雄起雌伏

雄起雌伏，拼音為xióng qǐ cí fú，漢語辭彙，是此起彼伏的意思。

基本介紹

• 中文名：雄起雌伏
• 拼音：xióng qǐ cí fú
• 近義詞：上升下降、此消彼長、此起彼伏
• 辨證分析：事物發展的對立統一的兩種狀態

詞語的構成

雄起雌伏是由古詞雄起與雌伏聯合而成的新創的固定短語（固定詞組），有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中一般作為一個整體來套用，可以看作一個成語。

近義詞

上升下降、此消彼長、此起彼伏。

分別解釋

雄起

雄起：

1、古代的含義與來源：崛起，雄飛。《古微書》輯漢緯書《尚書帝命驗》云：“有人雄起，戴玉英，履赤矛。”雄起就是崛起之義，這和清昭槤《嘯亭雜錄·善待外藩》：“蒙古生性強悍……雖如北魏、元代皆雄起北方者”中的“雄起”一詞含義相同。可見“雄起”一詞至遲在漢代已經產生了。

《莊子》書中出現的和“雄起”有點聯繫的兩個詞，也可以得出合理的解釋。《莊子·德充符》：“勇士一人，雄入於九軍。”《大宗師》：“古之真人，不逆寡，不雄成。”學者對“雄入”、“雄成”兩詞多有曲解，“雄入”是狀其勇士慷慨赴難之義，也就是孟子所說的“雖千萬人吾往矣”的大無畏精神；“雄成”則和老、莊一貫強調的抱虛守雌（亦即雌伏）之旨相違，故加以否定。所謂“雄入”、“雄成”、“雄起”、“雄飛”諸詞之“雄”，皆含陽剛之義，而且一脈相承，淵源有自。從此詞千年演變過程來看，它的從雅到俗再到雅的軌跡隱約可見。不可否認的是，“雄起”現在仍然具有雅俗兩種含義，但是它至少在雅的層面上已經返本歸根，同它在漢代時的用法對接了。此外，雅文化與俗文化本是雙向互動的關係，如果我們更多的人對“雄起”一詞雅的含義有一個清晰無誤的了解，就可能促使此詞俗義的用法逐漸萎縮、甚至消失。

2、現代的含義與來源：加油，給力，得力，激力。在四川盆地流傳盛廣的俚語具體含義是什麼，也爭論甚多，和生殖器扯到一起的說法曾經一度占了上風，其實“雄起”要表達的意思很簡單，就是加油，只不過在四川話里，“加油”兩個字平聲，成都人說“母兮兮”的。

“雄起”一詞，在四川範圍內早就有了這種說法了。生在三台的陳子昂先生就在詩中說過“白首為誰雄”，而絕代詩仙李太白到江油後，就開始用“雄”字作詩了。

蜀國屬於母系文化，注重陰柔的一面，所以現在成都人說的“兒話音”都很重。但一個母系文化色彩很濃的地方往往對雄性的文化需求更為迫切。

四川話包括現在的四川話在吐出這兩個字時，都是擲地有聲的去聲，鏗鏘有力。從1994年甲A四川全興的某一個主場當時球場上局面被動 全場4萬多名球迷大喊：余東風下課，下課了就要雄起！那場敗仗結束後，“雄起”就為足球專用了，成都球迷和重慶球迷為這句話究竟發明於成都還是重慶，而大動了一番干戈，資深媒體人兼前全興老總許勇的意見是：可能是重慶球迷先喊出來，但是在成都體育中心的全興隊比賽中喊響的。因為與生殖問題扯上了關係，輿論曾經認為“雄起”不雅，未料引來了川中文壇泰斗流沙河的不滿，流沙老曰：“雄起乃大雅，對應是雌伏。”

雌伏

雌伏：〈書〉

① 屈居人下：《東觀漢記·趙溫傳》：“大丈夫當雄飛，安能雌伏！”

② 比喻隱藏起來，隱忍不發，屈居人下，無所作為，無為而治：雌伏以待。羅隱《旅舍書懷寄所知》詩云：“道從汨沒甘雌伏，跡恐因循更陸沉。”從引文中，我們一眼便可見出，“雌伏”的含義是“屈居人下”、“退藏”、“無為”等，也就是道家提倡的那一套。由此也可反證：“雄起”完全是一個含有正面價值的雅語。

