娑羅樹(娑羅雙樹)

娑羅樹

娑羅雙樹一般指本詞條

娑羅樹(學名:Shorea robusta Gaertn. ):是娑羅雙屬的模式種。樹的高度可達30-35米,樹幹的直徑大約是2-2.5米。葉子約10-25米長和5-15米寬。產於印度及馬來半島等南亞熱帶雨林之中,屬多年生喬木。樹身高大,樹幹直立,圓柱形。樹冠往往是線性的,在幼樹枝葉犀利卵形而尖,成葉圓扁,表面光滑,花紅色,萼及花瓣外有灰色剛毛。

因其氣味芳香,木材堅固,故可用來製作家具或建材,又可供作藥用或香料。被佛教視之為聖樹之一。分布於孟加拉國、不丹、中國、印度、尼泊爾和巴基斯坦。

2016年5月,世界上現存唯一一株玄奘手植的娑羅樹子樹,經多年培育,成功移植到西安大慈恩寺

基本介紹

形態特徵,同名異種,產地生境,生長習性,繁殖方式,栽培技術,土壤,光照,水肥,主要價值,香料,建材,植物文化,佛經,宗教,古樹,熱點新聞,

形態特徵

娑羅屬的植物都是喬木,具芳香樹脂。葉革質或近革質,全緣,側脈羽狀,網脈近於平行;托葉大或小,早落。花為腋生或頂生的圓錐花序;小苞片每朵花2枚,早落。花萼裂片5枚,覆瓦狀排列,常具毛;花瓣5枚,外面常具毛;雄蕊(12-)15或20-100,花葯卵形或長圓形,稀線形,藥隔附屬體芒狀或絲狀,有時短而缺;子房3室,每室具胚珠2枚,花柱錐狀或柱狀,柱頭全緣或具齒缺。果具種子1枚;增大的花萼裂片3長2短或近等長,基部變寬包圍果實。娑羅樹是該屬的代表物種。
娑羅樹的高度可達30-35米,樹幹的直徑大約是2-2.5米。樹幹直立,圓柱形。樹冠往往是線性的,在幼樹枝葉犀利,成葉圓扁。年輕的樹樹皮光滑,有一些又長又深的垂直皺紋,其厚度為2-5厘米。顏色深褐色。成熟的樹木質地粗糙,具特有的縱溝。
娑羅樹是很少是完全全部落葉光禿禿的。但是,在乾旱地區,往往會從二月到四月的短期內幾乎落盡葉子。根據當地的氣候,在四月期間就會萌新葉,5月全部長出。葉卵形或長圓形,10-25厘米×5-15厘米。質地堅韌,與皮質表面上完全成熟時會有典型的光澤。
初夏開丹酚酸花,顏色發白,在布滿白色柔毛的長穗出現。花萼裂片5枚,覆瓦狀排列,外面3枚橢圓形,長約8毫米,內面2枚為披針形,長約6毫米,均被灰黃色的絨毛;花瓣5枚,紅色,旋轉排列,長橢圓形,具縱脈11條,外面具貼生的絨毛;雄蕊30枚,兩輪排列,花葯卵形,藥隔附屬體絲狀,長約3毫米;子房3室,被疏毛,花柱細柱狀,柱頭3裂。
果實具增大的3長2短的翅或近等長的翅,長的為線狀長圓形,長8-10厘米,寬約1.5厘米,具縱脈10-14條,短的為線狀披針形,長3-5厘米,均被短絨毛,基部變寬包圍果實。花期6-7月,果期12-1月。
娑羅樹皮厚度很小。心材顏色發白。往往在生長期如果曝光會變成深褐色。是組織結構粗粒度的硬質纖維。年輪都在幼樹或新鮮木材切割時可見。毛孔大小適中,可作為一種木材樹脂,用於填充自然耐用。

