基本介紹
概述,過程,歷史評價,
概述
《史記·五帝本紀》載：“（堯）分命羲仲，居郁夷，曰暘谷。”孔安國曰：“東表之地稱嵎夷。日出於暘谷。羲仲，治東方之官。”《夏本紀》又引《禹貢》稱：“海岱維青州：堣夷既略。”則公元前22世紀至21世紀時，中國東方青州對岸有聞名的嵎夷人。公元660年，唐朝曾封新羅武烈王金春秋為“嵎夷道行軍總管”，與“神丘道（或稱熊津道）行軍大總管”蘇定方東西夾擊百濟。這說明唐代認為嵎夷之地包括今朝鮮半島東南部。又據《山海經·海外東經》，青丘國之北有黑齒國，黑齒國北不遠有“湯谷”，青丘國南有朝陽之谷、虹虹、君子國、奢比之屍、大人國、嗟丘，嗟丘在東南陬。而唐代攻打高句麗時所命“青丘道行軍總管”往往走鴨綠江流域，則青丘包括鴨綠江下游之地。青丘在朝鮮之北，而朝陽之谷很可能與大同江之陽的朝鮮（平壤）頗有關聯，這種推斷是合理的。而黑齒則當在今中國遼寧省東部，這與唐朝百濟（扶餘）血統將領黑齒常之的姓氏可能源於北方的扶餘相吻合。於是，“湯谷”當在圖們江流域近日本海處附近。那么，嵎夷的分布範圍就很可能涵蓋了整個朝鮮半島，則韓人首先就有可能起源於這一大民族。
繼嵎夷之後，在《詩經》的《商頌》《長發》中有“相土烈烈，海外有截”及《殷武》中有“有截其所，湯孫之緒”。相土是商祖契的兒子昭明之子，其時代在夏代前期。而樂浪郡的南部都尉曾治於昭明縣，於是有截很可能在朝鮮中部一帶，相當於今黃海道甚至京畿道附近。這雖然與韓人生活的半島南部並不完全重合，不過地方相近而有所交涉也是難免的。一直到商代初年，伊尹在《商書·朝獻》中籠統地將這個區域的民族涵蓋在“九夷”之內，當時這裡的主要居民可能仍以嵎夷來稱呼。
據《逸周書·王會解》，可能活動在朝鮮半島南部的民族還有揚州、解、俞人、周頭等。這在西周成王時期，與赴周朝獻的倭人時代相近。而到了戰國時期，《山海經》稱在燕國與倭之間有蓋國，這個蓋國不同於朝鮮及真番，則很可能就是韓人的國家。《海內東經》有：“韓雁在海中，都州南。”都州在今連雲港附近，則韓雁是否指來自韓國的雁很值得探討。於是，“韓”的稱呼始於山海經。《淮南子·時則訓》：“東方之極，自碣石山過朝鮮，貫大人之國，東至日出之次，博木之地，青土樹木之野。”這裡的碣石在樂浪遂成縣，那么大人之國也就相當於朝鮮半島南部了。《三國志·韓傳》稱：“（弁辰）其人形皆大，衣服絜清，長發。亦作廣幅細布。法俗特嚴峻。”於是，韓人民族中的弁韓很可能又被稱為“大人”。這是與《山海經》相對應的戰國中後期即公元前3世紀前期以降的情形.
過程
據《漢書》載，前2世紀後期辰國曾經試圖向中國派遣使者朝貢，但是這一友好的舉動遭到了半島北部強盛一時的衛氏朝鮮阻撓。不過，辰國的名號終於還是傳到了中國人的耳中。從來就有不少學者對辰國的國名來源感興趣，他們有的認為“辰”與商朝有關聯，從而與箕氏朝鮮、有截相類，或以為“辰”表示方位即東南偏東，或以為“辰”屬貝類即當地的特產。不過，“辰”一直晚至公元前2世紀後期才在中國的文獻上有所反應，將之攀連到商朝似乎太渺茫了。公元前108年朝鮮滅亡，漢朝在半島設立樂浪、玄菟、真番、臨屯四郡，將半島北部納入中國的版圖。其中真番郡離辰國最近，地域當與東漢公孫氏所立帶方郡相差不大，即在黃海道、京畿道一帶，這已是在馬韓地區的北部毗鄰之地。從此，漢文化大量流入韓人之中。後來真番等郡消並，半島上僅存樂浪郡，韓人就到樂浪“四時朝謁”。
韓人組建的辰國無疑是個鬆散的邦聯，主要由馬韓的五十四（據《後漢書》）或五十六（據《晉書》）個邦國與秦韓的十二個邦國組成，其他還有些蘇塗和別邑。這六十六或六十八個邦國雖各有長帥，但都共受一位馬韓人“辰王”的節制。辰王不是想當然地世襲的，雖然似乎有一個正宗的王統，但每次世代交替就需要召開邦聯大會，由各國公推一位繼承人。從東漢一直到三國前期，辰王歷來是由今忠清道稽山的馬韓目支國君主擔任的，目支也就相當於韓人的都城。國內與世俗力量相抗衡的還有頗為強勁的宗教勢力，這進一步表明韓人的辰國並不是集權型的國家
而弁韓由於其地域屬於幾大文化的交匯處，情況特殊，故不在這個邦聯之內，他們由各自的王統治著。同時，部分國家如狗邪（或即加羅的前身）、樂奴（或為奴系國家之一）、彌烏邪馬（或即任那的前身）等很可能已經受到了倭人的控制。大量倭人移民的存在伴隨著文身的習俗成為不爭的事實