辯證統一

雄起雌伏的辨證分析

雄起雌伏，雄與雌，起與伏，雅與俗，有雄才有雌，有起才有伏，有雅才有俗，有雄起才有雌伏，雄起雌伏是對立而又和諧的辯證統一。雄起則鏗鏘有力、擲地有聲、鬥志昂揚、敢作敢為、善於擔當、銳意進取，發奮圖強、勢不可擋，雄起的特點是雙陽並列、充滿陽剛之氣；雌伏則深藏不露、貴柔守雌、裝瘋賣傻、破釜沉舟、臥薪嘗膽、冷靜觀察、穩住陣腳、沉著應付、韜光養晦、善於守拙、絕不當頭、隱忍不發、屈居人下、無所作為、無為而治，雌伏的特點是雙陰並列，充滿陰柔之氣；雌伏是為了雄起，雄起要經歷雌伏。

雄起雌伏是事物發展的對立統一的兩種狀態，對待人生的兩種態度和人生哲學。

雄起雌伏的名家論述

老子《道德經》第二十八章

知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離。常德不離，復歸於嬰兒。

知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。常德乃足，復歸於朴。

朴散則為器，聖人用之，則為官長。故大制無割。

老子說，雄起與雌伏，如果做得恰當，人就會象積水的窪地一樣，保持著生命。這種狀態就是得道，就象回到了嬰兒階段。（知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離。常德不離，復歸於嬰兒。）大家知道，嬰兒有著“道”的特徵：一、已經是人了，人所有的，它都有；二、剛剛誕生，且有大人餵養；三、性狀特徵尚未出現，前途具有很大的可塑性；四、嬰兒“常德不離”，總是得到。也許還有很多，沒有必要再列舉了。總之，老子是“想得美”——每天吃人奶！

老子說，明槍易躲，暗箭難防，處在別人的視線包圍中，可能很榮耀，但黑暗才是保護自己的最佳辦法。在暗淡的谷地，我們才可以藏住東西。別人以為我們很淳樸，實際上，我們得到了不少，這樣的狀態，真讓人感到知足啊！（知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。常德乃足，復歸於朴。）這裡，“辱”是“白”的對應，儘管本意是“不白”，而不是“侮辱”，但的確具有這樣引申的意味。想得道，一點胯下之辱，算什麼？躲藏在黑暗之中，洞若觀火，太好了！

聖人畢竟是了不起的，他一方面顯得淳樸，但，另一方面他也很富足。他有著無須雕琢的樸素，但當這種樸素遇到具體情況的時候，聖人可以“以不變應萬變”地對待周圍的萬事萬物，這種瀟灑處事的手法，全都是因為我本“聖人”，萬物皆備於我。聖人使用萬物就象運用自己的器官一樣簡單、方便、自然而然。人盡其才，物盡其用，和諧社會，渾然一體，這就是“大制無割”啊，完美的制度就是大家都好，彼此不分開。（朴散則為器，聖人用之，則為官長。故大制無割。）

雄起雌伏的典型事例

●裝瘋賣傻

孫臏是齊國人，四歲喪母，九歲喪父，從小跟隨叔父孫喬。孫喬是齊康公的大臣，齊康公被田太公驅逐後，孫喬等舊臣也被驅除，孫臏在逃難中與叔父家離散。他長大後，與龐涓、蘇秦、張儀等從師於鬼谷子，孫臏、龐涓學習兵法，蘇秦、張儀學習遊學（也叫縱橫學）。龐涓貪圖名利，學業未完，就去了魏國做官，走之前，答應成名後一定舉薦孫臏。

戰國著名思想家墨子與鬼谷子是好朋友，他從魏國來到鬼谷，見孫臏才華出眾，就向魏惠王推薦了孫臏。鬼谷子見孫臏仁義、賢德，悟性高，便以夜間驅鼠為由，單獨把孫武的《兵法十三篇》傳授給了孫臏，孫臏一目十行，只用三天，就把《十三篇》背頌得滾瓜亂熟，又把書還給了師傅。這時，龐涓已是魏國上將軍，擔心自己的本領遠不如孫臏，就遲遲未向魏王推薦。經墨子一說，魏惠王一問，龐涓只得寫信請孫臏出山。

