基本介紹
- 作品名稱：養一齋詩話
- 創作年代：清代
- 作品出處：養一齋集
- 文學體裁：論述文
- 作者：潘德輿
作者簡介,概況,內容及意義,內容簡介,
作者簡介
詩論著作。清代著者潘德輿(1785～1839)，字彥輔， 一字四農，江蘇山陽（今淮安）人。道光八年(1828)中 舉人第一名。道光十五年，大挑一等，以知縣分發安徽 候選，未赴。著有《養一齋集》，除《詩話》外，主要有《詩文集》26卷，《詞》3卷，《札記》9卷。
概況
《養一齋詩話》刊刻於道光十六年(1836)，共10卷， 300餘則，今存稿本《說詩牙慧》 13卷，前有嘉慶辛未 （嘉慶十六年，1811）自序，說明《詩話》成書至少歷 時20餘年。從辛未序看，大約最初只是作者學詩過程中 讀詩析藝的札記，隨著作家思想的發展，才不斷滲入變 革詩風的意向，態度也日趨嚴肅。由於《詩話》形成歷 時較長，有各階段痕跡，內容牽涉較廣，非一端所可概括。
內容及意義
《養一齋詩話》明確樹起“詩教”的旗幟，想以傳 統的儒家詩論扭轉浮華詩風，使詩歌為封建政教服務。 《詩話》提出“詩教”不能出“聖教”外，論詩首重詩人節操（卷一）。又提出“詩境不可出理外”（同前）， 對譏諷詩要求合於“詩人敦厚之教”（卷四）。這些都 反映了作者論詩的迂腐保守傾向。但《詩話》宣揚“詩 教”時,提出“柔惠且直”的“性情”說,以杜甫的“臨危莫愛身”為“直”，“窮年憂黎元”為“柔惠”，鼓 吹“不畏強御，不侮鰥寡”（卷十）的精神；又推崇白 居易《讀張籍古樂府》中提出的詩歌主張（卷十），贊 許他的樂府詩“諷諭痛切”（卷四），則表現了要求詩 歌干政、反映現實的積極一面，是鴉片戰爭前後要求變 革詩風適應現實需要的總趨勢的反響。
《養一齋詩話》評論了從《詩經》以來至明未清初 詩人約百餘家，並涉及從鐘嶸以來前人的重要論詩見解 及論詩著作。評論的作家以唐人為最多，包括了歷代的 大家、名家，唯不及屈原，當是因其為騷體之故。評論 內容包括品第高下,追溯源流,探究風格,賞析佳構,指摘 疵病，也偶涉考訂。評論所持標準與作者詩歌主張一致， 無論對詩作或詩論，都取其內容關切政教、品操、藝術 上宗尚自然渾成者。詩作方面，推尊《詩經》為最高典 范，兩漢以下最推崇曹植、陶淵明、李白、杜甫，稱為 “詩聖”(卷三)。詩論方面，最推崇嚴羽《滄浪詩話》、 張戒《歲寒堂詩話》、姜夔《白石道人詩說》；最不滿 意袁枚《隨園詩話》，斥為“佻纖”。
作者輯李杜詩為《作詩本經》時，曾寫“總論二卷”。 《詩話》刊行時附刻於後,名《李杜詩話》,分為3卷,計 40則。其觀點與《詩話》一致，對李白力破“詩仙”之 說，著重論其大節合於聖學之處。於從□一事辨之尤詳。 其稿本今存，題為《作詩本經綱領》。