同名異種

中國南方所說的娑羅樹為梭羅樹(學名Reevesiasinica E.H. Wilson),屬梧桐科
中國北方所說的娑羅樹,又名七葉樹(學名 Aesculus chinensis Bunge),屬七葉樹科,是中國北方特有的樹種,在北京碧雲寺大覺寺皆有栽種。中國七葉樹的種子是一種中藥,名為娑羅子。
在日本則因為與娑羅樹相似,而稱山茶科紫莖屬植物--日本半萼紫莖(學名:StewartiapseudocamelliaMaxim. )為娑羅樹。
以上幾種植物與印度的娑羅樹並不是同種植物。

產地生境

娑羅樹生長比較緩慢。在潮濕的地方它是常綠植物,在乾躁的地方則是落葉灌木,在每年的二月到四月之間它的葉子幾乎掉光,可是到了五月葉子又重新長出來。生存能力強。娑羅樹通常是當地森林中主導的樹木。
主要分布在喜馬拉雅山以南的地帶,從緬甸一直延伸到印度、孟加拉國尼泊爾。在印度境內從阿薩姆邦孟加拉邦賈坎德邦延伸到哈里亞納邦。在中國黃河流域及東部各省均有栽培,僅秦嶺有野生,自然分布在海拔700米以下的山地。
娑羅樹分布圖娑羅樹分布圖

生長習性

娑羅樹生長比較緩慢,在潮濕的地方它是常綠植物。在乾躁的地方則是落葉灌木,在每年的二月到四月之間它的葉子幾乎掉光,可是到了五月葉子又重新長出來。
喜光,稍耐陰;喜溫暖氣候,也能耐寒;喜深厚、肥沃、濕潤而排水良好之土壤。深根性,萌芽力強;生長速度中等偏慢,壽命長。

繁殖方式

主要為播種繁殖,9月下旬至10月左右採種,蒴果球形,頂端扁平,略凹下,蒴果呈黃褐色,即可採集。采後種子發芽力消失較快,宜隨采隨播。不播的進行沙藏,但發芽率不高。種子乾燥後容易喪失發芽力。幼苗出土力較弱,播種覆土不宜過深,播後25天-30天發芽,苗期需適當遮陰
播種育苗,在已整好地的苗床上開溝條播,條距20-30厘米,株距10厘米左右。播種時要將種臍向下。播後覆土蓋草。翌春發芽出土。播種方法與隨采隨播相同。

栽培技術

土壤

隨采隨播的幼苗陸續發芽,要注意淋水保溫,促進出苗。栽種要選擇適宜深厚、肥沃,濕潤而排水良好的土壤。庭園、“四旁”和道路綠化,要穴墾整地,穴徑60厘米、深50厘米,加施基肥,並帶宿土栽植,宜用大苗。行道樹株距4-5米。庭園綠化根據情況而定。栽後設立支架。並澆透水。

光照

幼苗喜濕潤。幼苗出齊後,要及時搭棚遮蔭,噴水保苗床濕潤。並鬆土拔草。栽植前應施足基肥。生長過程中,一般不需修剪整形。

水肥

幼苗生長較慢,除鬆土除草外和培土外,要澆水。要追肥2-3次。旱季注意澆水保持苗床濕潤。適當追肥。雨季要注意排水防澇。

主要價值

香料

娑羅樹是印度最主要的硬木木材之一。木材中含有豐富的樹脂,並且具有持久性,可採集為龍腦香油。在印度教儀式中常燃燒娑羅樹脂,或是娑羅樹的木材,作為薰香之用。其種子和果實是燈油和植物脂肪的來源,也可作為香料及藥用。

