《題招提寺》是唐代詩人戎昱創作的一首五言律詩。該詩通過對招提寺自然環境、寺中人物活動的描寫,營造了一種清靜、超脫的禪境,表達了詩人對禪與大自然融合之美的禮讚。
基本介紹
- 作品名稱:題招提寺
- 作者:戎昱
- 創作年代:唐代
- 作品出處:《全唐詩》
- 作品體裁:五言律詩
《題招提寺》是唐代詩人戎昱創作的一首五言律詩。該詩通過對招提寺自然環境、寺中人物活動的描寫,營造了一種清靜、超脫的禪境,表達了詩人對禪與大自然融合之美的禮讚。
《題招提寺》是唐代詩人戎昱創作的一首五言律詩。該詩通過對招提寺自然環境、寺中人物活動的描寫,營造了一種清靜、超脫的禪境,表達了詩人對禪與大自然融合之美的禮讚。作品原文題招提寺招提精舍好①,石壁向江開。山影水中盡,鳥聲天上...
笑題招提寺 《笑題招提寺》是弘曆創作的一首詩。作品原文 招提梵語漢言寺,譬水那更洗水哉。欲勝不知誇獨識,知之者乃笑重儓。作者簡介 弘曆(1711-1799),即清高宗。清代皇帝。年號乾隆。1735-1796年在位。愛新覺羅氏。滿族。雍正第四子,名弘曆。
唐代楊州律僧鑒真(688—763年)於唐天寶十二年(753年)東渡日本傳法,於奈良東大寺設壇傳戒,又創建唐招提寺,成為日本宗律初祖。這樣,淨業寺就成為佛教律宗的發祥地。佛史重地 道宣作為佛教的史傳學家在淨業寺撰寫了幾部有相當歷史價值的佛教史傳著作:《廣弘明集》《續高僧傳》《集古今佛道論衡》《...
唐招提寺蓮 唐招提寺蓮花蕾桃形,紫紅色。花紅色,重瓣型。開花多,花徑18-22cm。雌蕊可結實,有時泡化。該品種花大重瓣,艷麗可愛。
招提寺古墓位於河北省阜平縣龍泉關鎮顧家台行政村東500米,西距招提寺中學250米,北距阜忻公路100米,南靠山坡,為明代寺僧墓葬。此墓座南朝北,東西長32米,南北長30米,黃土質,四周圍有石砌圍牆。原有塔兩個,1966年曾於塔下地宮中出土醬釉鳥獸花紋坐化缸一個。目前古墓址四周石圍牆已殘破,地表顯露。地宮...
題照妖古鏡 題吳敬梓像 題奈良招提寺 題贈方毅同志畫 戰濁浪 題靈崖寺 題名醫張大幹著述 題豐道春海像 題锺馗 題兆三兄應縣塔 蒺藜樹 秉堯兄環球腳踏車游詩以送別 題牛角掛書 題下牢溪 題黃山石鏡 讀孫多慈詩有感 過巫山峽看霸王箭洞 題汾酒 又題吳敬梓像 題莫高窟 題與雪濤先生合作夢蝶圖 題華佗望斷圖...
弘化禪寺高僧輩出,不勝枚舉:開山祖師智印法師, 22 歲開山招提寺,被唐憲宗延請入朝參與法會, 29 歲涅。智印法師塔至今猶在, 1200 年來香火不斷。宋有解明和尚住持寺院 , 恢復真宗所題寺名“寶寧”。古愚和尚因恢復元末亂世損毀之“寶寧寺”,受明憲宗御題寺名“弘化”。新羅人曇晦禪師,於萬曆...
公元753年,唐鑒真和尚歷盡艱辛東渡日本,在大佛殿前臨時建造的戒壇向聖武太上皇等僧俗授戒。大佛殿西側的戒壇院即是鑒真和尚平時傳授戒律的場所,內設授戒室(金堂)、講堂、僧房,規模較小。不久唐招提寺建成後,鑒真和尚移至唐招提寺,而有關人員仍在這裡傳授戒律。八宗兼學 東大寺不僅是祈禱天下太平、萬民安康...
