基本介紹
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詞目
阿袁陡門陳氏宗祠聯
讀音
ā yuán dǒu mén chén shì zōng cí lián
文化性質
國學· 對聯
寫作背景
浙江省永嘉縣陡門鄉陡門村（現為浙江永嘉城東街道·陡門），是全國著名的國家級風景區楠溪江風景區的重要組成部分。這個被國務院確定為國家級風景區楠溪江的第七大風景區陡門景區，在2005年景區規劃調整中，一度被併入太平岩景區。陡門景區不但人文積澱頗為豐富，而且這裡的自然景觀也很是值得人們流連忘返，其中尤以原名為陡門鄉陡門村的優美風景為最。如該地水清山美，洞多岩奇，而處於景區核心的紅岩還曾為抗日戰爭立過大功；據謂，這裡的紅岩戰役，是當時浙南地區抗擊日寇時的唯一一場勝仗。其地主要景點有九台山、紅岩、白岩、暗洞、龍井、蓮花峰、吊船岩、鴨落洞（又名護國洞）等；陡門景區附近的溪谷群星羅棋布，蔚為壯觀，其中九台山、鴨落洞群及有關古蹟，奇峰聳立，自是令人嘆為觀止。
阿袁（即陳忠遠）陳氏宗祠正門長聯
阿袁（即陳忠遠）陳氏宗祠正門長聯陡門村居民主要以陳氏為主，當地人民為了深表自己對於祖先勞苦建設家園的勳績的感戴，特重新將陳氏宗祠修葺一新，以供後輩的緬懷與祭祀。為此，當地德高望重的陳孔建先生還不惜費時費力地邀請了許多與該村有淵源的知名文化人士為之撰聯紀念。國內著名的詩人、學者、文學家、魯迅學家阿袁（即陳忠遠）先生特地為之所撰的四副工整巧妙、寓意深刻、韻味悠長而又切地切景、蘊涵多方的長聯，就是在這種深深感念祖輩勞績的感召之下，並用滿懷深情厚意的筆觸所撰寫出來的絕妙楹聯的代表。
位置
國家級風景區楠溪江風景區
作者簡介
辛卯春間，阿袁《魯迅詩編年箋證》一書研討會由人民出版社、北京魯迅博物館和中國人民大學在中國人民大學文學院共同召開，其專精的學術成就受到了有識之專家的一致讚嘆。據了解，該書糾正了2005年人民文學出版社最新版《魯迅全集》和“魯研界”歷來研究中的大量訛誤，被稱為是魯迅詩研究的集大成者。
此外，在學術研究過程中，阿袁（即陳忠遠）還發現並糾正了《辭源》、《辭海》、《文選》、《全唐詩》、《全宋詩》、《康熙字典》、《幼學瓊林》、《詩韻合璧》、《淵鑒類函》、《四庫全書》（其中一部分）以及多種版本的《中國古代文學史》等權威書籍中為數眾多的錯訛。與此同時，阿袁的學術經歷被多種辭書或名典收錄。
長聯（組聯）原文
第一聯
祥風誠易被①，必裕後光前②，喜歷九州③，每為酬恩思白鹿④；
遠跡最難忘⑤，正居高臨下⑥，齊鳴萬礮⑦，鹹傳抗日倚紅岩⑧。
第二聯
心地光明①，當年貫越搜奇②，原不論暗洞抑明洞③；
胸襟坦白④，此日登臨選勝⑤，自能陟紅岩與白岩⑥。
第三聯
泉知損益①，峰列白紅②，盡道小楠溪二絕堪傳③，護國洞中春浩浩④；
山矗陡門⑤，澗流石壁⑥，況當佛肚竹三奇並具⑦，轟川村裏日曈曈⑧。
第四聯
一生非物役①，翠竹經心②，碧樹盈眸③，晏然流水朝媯汭④；
萬事在人為⑤，馬錢可致⑥，龍船競逐⑦，謐爾高山識陡門⑧。
注釋與賞析
第一聯注釋與賞析
① 祥風誠易被：語本晉人袁宏《後漢紀·章帝紀》：“夫人道得於下，則陰陽和於上，然後祥風時雨，覆被遠方，則夷狄慕德重澤而至矣。”按南朝時宋人范曄《後漢書·魯恭傳》即徵引此語。又，宋人范祖禹《虞主回京雙調四曲·其二·六州一曲》：“太平功。擁佑帝堯聰。歌九德，偃五戎。寰海被祥風。”又，明人徐禎卿《步出夏門行》：“裊裊祥風被，鬱郁華芝黁。”