鬼谷子見孫臏去意已定，為預測一下孫臏的前程與命運，便讓孫臏去摘一朵花來。當時已是九月時節，百花凋落，孫臏只順手把花瓶中的黃菊花拿給師傅，鬼谷子說“ 此花已被殘折，不為完好，但它耐寒，經得起霜打風吹，而沒有大礙。你把菊花重放回瓶里，說明你最終還要服務於你的母國齊，花為瓶花，是被人惜愛的，你雖有一時的磨難，但你必定功成名就”。孫臏原名叫孫賓，鬼谷子預測他有腿殘之苦，就把“賓”改成了“臏”，這也許是天命難違。孫臏與師傅等淚別而去，蘇秦、張儀後來也告別鬼谷子，陸續下山去尋求自己的事業去了，鬼谷子不久，就關閉師門，雲遊四方而去。

果然，龐涓嫉恨孫臏的才幹，設計加害於他，幾乎致孫臏於死地。孫臏設法逃回齊國，運用其非凡的才智，以使龐涓死於萬箭中。

龐涓到魏國後又是送禮，又是托人說情，很快見到了魏惠王。龐涓畢竟也有些本領，很快得到了魏惠王的賞識，被封為將軍。隨後，龐涓指揮軍隊同衛國和宋國開戰，打了幾個勝仗後，龐涓成了魏國上下皆知的人物，從此更得魏惠王的寵信。

春風得意中的龐涓高興了好一陣子，又突然沉寂下來。原來他有了心病：論天下的用兵之法，除了孫臏之外沒人能趕上自己了。一想到孫臏，他心裡就有一種說不出來的滋味。按照當初的諾言辦吧，就得把孫臏推薦給魏惠王，孫臏的聲名威望很快就會超過自己；不去履行當初的諾言吧，孫臏一旦去了別的國家，施展起來才能自己同樣不是對手。龐涓寢食不安，日夜思謀著對策。

一天，正在山上攻讀兵書的孫臏，接到龐涓差人秘密送來的一封信。信上龐涓先敘述了他在魏國受到的禮待重用。然後又說，他向魏惠王極力推薦了師兄的蓋世才能，到底把惠王說動，請師兄來魏國就任將軍之職。孫臏看了來信，想到自己就要有大顯身手的機會了，深覺自己的師弟挺講義氣，立即隨同來人趕往魏國的都城大梁。

孫臏來後，龐涓大擺筵席，盛情款待。幾天過去了，就是沒有魏惠王的訊息，龐涓也不提此事。孫臏自然不便多問，只好耐心等待。

這天，孫臏閒得難受，找到一本書讀起來。忽然，屋外傳來一陣吵嚷聲，他還沒有弄清是怎么回事，就已被闖進屋子的兵士捆綁起來，推推搡搡帶到一個地方。那裡的一個當官模樣的人，立即宣布孫臏犯有私通齊國之罪，奉魏惠王之命對其施以臏足、黥臉之刑。孫臏被這突如其來的事情驚呆了，隨即省悟過來，高聲為自己辯白。然而，一切都晚了，那些如狼似虎的兵士七手八腳扒去孫臏的衣褲，砍掉了孫臏雙腳，並在他的臉上刺上犯罪的標誌。孫臏倒臥在血泊之中。

原來，這龐涓把孫臏騙來之後，即在魏惠王面前巧言誣陷，使孫臏遭此傷身之禍。龐涓以為，受刑後的孫臏成了一個殘疾人，他縱有天大的本事，也難以和自己較量了。

孫臏的傷口漸漸癒合，但他再也站不起來了，而且，還有人時時刻刻監視著他。他知道龐涓在陷害他，他恨得咬牙切齒，可老這樣也不行，總得想個脫身之法才是。不久，孫臏瘋了，他一會兒哭，一會兒笑，叫鬧個不停。送飯的人拿來吃的，他竟連碗帶飯扔出好遠。龐涓聽說了這些，並不相信孫臏會瘋，便叫人把他扔到豬圈去，又偷偷派人觀察。孫臏披頭散髮地倒在豬圈裡，弄得滿身是豬糞，甚至把糞塞到嘴裡大嚼起來。龐涓認為孫臏是真瘋了，從此看管逐漸鬆懈下來。