日本奈良唐招提寺長老森本孝順贈給揚州大明寺長明石籠一座,安裝在寺內鑒真紀念堂前,至今不滅。 1980年,趙朴初會長為迎接鑒真大和尚坐像回國巡展,題“風月同天”石額,置於鑒真紀念堂正殿東側面西牖門之上。此牖門乃日本國寶鑑真坐像回揚“探親”時,通往鑒真紀念堂正殿必經之處。1980年5月6日,鄧小平主席在北京...
一、名流墨寶(仙岩寺、觀音寺、常寧寺、招提寺、馬嶼感應寺、招福寺)。二、御賜匾額 (巳)楹聯撮要(仙岩寺、寶壇寺、澄心寺、南興寺、周田淨土寺、安善寺、福眾寺、普覺禪寺、萬松寺居士林、金宗寺、隆山寺、龍翔寺、仙居覺園)(庚)發願文:1、龍翔寺住持比丘信行發願文;2、菩薩戒優婆塞明行發願文 ...
其弟子台州高僧思托隨師東渡日本,在招提寺內宣講天台教義,兼弘律宗,擴大了天台山佛教在日本的影響。日本僧人最澄(767—822)研習鑒真等人東渡時帶去的天台宗教典,並於唐貞元二十年(804)帶弟子義真西渡入唐至天台山,先後從天台宗第十祖道邃及行滿學習天台教義,後又從天台山禪林寺僧然習牛頭禪。唐貞元二十一...
唐招提寺瞻謁鑒真大師坐像,時儀仗方從北京返洛 赤山禪院與藤枝晃同游,懷慈覺大師 題五山僧所著書五首 宇治川詠古 橋姬社 宇治道中遇雨 風雨歸途又作 與清水茂同游秋芳洞雜詠 九州稿 太宰府三首 機上望九十九島用朱子白鶴詩韻 博多海畔用杜甫兜率寺韻 吊萬葉作家大伴旅人二首 志賀島 蒙古 玖磨川用...
出自《廣弘明集》二十八上 郢州某甲敬白:竊以布金須達,表精舍於給園;影石仙人,造伽藍於離越。莫不事表區中,心憑真外。但四纏惑惱,去善源而無滌;五濁重璽,非慧刃而安揮。故以愍彼濕薪,傷茲滴器。今於郢州某山,為十方僧,建立招提寺,縈負郊原,面帶城雉,枕倚岩壑,吐納煙雲。重門洞啟,...
橋邊村墅依微辨。山環水抱別一天,勝處卜居真復善。悅心亭前波映心(端村行宮前有亭曰悅心),招提寺側峰來眼(三箭山側有招提寺)。到底還輸畫裡兼,大痴首肯吾精辯。作者簡介 弘曆(1711-1799),即清高宗。清代皇帝。年號乾隆。1735-1796年在位。愛新覺羅氏。滿族。雍正第四子,名弘曆。
然皇帝親書寺名,亦不能對寺院時興時廢之狀況稍有改變,弘化寺亦復如是。唐武宗廢佛,招提寺毀敗,此後歷代凡遇亂世,即遭破壞。清朝承平尚久,然幾番毀於火災。歷革沿革 弘化禪寺位於湖北省黃石市境內風景秀麗的東方山中。相傳此山因漢代人奇人東方朔而得名。然真正使其名揚天下,被譽為「三楚第一山」,...
鑒真東渡紀念館,占地面積1700多平方米,仿唐風格,造型與揚州大明寺內鑒真紀念堂相同,正面上方懸掛著原全國政協副主席、中國佛教協會會長趙朴初親筆題寫的“鑒真東渡紀念館”匾額,走進門廳便是一座屏風,上面鐫刻著中日友好協會會長孫平化題寫的“東渡滄桑”。正殿建築風格仿日本唐招提寺金堂,殿正中是一座彌壇,上面...
