魏華存

魏華存

魏華存(251-334),晉代任城人,女道士,字賢安,又稱紫虛元君魏夫人上清派第一代太師,民間稱之為“二仙奶奶”,中國民間信仰和道教尊奉的四大女神之一。父親為司徒魏舒

基本介紹

  • 本名:魏華存
  • 別稱:南嶽夫人,紫虛元君,二仙奶奶
  • 字號:賢安
  • 所處時代:魏晉
  • 民族族群:晉人
  • 出生地:任成
  • 去世時間:鹹和九年(334年)
  • 主要作品:《上清大洞真經》《黃庭經
  • 主要成就:本為天師道祭酒,後開創上清派。建立上層道教,教化萬世。
  • 信仰:道教
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人物經歷

魏華存(252--334)晉代女道士。字賢安。任城(今山東濟寧市境)人。司徒魏舒之女。博覽百家,通儒學五經,尤耽好老、莊。常靜居行導引、吐納術,服食藥物,意欲獨身修仙,遂其所願。
魏華存魏華存
其父母不允,在她二十四歲時強嫁給太保掾南陽劉文(字彥幼)。劉文任修武(今河南境內)縣令,魏華存隨至任所,生有二子。後來別居,持齋修道多年,廣搜道教神書秘籍,曾為天師道祭酒。得清虛真人王褒降授“神真之道”,景林真人曾授給她《黃庭經》。
後被尊奉為道教上清派第一代宗師,世稱“南嶽夫人”《道藏輯要》氐集收有《元始大洞玉經》三卷、《元始大洞玉經疏要十二義》一卷、《大洞玉經壇儀》一卷、《總論》一卷,均題為魏華存疏義。

文獻記載

據《魏夫人傳》載,魏華存“幼而好道,靜默恭謹,讀莊老,五經百氏,無不該覽。志慕神仙,味真耽玄,欲求沖舉,常服胡麻散茯苓丸,吐納氣液,攝生夷靜……常欲別居閒處,父母不許。年二十四,強適太保掾南陽劉文(一作劉七),字幼彥,生二子,長曰璞,次曰瑕。……二子粗立,乃離隔宇室,齋於別寢”。據《雲笈七?·上清經述》《茅山志》卷十載:魏華存居修武縣(夫為修武令)時,因“冥心齋靜,累感真靈”,謂於西晉太康九年(288)三十七歲時,忽有眾真下降,清虛真人王褒為其師,並授以《太上寶文》《八素隱書》《大洞真經》《靈書紫文八道》《紫度炎光》《石精玉馬》《神真虎文》《高仙羽玄》等經三十一卷,並稱“此書昔授之西城總真君,今以付子,且語以存思指歸行事口訣”。於是《上清經》從此而行世。後又有景林真人別授《黃庭內景經》。考清虛真人王褒字子登,范陽襄平人,安國侯七世孫,學道華陰山。關於《上清經》之下傳,《真誥》卷十九《真誥敘錄》載:“晉哀帝興寧二年(364),南嶽魏夫人下降,授弟子琅琊王司徒舍人楊羲,楊以隸書寫出,又傳護軍長史句容許謐,並第三息上計椽許翽二許又更起寫,修行得道。”魏華存被上清派尊為第一代太師。

生平經歷

魏夫人生長在一個不尋常的仕宦之家。其父魏舒,字陽元少年時成為孤兒,寄養在姓寧的外婆家。四十餘歲時,郡守派員訪察孝亷,魏舒被推舉到朝廷,對策合格,後升官至司徒,魏舒娶了三個妻子都己死去,兒子活了二十七歲,也早於魏舒而死。
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魏夫人生於曹魏嘉平四年(公元252年),其父魏舒,時年己四十四歲。魏夫人幼小時,隨父任朝廷官職,居住洛陽,受到良好的親職教育。平時喜讀《老子》、《莊子》、三傳五經及諸子百家。幼年時,就接受天師道,羨慕神仙,靜默養煉。及年長,信道修煉,日益強烈,平時按道教養生丹法服胡麻散茯苓丸,並且用吐納氣液,攝生靜養。家中親戚往來,她一概拒絕會見。她要求離開家庭,住到一個清靜的地方,但遭到了父母的反對。無奈,只好在家中找一偏僻的住室,讀道書,靜養煉。
魏夫人到二十四歲的時候,父母親強迫她嫁給太保掾、南陽籍的乂(字幼彥,被誤寫為劉文、劉又),生了兩個兒子:大的叫劉璞,小的叫劉瑕。劉幼彥後來做了修武縣令。魏夫人內心一直嚮往道教,崇信越來越誠。待二個兒子長大,於是就和丈夫分居,齋戒別室。終因精誠勤致天帝開懷,命神人降授《上清經》,由魏夫人傳播於世,遂為道教上清派開祖。
道教傳說,魏夫人與丈夫劉乂分居之後,經過了三個月,忽有清虛真王褒及眾真人降臨夫人齋室,告訴夫人說:“你專注三清,勤苦到如此境地,我等受扶桑大帝君之命,特授你神真之道。”於是,讓玉女打開玉笈拿出《上清真經》三十一卷,說:“我昔潛心學道,遇南極夫人,西城王君,授我寶經三十一卷,誦經習行,以成真人,住有小有洞天仙王,今日所授,乃昔日的文本。”隨後,清虛真人王褒起立向北,畢恭畢敬,執書而祝說:“奉泰帝的命令,於今良辰吉日,以褒昔精思於陽洛山所授的寶書,傳與魏華存,計三十一卷,華存當謹守明法,修真成仙。有泄我書者,身為下鬼,族及一門。”祝罷又說:“此書當傳真人,不僅我得如此,你今獲此,皆泰帝的命令。自我之後,當有七人得到它,至華存即是第四個人了。”於是,親手授予夫人。隨後,王褒又摘經中之節度,行事之口訣,一一傳於夫人。接著,景林真人又授夫人《黃庭內景經》,令其晝夜存念,誦習萬遍之後,可洞觀鬼神,調和三魂五魄,可致長生久視。授己畢,眾真人隱形而去,留言他日將會見於洛陽山中。

