靈寶鑄鼎原

靈寶鑄鼎原,位於河南靈寶市西20公里荊山黃帝嶺。最能支持這裡有黃帝陵的史料,源於司馬遷

基本介紹

  • 中文名:靈寶鑄鼎原
  • 位置:河南靈寶市西20公里荊山黃帝嶺
  • 價值:最能支持這裡有黃帝陵的史料
  • 起源:司馬遷
靈寶鑄鼎原,文獻記載,

靈寶鑄鼎原

史記·封禪書》載:“黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下。鼎既成,有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎,群臣後宮從上者七十餘人,龍乃上去。余小臣不得上,乃悉持龍髯,龍髯拔,墮,墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天,乃抱其弓與鬍髯號,故後世因名其處曰鼎湖,其弓曰烏號。”而荊山就在今靈寶市境內。關於黃帝在河南靈寶一帶的活動事跡,當地流傳頗多,地方志中也有記載。荊山現存黃帝陵,陵高約6米,周長40餘米,整體外形略呈方錐體。陵前有黃帝廟,初為宮,乃漢武帝所建。現建築基址尚存,占地40餘畝。在廟址內散存有大量漢代建築構件和磚瓦。每逢農曆二月初九和九月初九,歷代名人、學者多來拜謁,留下了許多膾炙人口的詩篇。
唐代《軒轅黃帝鑄鼎原碑銘並序》石碑,系唐代虢州刺史王顏撰文,華州刺史兼御史中丞袁滋籀書。該碑碑首部分殘缺,但碑身尚保存完好,碑文字跡多數清晰可辨,文曰:“惟天惟大,惟帝堯則之。惟道為大,惟黃帝得之。南華經曰:道神鬼,神帝生天生地,黃帝守一氣衍憤以治人之性命,乃鑄鼎滋原,鼎成上升。得神帝之道。原有為谷之變,銘記鑄鼎之神。銘曰:道能神帝,帝在於人。大哉上古,軒轅為君。化人以道,鑄鼎自神。漢武秦皇,仙冀徒勤。去道日遠,失德及仁。恭惟我唐,玄德為鄰。方始昌運,皇天所親。唐與茲原,名常鼎新。虢州刺史泰原王顏撰銘並序。華州刺史兼御史中丞陳郡袁滋籀書。唐貞元十七年歲次辛巳正月九日癸卯。”碑陰亦鐫刻有碑文,內容大致與碑陽類同,為楷書。此碑為現今國內發現的專為記述軒轅黃帝事跡的最早碑銘,它較陝西省黃陵縣橋山黃帝陵前的石刻碑銘早700多年,是目前國內研究炎黃二帝歷史的重要史料。 。
黃帝鑄鼎原是我市久負盛名的一個旅遊景點。但近段時間以來,筆者在不同媒介上看到兩種不同的叫法:鑄鼎原與鑄鼎塬。雖為一字之別,其意卻相去甚遠。古人云:“名不正則言不順”,可見正名為正身揚名成事之本。筆者在故紙堆中突擊數日,歸納出一個結論:鑄鼎原的原字,本應為“原”而非“塬”。 1、鑄鼎“原”至少從唐代時開始沿用,在絕大多數的歷史記載中都只有“鑄鼎原”而不見“鑄鼎塬”。 在景區現存的《軒轅黃帝鑄鼎碑銘》是現存最早的記載有黃帝鑄鼎內容的碑刻,在銘文中有“以治人之性命,乃鑄鼎茲原,鼎成上升,得神帝之道,原有為谷之變,銘記鑄鼎之神”,“唐興茲原”等語句。可見,至少在唐代已在非常正式的場合以“鼎原”名之。而在詩文中“鑄鼎原”與“鼎原”的組成已很常見。杜牧在《春贈懷寄虢州李常侍十韻》寫道:“地分蓮岳秀,草接鼎原芳”;徐凝也不甘落後,在《鼎原》一詩中抒發了“有時風卷鼎湖水,散作睛天雨點來”的豪情;而劉滄《過鑄鼎原》一詩中,“黃帝修真萬國朝,鼎成龍駕上丹霄”“唯留古蹟寒原在,碧石蒼蒼空寂寥”則一筆寫出了蒼涼感。