據介紹,江南的寺廟多為元代之後的明清風格,典型的如杭州靈隱寺,比較肅穆,佛像體量較大。而在慧因高麗寺的大雄寶殿,群佛像衣衫華美、體態豐盈。大雄寶殿中的群像是唐宋寺院中常有的,後期寺院很難見到,這些佛像的製作工藝叫“生漆脫胎”,幾近失傳,使用該工藝而流傳下來的佛像已相當罕見,在日本奈良唐招提寺...
鑒真東渡紀念館,占地面積1700多平方米,仿唐風格,造型與揚州大明寺內鑒真紀念堂相同,正面上方懸掛著原全國政協副主席、中國佛教協會會長趙朴初親筆題寫的“鑒真東渡紀念館”匾額,走進門廳便是一座屏風,上面鐫刻著中日友好協會會長孫平化題寫的“東渡滄桑”。正殿建築風格仿日本唐招提寺金堂,殿正中是一座彌壇,上面...
到了陳代,小招提寺的慧達和尚在《序》文中提到有《宗本義》一文,此文或非僧肇手筆,但其立論的中心思想,仍為僧肇在四篇論文中所表述的思想,這篇《宗本義》,或即後人研究《肇論》的心得體會之作,作為僧肇的思想總綱,故稱 之為“宗本義”,置於全書之首。僧肇所處的時代,《老》、《莊》思想盛行,外來...
律宗初傳於西元588年,僧尼善信等至百濟受戒,回國後,駐錫櫻井寺。天武天皇時,道光奉敕入唐學律,至唐代道叡攜律本赴日,講《行事抄》,戒律思想始為流布,是為第二傳。唐代鑒真大師自華東渡,傳授菩薩戒與三壇大戒,以唐招提寺為本寺,始為日本佛教戒法的確立。律宗曾一度衰微,鎌倉時代,俊以京都為...
二、《宋高僧傳·唐揚州大雲寺鑒真傳》三、《神僧傳·鑒真傳》四、鑒真和上三異事 五、鑒真年表 附圖:一、揚州法浄寺鑒真紀念 二、鑒真紀念堂內鑒真楠木像 三、日本奈良唐招提寺金堂 四、日本唐招提寺內鑒真乾夾紵像 五、唐招提寺題額 六、鑒真手跡 七、唐大和上東征傳版本書影 八、鑒真東渡路線圖 ...
在日本,最初有司馬達等感得舍利的故事,繼而有鑒真、空海、圓行、圓仁等請來佛舍利,並於唐招提寺、東寺、延曆寺、法隆寺、藥師寺、中尊寺等依例進行舍利供養,稱為舍利會、舍利講,或舍利報恩會,真言宗則稱之為涅盤講、羅漢講、遺蹟講、舍利講等四座講式之一。舍利會上一般有《舍利禮文》,即禮讚佛陀舍利...
葛繼勇氏 列舉了《三國佛法傳通緣起》、《唐招提寺緣起略集》、《本朝高僧傳》卷五十七《和州招提寺沙門法進傳》、《律苑僧寶傳》卷十《南都戒壇院法進律師傳》、《招提千歲傳記》卷中之一《明律篇•戒壇院法進大僧都傳》等文獻證明鑑真和尚及其弟子們除了傳授戒律之外,還在宣講天台教法。天台教法在日本...
幾年後,他又創建了唐招提寺,成為日本律宗初祖。鑒真到日本後,心情勞作十年對日本的佛教、建築、雕塑、醫學、文學、書法等方面的發展,作出了卓越的貢獻,對日本文化的各個方面影響深遠。日本人民稱他為“盲聖”、“日本醫學之祖”、“日本文化的恩人”。唐廣德元年(763年)鑒真圓寂,終年76歲。南通浮海 因...
759年建成唐招提寺,鑒真在該寺講律傳戒,校勘佛典,行醫製藥,763年病逝於該寺。鑒真把中國的雕塑、繪畫、建築、文學、書法、醫學等傳到日本,對中日科技文化交流作出了貢獻。鑒真去世後,日本人淡海三船(真人元開)據鑒真弟子思托的《鑒真傳》寫成了《唐大和尚東征傳》。據日本《類聚三代格》記載,曇靜在日本...