故事

魏華存在洛陽修真養煉好多年,己獲得上乘體驗。後來,丈夫劉文去世,中原發生饑荒,魏夫人樂善好施,救濟貧飢,得到真人兆示,得知中原將發生大亂,擬攜二子渡江南下。魏夫人離開洛陽到江南,半途中,盜賊橫行,流寇打劫,而夫人所到之處,都平安無事,逢凶化吉。到南方後,夫人的兩個兒子都十分爭氣,長子劉璞升安城太守,次子劉瑕任太尉從事中郎將。夫人從此得以清齋而居安靜煉養,誦經修道,真功日進。魏夫人在陽洛山,道成功滿之後,開始講經傳道,以其大德高行,天師道徒推舉她為天師道祭酒(高級傳教師),領職理教,克盡職守。魏夫人得到《上清經》後,就勤奮誦習,宣講教化,形成了以士族知識分子為主體的道教上清派。上清派在煉養方法上,改變了過去從符籙禁咒和燒鍊金丹,而為專煉人體的精、氣、神以求長生久視之道,成為套綜合醫學、仙道、巫術為一體的,以煉神為主的存想靜功。魏夫人為了使上清派的煉修功夫深入人心,她把原來在晉武帝太唐九年(公元288年)三十七歲時接受到的《黃庭內景經》草本,加以修訂整理後,並予注述,撰為定本,傳抄問世。道教傳說,晉興寧三年(公元365年),魏夫人降臨琅玡司徒公府舍人楊羲宅,告楊清規戒律,解說方術要訣,以《上清經》三十一卷親授楊羲,並讓他用隸書寫出,再傳給丹陽許謐許翽父子,二許又另抄寫傳習。東晉末年,戰亂紛起,楊與二許先後去世,而許翽之子許黃民攜《上清經》避亂浙東,從此浙東盛傳上清派。上清派後傳南朝齊、梁道士陶弘景,隱居茅山四十餘年,建道觀、收弟子,著書傳道,弘揚上清道法,使茅山成為上清派傳教中心。茅山、龍虎山閣皂山合稱江南道教“三山符籙”,一直延續至今。
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主要作品

魏夫人定本的《黃庭內景經》簡稱《黃庭經》,是早期道教重要的經典之一。它是七言詩的形式描述人體臟腑功能,以三丹田黃庭宮為樞紐,存思黃庭,煉養丹田,積精累氣,以求長生。內中所談到的人體生理,多與中醫學相通,其獨到之處,尤其是重視大腦的作用,確與現代科學不謀而合。
《黃庭內景經》首次提到中國氣功學所說的“三丹田”學說,對人體科學養生學有很大的貢獻。煉功時,注重腦(上丹田)、心(中丹田)、臍(下丹田)之氣下行,沉於下丹田,是運氣存氣的始點和歸宿。存養丹田,保氣煉精,這正是讀《內景經》的人練功強身卻病,養生長壽的最高希望。魏夫人於東晉成帝成和九年(公元334年)撰寫了《黃庭外景經》三卷之後而去世,享年八十三歲。