孫臏裝瘋產生了作用，他暗中加緊了尋找逃離虎口的機會。一天，他聽說齊國有個使臣來到大梁，便找了個間隙，偷偷前去拜訪。齊國的使臣聽了孫臏的敘述，從談吐中認定他是一個很了不起的人才，十分欽佩，遂答應幫他逃走。這樣，孫臏便藏身於齊國使臣的車子裡，秘密地回到了齊國。 這個時候，正值齊、魏爭霸，交戰不斷的年代。早在公元前386年，代表新興地主階級的田氏貴族在齊國取得政權後，就進行了一系列的社會改革，選拔文武人才，堅守邊境，反抗外來的威脅。孫臏回國後，很快見到齊國的大將田忌。田忌十分賞識孫臏的才幹，便將他留在府中，以接待上賓的禮節殷勤加以款待。

田忌喜歡賽馬，但卻時常輸掉。有一次，他又與齊威王賽馬，馬分上、中、下三等，對等競賽，三場全輸，田忌好不喪氣。這時恰巧孫臏在場，便給田忌出主意說：“待到下一輪比賽時，你用上馬對威王的中馬，用中馬對威王的下馬，用下馬對威王的上馬，必贏無疑。”田忌依計行事，造成兩個局部的優勢和一個局部的劣勢，以一負二勝贏得齊王千金。一向取勝的齊威王這次輸了，大感驚訝，忙問田忌是何原因？田忌把孫臏找來，藉機推薦給齊威王。

齊威王見是一個雙腿受刑的殘疾人，開始並未介意，當孫臏陳述自己對戰爭問題的看法時，齊威王便有意問道：“依你的見解，不用武力能不能使天下歸服呢？”孫臏果斷地回答說：“這不可能，只有打勝了，天下才會歸服。”然後，他列舉黃帝打蚩尤，堯帝伐共工，舜帝征三苗，以及武王伐紂等事實，說明哪一個朝代都是靠武力解決問題，用戰爭實現國家的統一。這一番深刻獨到的分析，使齊威王大受震動。再詢問兵法，孫臏更是滔滔不絕，對答如流。齊威王感到孫臏其人確實不簡單，從此以“先生”相稱，把他作為老師看待。

公元前354年，魏將軍龐涓發兵8萬，以突襲的辦法將趙國的都城邯鄲包圍。趙國抵擋不住，意派使者向齊國求救。齊威王欲派孫臏為大將，率兵援趙。孫臏辭謝說：“我是受過刑的殘疾人，帶兵為將多有不便，還是請田大夫為將，我從旁出出主意吧！”齊威王想想也好，就拜田忌為大將，孫臏為軍師，發兵8萬，前往救趙。大軍既出，田忌欲直奔邯鄲，速解趙國之圍。孫臏不贊成這種硬碰硬的戰法，提出應趁魏國國內兵力空虛之機，發兵直取魏都大梁，迫使魏軍奔趙回救。這一戰略思想，將避免齊軍長途奔襲的疲勞，而致魏軍於奔波被動之中，立即為田忌採納，率領齊軍殺往大梁。

魏軍好不容易將邯鄲攻陷，卻傳來齊軍壓境，魏都城大梁告急的訊息。龐涓顧不得休整部隊，除留少數兵力防守邯鄲外，忙率大軍馳援大梁。沒料到，行至桂陵陷入齊軍包圍。魏軍長期勞頓奔波，士卒疲憊不堪，哪還頂得住以逸待勞的齊軍？結果被打得落花流水，大敗而逃，連主將龐涓也被活捉。到頭來，魏國只好同齊國議和，乖乖地歸還了邯鄲。這就是歷史上有名的“圍魏救趙”之戰。其實，也是孫臏對龐涓的重重一擊。但孫臏並沒有殺龐涓，只是訓導他一番，又將他放了。