建材

因其氣味芳香,木材堅固,故可用來製作家具或建材。

植物文化

佛經

(梵s/a^la,巴sa^la,藏sa-li-ljon-pa)
植物名。又作沙羅、薩羅、蘇連。意譯堅固或高遠。學名Shorea Robusta。屬龍腦香科。喬木。產於印度、孟加拉等熱帶地方。高達十丈。葉呈長橢圓形而尖,長五寸至八寸五分,寬三寸至五寸。花小,呈淡黃色。果實有長一、二寸的翼。種子可食。材質甚堅,可供建築用,亦可作種種器具及船艦之材料。樹脂可為瀝青之代用品,並可供塗料及作藥用。土人常用以治療消化不良、淋疾等病症。
相傳,此樹乃過去七佛中第三毗舍浮(Vessabhu)佛之道場樹。如《長阿含》卷一〈大本經〉雲(大正1·2a)︰‘毗舍婆佛坐娑羅樹下成最正覺。’《七佛父母姓字經》雲(大正1·159c):“隨葉佛得道為佛時,於薩羅樹下。”
此外,拘屍那揭羅(Kus/inagara)城外之娑羅樹林,系釋尊般涅槃之聖地。《長阿含》卷四〈遊行經〉雲(大正1·24b)︰‘爾時世尊在拘屍那竭城本所生處,娑羅園中雙樹間,臨將滅度。’《大般涅槃經後分》卷上〈應盡還源品〉雲(大正12·905a):“爾時世尊,娑羅林下寢臥寶床,於其中夜入第四禪寂然無聲,於是時頃便般涅槃。大覺世尊入涅槃已,其娑羅林東西二雙合為一樹,南北二雙合為一樹,垂覆寶床蓋於如來,其樹即時慘然變白猶如白鶴,枝葉花果皮乾悉皆爆裂墮落,漸慚枯悴摧折無餘。”
《大般涅槃經疏》卷一雲(大正38·44b):“娑羅雙樹者,此翻堅固。一方二株四方八株,悉高五丈,四枯四榮,下根相連、上枝相合,相合似連理,榮枯似交讓。其葉豐蔚,華如車輪,果大如瓶,其甘如蜜,色香味具,因茲八樹通名一林,以為堅固。(中略)東雙表常,南雙表樂,西雙表我,北雙表淨。又雙茂表常,陰涼表我,華以表淨,果以表樂。”故古來稱此樹林為雙樹林、堅固林或鶴林。”。

宗教

娑羅,在梵文為 sāla,是“高遠”的意思。相傳摩耶夫人在蘭毗尼園中,手扶娑羅樹,產下釋迦牟尼。玄奘在印度求學時,此樹已經枯死。
後來釋迦牟尼在拘屍那羅城外,跋提河邊的娑羅雙樹下入滅。相傳釋迦牟尼入涅盤時,娑羅樹同時開花,林中一時變白,如同白鶴降落,因此又稱為鶴林、鵠林。玄奘也曾造訪過此處。龍樹在《十住毗婆沙論》中說,毗首婆伏佛在娑羅樹下成道。因此,此樹在佛教中受到很大的尊敬,被認為是一種神聖的樹木。
也有傳說稱,古時候印度有一條名叫希拉尼耶底的河,岸邊長著一片十分高大茂盛的娑羅雙樹(也有稱娑羅樹的)。釋迦牟尼80歲時(在當時的印度,80歲已經是很高的年齡了)的一天,他走進希拉尼耶底河裡洗了個澡,然後上岸走到娑羅雙樹林中。他在兩株較大的娑羅雙樹中間鋪了草和樹葉,並將僧伽鋪在上面,然後頭向北,面向西,頭枕右手,右側臥在僧伽上,最後就涅盤升天了。所以,臥佛寺的臥佛就是釋迦牟尼圓寂的式像。
相傳釋迦牟尼涅盤於娑羅雙樹間。此樹夏初開花,花如塔狀,又似燭台,每到花開之時,如手掌般的葉子托起寶塔,又象供奉著燭台。四片淡白色的小花瓣盡情綻放,花芯內七個橘紅色的花蕊向外吐露著芬芳,花瓣上泛起的黃色,使得小花更顯俏麗,而遠遠望去,整個花串又白中泛紫,象是蒙上了一層薄薄的面紗,真是絕妙至極。一般認為,娑羅樹原產於印度,後傳入中國,常見於古老的寺廟當中,是著名的觀賞樹,花開可供觀賞,結果可以食用,也可入藥,木材還可供建築,真是絕好的樹種。大覺寺內共有七棵,其中一棵是一級古樹,已經有五百多年的歷史了。