東漢後期，中國政治昏庸，國力衰退，大量百姓流失於四夷。樂浪郡不但失去了單單大嶺以東的廣闊土地，原屬南部都尉管轄的各縣也屢遭襲擊。《三國志·韓傳》載：“桓、靈之末，韓、濊強盛，郡縣不能制，民多流入韓國。”這個時期或許也可以算是韓人辰國的黃金時代吧。
然而，到了公元3世紀初，遼東公孫氏的第二代君主公孫康統治時期，“分屯有縣以南荒地為帶方郡，遣公孫模、張敞等收集遺民，興兵伐韓、濊，舊民稍出，是後倭、韓遂屬帶方。”帶方郡建立之後，來自中國方面的壓力一下子大了許多。公孫康嫁宗女給帶有夫余血統的馬韓百濟國臣智，以此削弱辰王對其的控制，他當然也會採取類似的手段增加其他韓人邦國的分離性。當建立中央集權國家的努力受到帶方郡牽制時，目支辰王無疑是很惱怒的。但以當時韓人的實力，與強大到海東無敢抗者的公孫氏燕國相比，實在是以卵擊石，辰王在燕國面前只有忍氣吞聲，維持一種屈辱的和平。
高句驪王伯固有兩個兒子，長子拔奇，小子伊夷模，伯固死後由於拔奇不肖，國人便共立伊夷模為王。而這個伊夷模繼位之後便一反以前的政策，又開始進攻遼東郡。這時候公孫家可不會跟他客氣，公孫康率兵出擊，“破其國，焚燒邑落”，長子拔奇由於不滿為兄而不得立，與渭奴加各將下戶三萬餘口向公孫康投降。伊夷模被迫遷都山城丸都（今吉林集安以西之山城子），高句驪又一次險些亡國。
當然公孫家再強也鬥不過魏國，在諸葛亮死於五丈原後，沒有了蜀漢的牽制，魏國就由司馬懿領軍，很輕鬆地收拾了公孫家，但是在討伐公孫家的時候，司馬懿要求高句驪及鮮卑慕容氏助討公孫淵，遂使二族坐大，從這點說司馬懿的戰略實在是失策的很。公孫氏敗亡後，遼東諸郡盡入魏手。當然此時魏國的統一戰爭尚未完成，還在與吳蜀兩國爭鬥不已，內部更有司馬氏與曹氏的勾心鬥角。高句驪對這些都看在眼裡，於是又乾起了老行當，從公元242年便又開始頻頻入寇，號稱是襲破遼東，西安平。這時候有個名為得來的大臣絕食死諫，勸國王不要惹惱大魏，招來亡國之運，可是東川王哪裡聽得進去？於是這個大臣嘆息道：“立見此地，將生蓬蒿。”於是絕食而死。這個插曲頗有點伍子胥挖眼的味道，後來的事實果然如這個大臣所說，不得不嘆息冥冥中自有天意。不過就是這么樣子的一個東川王居然在高句驪被人稱為寬仁之主，本人也不知道這個寬仁當時是如何定義的？
果然，不久吳蜀方面戰事稍息，魏國馬上就派毌丘儉東征，以報高句驪侵地之仇。關於這場戰役，高句驪和中國方面的史書記載在過程上頗有不同，因此顯得頗為有趣。高句驪方面是這樣寫的，公元246年秋，毌丘儉帶領魏軍步騎萬人，東出玄菟郡，向高句驪進發。高句驪東川王親自率領步騎二萬餘人與毋丘儉大戰於沸流水，這一戰打得血肉橫飛，高句驪以兩倍的優勢兵力大敗毋丘儉，居然斬首三千餘級。魏軍敗退到梁貊之谷（今桓仁縣一側的富爾江口）江口村，兩軍繼續大戰，高句驪再次大敗魏軍，又斬獲三千餘人。好么，你看這兩場仗打下來毋丘儉的萬餘人就只剩下四千了。此時東川王很是得意，跟手下將領說道：“魏之大兵，反菡如我之小兵。毋丘儉者魏之名將，今日命在我掌握之中乎。”
這話一出口，報應就來了，毋丘儉此時已經被逼到絕處，退無可退，只得拚死一搏，魏軍結成方陣，與高句驪軍死戰。俗話說得好，“軟的怕硬的，硬的怕橫的，橫的怕不要命的。”這人人拚命，神鬼難當，高句驪軍大潰，一下子被斬殺了一萬八千餘人，東川王只能跟著剩下的一千騎兵逃竄。毋丘儉乘勝圍攻高句驪首都丸都城，這丸都城是個山城，地勢險要易守難攻，攻城之時居然要“束馬懸車”，這種登城難度完全能與鄧艾攻蜀相提並論了，可見山勢的崎嶇難行。到了冬天十月份，終於攻破了丸都山城。為了報復歷年來高句驪對遼東的燒殺搶掠，魏軍對丸都山城進行了屠城，惟獨對當初勸說國王不要侵犯魏國的高句驪大臣得來一家網開一面，“儉令諸軍不壞其墓，不伐其樹，得其妻子，皆放遣之。”這得來的預言此時終於應驗了。
歷史評價
當然這上面都是高句驪方面的一面之辭，我們詳加分析就可以發現，這裡面實在有很多不盡不實的描寫，就比如說高句驪軍一開始打得兩場大勝仗吧。毋丘儉一開始就被幹掉了六千人，中國歷史上以少勝多的戰例的確很多，後來翻盤的描寫也不能說沒有道理，但是只有四千人的魏軍居然能夠攻下山高水險的丸都城的說法，本人卻抱有很大的疑問，更不用說高句驪還是有名的守城專家，實在是不可信。