桂陵之戰10多年後，即公元前342年，龐涓又帶領10萬大軍、1000輛兵車，分3路進攻韓國。小小的韓國抵擋不住龐涓的進攻，一時形勢危急，遂接連派出使臣，向齊國求救。齊威王召集群臣商討對策，有主張坐山觀虎鬥的，有主張發兵救援的，相互爭執不下。孫臏一直沒有說話。齊威王見狀便說：“先生是不是認為這兩種意見都不對啊？”孫臏點頭說：“是的。我以為，魏國以強凌弱，如果韓被攻陷，肯定對齊國不利，因此我不贊成見死不救的主張。但是，魏國現在銳氣正盛。如果我們匆忙出兵，豈不是要代替韓軍承受最初的打擊？”齊威王說：“那么，依先生的意見怎么辦好？”孫臏說：“我看可以先答應韓國的請求。他們知道我們能出兵救它，必然全力抗擊入侵的魏軍；而魏軍經過激烈拼殺，人力物力也會大大消耗。到那個時候我們再發兵前去，攻擊疲憊不堪的魏軍，拯救危難之中的韓國，就可以用力少而見功多，取勝易而受益大，不知陛下以為如何？”齊威王十分讚賞孫臏的諫儀，當即採納。一年後，當魏韓兩軍交戰更為激烈，雙方實力已大大削弱的時候，齊威王才決定派兵出戰，仍以田忌為主將，孫臏為軍師。於是，孫臏與龐涓又一次相逢在戰場，開始了一場大規模的生死較量。

戰役之初，按照孫臏的計策，齊軍長驅直入把攻擊的矛頭指向魏國的都城大梁。時過不久，孫臏得知龐涓回師都城的稟報，便對田忌說：“魏軍一向自恃驍勇，現急於同我軍決戰。我們要抓住這個心理，誘使他們上當。”田忌說：“軍師的意思是……”孫臏接口道：“我們可以裝出膽小怯戰的樣子，用迫兵減灶的辦法誘敵深入。”隨後，孫臏如此這般地對田忌敘說一遍。當龐涓日夜兼程趕回魏國本土，傳令抓住齊軍主力，與其決一雌雄。不料，齊軍不肯交戰，稍一接觸即向東退去。龐涓揮師緊緊追趕不放。頭一天，見齊軍營地有10萬人的飯灶；第二天，還剩5萬人的灶；到第三天，只剩3萬人的灶了。龐涓見狀高興，得意地說道：“我早知道齊國的士兵都是膽小鬼，如今不到三天就逃跑了大半！”於是，傳下將令：留下步兵和笨重物資，集中騎兵輕裝前進，追殲齊軍。

孫臏得知龐涓輕騎追擊的探報，高興地對眾人說：“龐涓的末日到了！”這時，齊軍正好來到一個叫馬陵道的地方。馬陵道處於兩座高山之間，樹多林密，山勢險要，中間只有一條狹窄的小路可走，是一個伏擊殲敵的好戰場。孫臏傳令：就地伐樹，將小路堵塞；另挑選路旁的一棵大樹，颳去一段樹皮， 在樹幹上面寫道：“龐涓死於此樹之下！”幾個大字。隨後，命令1萬弓箭手埋伏在兩邊密林中，吩咐他們夜裡只要看見樹達出現火光，就一齊放箭。說話間已到傍晚，龐涓率領的魏軍騎兵果真來到馬陵道。聽說前面的道路被樹木塔塞，龐涓忙上前察看。朦朧間他見路旁有一大樹，白茬上隱約有字，遂命人點起火把。當龐涓看清樹上的那一行字時，大吃一驚，知道中了孫臏的計謀。他急令魏軍後退，但已晚了。埋伏在山林中的齊軍，萬箭齊發，猝不及防的魏軍死傷無數，亂成一團。龐涓身負重傷，知道敗局已定，拔出佩劍自殺了。齊軍乘勝追殺，將魏軍的後續部隊一氣打垮，連魏太子都給俘虜了。馬陵大捷後，孫臏名聲大噪。

●臥薪嘗膽

“臥薪嘗膽”一詞原指中國春秋時期的越國國王勾踐勵精圖治以圖復國的事跡，後演變成成語，形容人刻苦自勵，發奮圖強。

公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡，闔閭讓伍子胥選後繼之人，伍子胥獨愛夫差，便選其為王。此後，勾踐聞吳國要建一水軍，不顧范蠡等人的反對，出兵要滅此水軍，結果被夫差奇兵包圍，大敗，大將軍也戰死沙場，夫差要捉拿勾踐，范蠡出策，假裝投降，留得青山在不愁沒柴燒。夫差也不聽老臣伍子胥的勸告，留下了勾踐等人，三年，飽受屈辱，終被放回越國，勾踐暗中訓練精兵，每日晚上睡覺不用褥，只鋪些柴草（古時叫薪），又在屋裡掛了一隻苦膽，他不時會嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過去的恥辱。勾踐為鼓勵民眾就和王后與人民一起參與勞動，在越人同心協力之下把越國強大起來。一次夫差帶領全國大部分兵力，去赴會，要求勾踐也帶兵助威，勾踐見時機已到，假裝赴會，領3000精兵，拿下吳國主城，殺了吳國太子，又擒了夫差，夫差悔當初未聽伍子胥言，留下了勾踐，死前，他只求，不要傷害吳國百姓。