民間傳說

黃庭觀在道教中的名望很高。其原因主要是由於東晉鹹和九年(公元三三四年),著名的女道士南嶽魏夫人在禮斗壇白日飛升成仙。魏夫人名華存,字賢安,山東任城人,東晉司徒劇陽文康公魏舒的女兒。幼年時便熟讀“莊老之書”,“篤意求神仙之術”,發誓不嫁。後來在父母的脅迫下,二十四歲時嫁給南陽劉幼彥,生二子,長名璞,次名瑕。據《南嶽志》記中所錄的《南嶽魏夫人傳內傳》云:婚後,華存夫人時常“閒齋別寢,入室百日不出”,每日念經修道。傳說由於精誠所至,感動上天,四位仙君在同一天降臨到她家裡,授她《太上寶文》、《八素隱書》三十一卷和《黃庭經》。她得到經卷後,日夜誦讀,潛心修行。丈夫死後,天下大亂,攜帶二子渡江南行。爾後又與二子分開,與侍女麻姑於晉大興年間來到南嶽,在集賢峰下,結草舍居住,靜心修道。這就是黃庭觀的來由。在她修行的十六年中,傳說西王母曾約請她到朱陵山上一起吃靈瓜,八十三歲時,即晉成帝鹹和九年(公元三三四年)間,她閉目寢息,飲而不食”,七天后一天夜裡,被西王母派眾仙來迎接她升天。
傳說,升天的第一天,有一群仙人駕著鶴車來到觀前的“禮斗壇”相迎。杜甫在《望岳》詩中說:“恭敬魏夫人,群仙夾翱翔”,說的就是這件事。魏華存升天后,被帝封為紫虛元君領上真司命“南嶽夫人”。與西王母共同管理天台山緱山王屋山、大霍山和南嶽衡山的神仙洞府。傳說魏夫人升天以後,黃庭觀里繼而升天成仙的也不乏其人。首先是她的侍女麻姑也列入天庭仙班,她的弟子女夷則成為花神,掌管天下名花。由於這些神話傳說,黃庭觀成為南嶽道教歷史上的神奇之地。

歷史記載

魏晉間有無魏華存,民間傳說不一,但葛洪陶弘景皆謂實有。葛洪《神仙傳》中說:“中侯上仙范邀,字度世,舊名冰”二,撰《魏夫人傳》”。《真浩》卷七第十注云:“范中侯名邀,即是撰《南真傳》者”。《真訟·敘錄》多處謂南真魏夫人“降授楊羲以《上清真經》。《真浩》卷二十注云:“又魏夫人小息還為會稽時,攜夫人中箱法衣,並有經書自隨供養。後仍留山陰,於今尚在,未獲尋求之。”說明魏夫人幼子劉瑕曾留有魏華存法衣、經書於山陰,則魏華存確有其人。又《茅山志》卷十有《嗣上清第一代太師》,以魏華存為道教上清派之創始者。又,歷代史志中,《隋志·史部·雜傳類》、《宋志·神仙類》、《通志略·諸子類·道家》、《雲岌七簽》卷一O六皆著錄魏華存撰《清虛真人王君內傳》,《隋志·史部·雜傳類》、《舊唐志·史錄·雜傳類》、《新唐志·子錄·神仙類》、《宋志·神仙類》、《崇文總目·道書類》、《通志略·諸子類·道家》、《御覽·經史圖書綱目》、《太平廣記》卷五十八皆著錄或收錄有《魏夫人傳》。魏華存所受或所著經書中,後世傳布最廣、影響最大的是《黃庭經》。
關於魏華存得道成仙的故事,在民間流傳很廣,影響很大。後來,崇尚道教的唐玄宗李隆基指令道士蔡偉,將這些民間流傳的傳說整理編入《後仙傳》。宋代學者李昉根據《後仙傳》的記載重新整理加工,編入了以神話故事和民間傳說為主體的《太平廣記》。

作品

歷世真仙體道通鑑後集卷
南嶽魏夫人
夫人姓魏名華存,字賢安,任成人,即晉武帝左僕射魏舒之女。天才卓異,性樂神仙。年二十四,父母強逼以事南陽劉又諱彥。幼為修武令,夫人隨之。遂因請閒齋於別室,謹修道法。入室百日,所期仙靈,精思希感。季冬夜半,感四真人降於靖室,而授道要。後眾真再降,令夫人託疾屍解,楓輪命訪王屋清虛洞天,奉天帝君命傳玉札金文,位為紫虛元君,領上真司命,主諸學道生死圖籍,攝御三官關較罪考,又加南嶽夫人,比秩仙公治大霍山洞台,後成帝鹹和四年,諷輪下迎升天。杜甫望岳詩云:南嶽配朱雀,秩禮自百王。欽吸領地靈,鴻洞半炎方。邦家用祖典,在德匪馨香。巡狩何寂寥,有虞今則亡,洎五隘世網,行邁越瀟湘。渴日絕壁出,漾舟清光旁。祝融五峰尊,峰峰次低昂。紫蓋獨不朝,爭長業相望。恭聞魏夫人,群仙夾翱翔。有時五峰氣,散風如飛霜。牽迫限修途,未暇杖崇岡。歸來覬命駕,沐浴休玉堂。三嘆問府主,曷以贊我皇。牲璧忍衰俗,神其思降祥。夫人壇在南嶽中峰之前,巨石之上,是一片大石,方可丈余。其形方穩,下圓上平,浮寄他石之上。嘗試一人推之,以能轉動,人多則屹然而定,相傳以為靈異,往往神仙幽人游息其上。奇雲靈氣,彌覆其頂。《丹台錄》云:魏夫人為紫虛元君,治南嶽。《真誥》云:上真司命南嶽真人。

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