古樹

娑羅花盛開時節,滿樹潔白,分外絢麗。在北京市潭柘寺外的下塔院處、歷代高僧長眠的塔林叢中,高矗著兩棵開滿白色花朵的巨大古樹。這些白色花朵仿佛在墨綠色的樹上插滿了白色的佛塔。古樹的粗乾鱗片斑斑,其葉片要比別的樹種明顯鮮綠一些,呈掌狀,分為七瓣。這就是佛門兩聖樹之一的“娑羅樹”,因其掌葉分為七瓣,故又名“七葉樹”。東側的一棵,高達25米,乾周長達5.2米,是北京也是中國和世界上的“古娑羅樹之最”。
潭柘寺毗盧閣殿院南邊(即著名的古銀杏“帝王樹”和“配王樹”南側)也種植了兩棵古娑羅樹。它們是唐代種植的,相傳是從西域移來的。另外,在該寺的其他院落,像方丈院、流杯亭院及南院、大悲閣院、戒台院等院落,還有十多棵明清時的古娑羅樹。
相傳佛祖釋迦牟尼是在古印度北方的拘屍那迦羅城郊外的“娑羅雙樹”下圓寂(涅槃)的。佛祖釋迦牟尼是降生在“無憂樹”下,無憂樹就是娑羅樹。佛祖的誕辰日為我國的農曆四月初八,此時正是娑羅花的盛期。為了紀念佛祖,以及表示對佛教的虔誠,所以佛門弟子都在寺院裡廣植娑羅樹,並視其為“佛門聖樹”。
北京地區種植娑羅樹的歷史悠久,最早可追溯到唐代。最著名的古娑羅樹,就要數西山臥佛寺三世佛殿東西的兩棵了。相傳它們是唐代修建臥佛寺時(當時叫“兜率寺”)從印度傳來的。因當時三世佛殿內有一尊大木臥佛,在殿外種植兩棵娑羅樹有紀念佛祖圓寂之意。據明劉桐和於奕正所著的《帝京景物略》記載,它們是“京師七奇樹”之一。遺憾的是這兩棵樹死了,三世佛殿東側南北的兩棵娑羅樹是後來補種的。
香山寺遺址山門裡,以前也有兩棵高大的金代娑羅樹,清乾隆皇帝還寫有兩首《御製娑羅樹歌》,並刻在碑上立於樹旁,今一詩碑仍在。
北京的其他寺院也種有娑羅樹,多是明清時期種植的。像八大處靈光寺(二處)的遼代招仙塔座旁有一棵明代的古娑羅樹、香界寺(六處)的藏經殿院有兩棵明代的古娑羅樹、紫竹院的紫竹禪院有一棵清代的娑羅樹、西山大覺寺的北娑羅院有兩棵明代的古娑羅樹、大覺寺北的普照寺前院有一棵明代的古娑羅樹、上方山的文殊殿遺址有一棵明代的古娑羅樹、碧雲寺的中山堂前有三棵民國時的娑羅樹。

熱點新聞

人民網西安5月14日電:娑羅樹和菩提樹同稱佛教的兩大“聖樹”,據傳釋迦摩尼得道於菩提樹下,涅槃於娑羅樹下。菩提樹象徵著向善而得道,娑羅樹象徵著守信而圓滿。
宜君縣向大慈恩寺贈送的娑羅樹子樹宜君縣向大慈恩寺贈送的娑羅樹子樹
公元446年北魏時建宜君縣制,因縣西川有宜君水而得名。公元624年始唐王建避暑行宮玉華宮於宜君縣鳳凰谷。據《大唐西域記》記載,玄奘法師自天竺國學成歸來,在大慈恩寺主持寺務,領管佛經譯場。公元629年,玄奘法師一行到宜君玉華宮翻譯經書,帶娑羅果植於宜君艾蒿窪村,距今已1360餘年。這棵娑羅樹高約20多米,胸圍約380厘米,占地面積600平方米,樹冠大而圓,形如雨傘,花繁葉茂,果實纍纍。
2015年5月14日,印度總理莫迪向大慈恩寺贈送了菩提樹,時隔一年,2016年5月14日,在釋迦牟尼佛誕辰日,宜君縣又向大慈恩寺贈送了玄奘手植娑羅樹子樹,意預著兩地傳統文化的傳承。宜君縣和大慈恩寺因玄奘相識,因娑羅古樹結緣,共同傳承中華民族優秀的傳統文化。

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