越王勾踐夫婦在吳國，對夫差恭恭敬敬，相傳他在吳3年，為吳王夫差駕車養馬，夫人打掃宮室，住在潮濕的囚室，極盡屈辱。伍子胥多次建議吳王夫差將勾踐殺掉，靠著伯嚭的保護，才免於被殺，終於得到赦免歸國。

勾踐歸國後，決心報仇，於是“目臥則攻之以蓼，足寒則漬之以水，冬常抱冰，夏還握火”，又“懸膽於戶，出入嘗之，不絕於口。”這就是歷史上相傳著名的“臥薪嘗膽”的故事。勾踐身自儉樸，“出不敢奢，入不敢侈”，“食不重味，衣不重彩”，日勤於政，“未嘗一日登玩。”他自己耕田而食，夫人織布而衣，節省開支，以增強國力。

勾踐返越後，大力發展生產，繁息人口。他下令10年不收租稅，讓百姓"居有三年之食"。獎勵生育，以繁衍人口。禁止壯男娶老婦為妻，老男娶壯女為妻。女子17歲不嫁，男子20歲不娶，父母有罪。婦女將分娩時，報告官府，官府派醫生守護接生。生男孩，送給兩壺酒、一隻犬；生女孩，送給兩壺酒，一隻小豬。若一胎生兩個，官府供給衣食，若一胎生3個，官府給請媬姆餵養。對鰥寡孤獨都有相應的照顧。緩刑薄罰，以安定民心。

整飭內政，招賢納士。重用文種、范蠡、計然等人。選國內“達士”，給以上等住宅，供給上等的衣食，使他們為國效忠出力。招募賢才，有從諸侯國來越的游士，勾踐一定在宗廟中舉行隆重的接待禮，並根據各自的特長任用。如勾踐以文種治內政，范蠡治軍事、外交，計然管理財政等。

加強軍事訓練。按里閭的行政組織徵集、編制兵員。製造利劍強弓，訓練“習流”水軍。用重賞嚴刑教育士卒勇於聽命，樂於立功，“進則思賞，退則避刑”，建築城郭，加固邊防。

這就是勾踐實行的"十年生聚，十年教養"的策略。

與此同時，勾踐聽從大夫扶同“親於齊，深結於晉，陰固於楚，而厚事於吳”的外交策略。在“厚事於吳”的方針里，主要實行文種的“九術”中有關的計策，即“重財幣以遺其君，多貨賄以喜其臣”，經常送些玉帛珍玩給吳國君臣，使他們高興；“貴糴粟稾以虛其國”，勾踐回國後假報國中受災，向吳國借糧1萬石。次年越國選上好的糧食，經過蒸熟後還給吳國。吳國見越糧種優，於是用來作種子，致使吳國無收；“遺美女以惑其心，而亂其謀”，越國向吳獻上西施、鄭旦二美女，夫差由是荒於政事；“遺之巧工良材，使之起宮室，以盡其財”。勾踐派3000木工到山中伐大樹，並將所伐木材雕刻上花紋，然後獻給吳國。夫差用這些木材，大興工程，修造宮殿，耗費民力；“遺之諛臣，使之易伐”，“強其諫臣，使之自殺”，加深夫差、伯嚭與伍子胥之間的矛盾，使夫差逼伍子胥自殺，除掉了阻撓同越親善的憂患。

越國一方面積極支持夫差北上同齊、晉爭霸的方針，一面暗中同齊、晉、楚等國聯絡通好。為了麻痹吳人，越國還對楚佯攻一次，楚國也派兵追擊越軍。吳、楚是世仇，吳人見越攻楚，對越更加放心。

越國經過多年的準備，兵強馬壯，只等有利時機，向吳發起攻擊，以雪國恥。