼頡篇》在流傳過程中,還產生了大量訓詞釋義之作,猶如字典,以備檢索。其中漢代有揚雄的《蒼頡訓纂》和杜林的《蒼頡訓纂》《蒼頡故》,魏晉之後,又有張揖《三蒼訓故》和郭璞《三蒼解詁》,其中《隋志》中著錄《三蒼》三卷,並注云“郭璞注”,可見,唐人所見者,僅郭璞《三蒼解詁》而已。
蒼頡篇》雖然是《史籀篇》的繼承和發展,收集了當時的簡易便捷之體,但是文字是不斷發展並演進的,到了漢代,尤其是是東漢,《蒼頡篇》所收之字已大多成了古字、難字和希用字,所以不便實用,其少人問津的歷史命運便在所難免。自史游的《急就篇》問世,《蒼頡篇》便少人問津而漸次式微了。到了唐人修《隋書》,便只著錄《三蒼》三卷,到了明人修《宋史》時,便不再提及《蒼頡篇》了,所以有學者據此推斷《蒼頡篇》亡佚於宋室靖康傾覆之際。但據常理推測,其失傳的時代或許還要早,大致在唐宋鼎革之際。
(此處概述中所引學術觀點,均應一一出注,待補)

《蒼頡篇》輯本概述

孫星衍輯《蒼頡篇》三卷,梁章鉅撰《蒼頡篇校證》三卷、《蒼頡篇補遺》一卷,任大椿輯《蒼頡篇》二卷、《三蒼》二卷,任兆麟《蒼頡篇補正》二卷、《三蒼補正》二卷、黃奭《逸書考蒼頡篇一卷,馬國翰輯《蒼頡篇》一卷、《三蒼》一卷、《訓纂篇》一卷、《蒼頡訓詁》一卷,陶方琦《蒼頡篇補本》二卷,陳其榮《增訂蒼頡篇》三卷,曹元忠《蒼頡篇補本續》一卷,諸可寶《蒼頡篇續本》一卷,王仁俊《蒼頡篇輯補校證》三卷,顧振幅《蒼頡篇》一卷,《三蒼》一卷,龔道耕《蒼頡篇補本續》一卷,臧禮堂《增訂蒼頡篇》三卷,程廷獻《蒼頡篇輯本》,陳蕘春《蒼頡篇逸文》,龍璋《蒼頡篇》二卷,王國維輯《重輯蒼頡篇》二卷。
現在零星地發現部分漢簡,但數量還是很少,現存字數最多的版本是阜陽漢簡《蒼頡篇》,共存 124枚殘簡,內容包括《蒼頡》、《爰歷》、《博學》三篇。出土時簡文殘損嚴重,現存541字。無書題。36簡文四字為句,有韻可尋。現存成句或不成句的不足200句,按漢代《蒼頡篇》825句計算,還不到全篇的四分之一。文中避秦王政諱。估計保存了秦代的原貌。(本段文字是原來初建者所編,待修改)

輯佚成果

(第一章)蒼頡作書,以教後嗣。幼子承詔,謹慎敬戒。勉力諷誦,晝夜勿置。苟務成史,計會辯治。超等軼羣,出尤別異。初雖勞苦,卒必有憙。愨願忠信,微密瘱㥶。儇侫□□。
(第三章)賞祿賢知,賜予分貸。莊犯耆強,朋友過刻。高囂平夷,寬葸善志。桀紂迷惑,宗幽不識。㝡谷肄宜,益就獲得。𡪛勦向尚,馮奕脊背。系孫襃俗,貇朁吉忌。瘛𤵸癰痤,
(第亖章)疢痛遬欬。毒藥醫工,抑按啟久。嬰但捾援,何竭負戴。谿谷阪險,丘陵故舊。長緩肆延,渙奐若思。勇猛剛毅,便疌巧亟。景桓昭穆,豐盈爨熾。嬛䓘焆黑,𡟰娒款餌。
(第五章)戲叢奢掩,顛願重該。悉起臣僕,發傳約載。趣遽觀朢,行步駕服。逋逃隱匿,往來眄睞。漢兼天下,海內並廁。胡無噍類,菹醢離異。戎翟給賨,百越貢織。飭端脩法,
(第六章)變大制裁。男女蕃殖,六畜遂字。顫䚦觭贏,骫奊左右。慠悍驕倨,誅罰貲耐。丹勝誤亂,圄奪侵弒。胡貉離絕,冢槨棺柩。巴蜀筡竹,筐篋籢笥。廚宰犓豢,甘酸羹胾。

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