到了明清,鑄鼎原迎來了又一輝煌時期,“鼎原”和“鑄鼎原”的用法更為常見。 明代劉鹹、崔譽都有《鼎原》詩,劉鹹《閿鄉懷古》中還出現了“鑄鼎原通盤豆渡,校書堂對望思台”的字句,曾任閿鄉縣令的黃方在《軒鼎煙霞》中也寫有“騎龍人去鼎原空”的詩句。其他還有類如《登鼎原閣》、《鼎原懷古》、《鼎原》、《游鼎原》、《秋日游鼎原映奎樓》等詩句。 在《閿鄉縣誌》則赫然有“鑄鼎原,縣東南十里”、“黃帝陵在城東南十里鑄鼎原”等記載。在歷任縣令記載自表功德的文章中,也常見此類字眼。如明代閿鄉縣令黃方在《鼎原黃帝廟奎閣記》中開篇即寫道:“閿鄉縣治之東南,岡巒一帶,若起若伏,逶迤而來者,黃帝鑄鼎原也。”清代閿鄉縣令梁溥在《重建鑄鼎原奎樓記》開頭寫道:“縣治東南,秀出一峰,為黃帝鑄鼎原。”此後的孫叔謙縣令也如法炮製。通過以上記載,我們可知“鑄鼎原”與“鼎原”由來已久,且一直延續下來,而罕見有“鑄鼎塬”的蹤跡。 2、無論意義,還是表現力,塬都是被含納的對象。在《說文解字》、《辭海》、《辭源》等工具書中,原的意義廣泛,用處多多。而根據其中的“推其根原;源泉、根本”之意義,無形中即可解為:黃帝在此用青銅鑄鼎,是中華民族青銅鑄鼎的的起源、根源。而且最重要的一條是“原”同“塬”,也就是原可以通假、通用塬字。 而“塬”則相形見絀了,在《說文解字》、《辭海》、《辭源》中不見其蹤影,只在現代詞典上有這樣一條解釋:我國西北黃土高原地區因流水沖刷而形成的一種地貌,呈台狀,四周陡峭,頂上平坦。鑄鼎原就是這樣一種地貌。 從這裡可以看出,用鑄鼎塬並不為錯,但如同描述一個人時,用“他是一個中年人”,而不用“他是一個知識淵博,閱歷豐富,曾有過無數光輝時刻的中年人士”來得更為豐富、充實。古語“名不正則言不順”的下一句是“言不順則事不成”,可見正名的重要性了。因而筆者呼籲,今後還是正本溯源地統一稱“鑄鼎原”為好,不要再捨本逐末地叫成鑄鼎塬。
靈寶鑄鼎原靈寶鑄鼎原
靈寶西坡遺址-大房子靈寶西坡遺址-大房子
不過,儘管靈寶黃帝陵有充分的證據,但較黃陵縣相比,在地理位置上失了一籌。黃陵縣因地處西北,在國共合作抗戰中,國共兩黨祭祀黃帝陵成為凝聚民族力量的象徵。而此時,河南尚在抗日前線。因此,日後政治上對黃帝陵的認定,也就只能在黃陵縣

文獻記載

1、《史記·封禪書》載:“黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下。鼎既成,有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎,群臣後宮從上者七十餘人,龍乃上去。余小臣不得上,乃悉持龍髯,龍髯拔,墮,墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天,乃抱其弓與鬍髯號,故後世因名其處曰鼎湖,其弓曰烏號。”
2、《史記·孝武本紀》:“黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下。鼎既成,有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎,群臣後宮從上龍七十餘人,龍乃上去。余小臣不得上,乃悉持龍髯,龍髯拔,墮黃帝之弓。”

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