按，祥風，預兆吉祥之風；《尚書大傳》卷五：“王者德及皇天則祥風起。”
阿袁（即陳忠遠）陡門陳氏宗祠長聯（之一）
阿袁（即陳忠遠）陡門陳氏宗祠長聯（之一）誠，確實；確實，的確。《楚辭·九歌·國殤》：“誠既勇兮又以武。”又，《戰國策·齊策》：“臣誠知不如徐公美。”
被：加、施加，《書·堯典》：“允恭克讓，光被四表。”
② 裕後光前：為後人造福，給前輩增光；此詞常用以歌頌世人之不世功勳者。宋人陳摶《心相編》：“敬老慈幼，必然裕後光前。”又，明代陸深《恭擬太祖高皇帝孝慈高皇后上冊樂章·其一·迎神》：“惟皇高祖，英靈在天。神功大化，裕後光前。”
③ 九州：《淮南·墜形》：“天地之間，九州八極。” 按“九州”為中國別稱之一。古代中國人將全國劃分為九個區域，即所謂“九州”。據《尚書·禹貢》記載，九州即徐州、冀州、兗州、青州、揚州、荊州、梁州、雍州和豫州。
白鹿：傳說稱陡門陳姓祖宗亦即陳姓老祖母一日紡織，白鹿為逃避獵人追捕而藏匿於機杼間，後白鹿為報恩而使當地人民免受山崖崩塌之災難。故其後陳姓宗祖告誡其後人須思報恩之義雲尓。
難忘，此處均為平聲。
⑦ 齊鳴萬礮：清人龍啟瑞《送孫渠田學使同年入朝請假歸覲浙中》：“昨者省門鳴巨礮，眾鬼白日爭跳梁。”又，清人薩迎阿《巴里坤》：“天山雪冷催蓮放，水府龍潛禁礮鳴。”又，清人湯貽汾《豐鎮觀馬市歌》：“前群上橋後群繼，萬礮飛擊蹄聲齊。”又，《清稗類鈔·吳人有解餉會》：“道光時，…… 殿上鐘鼓齊鳴，一道士立丹墀，贊，五拜三叩首。舁者隨所贊，升椅以應之。禮畢回城，然不遽歸廟，必賃屋暫宿。次日，復至元妙觀玉皇殿謝恩，禮亦如之，乃回廟。如過他神廟，則停輿，而以帖入廟，候起居，廟神亦以帖答之。”此蓋合用之。
⑧ 鹹傳抗日倚紅岩：據載，陡門紅岩抗日戰役為當年浙南唯一一場勝仗。紅岩為陡門地方之景點，其山勢高聳，而山頂則又平坦。其色紅也，故名。鹹：都，全也。《詩·大雅·崧高》：“周邦鹹喜。”
第二聯注釋與賞析
① 心地光明：語本宋時釋普庵印肅《行住坐臥三十二頌》：“心地光明淨土圓，一切人見我無言。只拈掃帚東西撥。震動三千及大千。”
按，心地：原指佛教語，指心，即思想、意念等。佛教認為三界唯心，心如滋生萬物之大地，能隨緣生一切諸法，故稱。語本《心地觀經》卷八：“眾生之心，猶如大地，五穀五果從大地生……以是因緣，三界唯心，心名為地。”《壇經·疑問品》：“使君心地但無不善，西方去此不遙。”又，唐人寒山《詩》之二六七：“我自觀心地，蓮花出淤泥。”又，唐人王縉《東京大敬愛寺大證禪師碑》：“開心地如毛頭，掃意塵於色界。”
光明：磊落；坦白。 唐人李翱《謝楊郎中書》：“竊惟當茲之士，立行光明，可以為後生之所依歸者，不過十人焉。”
阿袁（即陳忠遠）陳氏宗祠長廊聯搜奇：謂尋求奇特語句或傑出人才、奇異事物也。唐人司空圖《爭名》：“爭名豈在更搜奇，不朽纔消一句詩。”
③ 暗洞：陡門有暗洞景觀。此寓意雙關也。與“明洞”適為相反相成之對舉語義；而此地諸洞名稱實為繁夥，頗具象形意味者。論，平仄兩讀，此為平聲。
④ 胸襟坦白：啟功《論書絕句》：“坦白胸襟品最高，神寒骨重墨蕭寥。”又，宋人黃榦《黃勉齋文集·七·祭李貫之》：“貫之性質粹美，襟懷坦夷，凝靜有常。”又，清人吳敬梓《儒林外史》第48回：“到任之後，會見大先生胸懷坦白，言語爽利，這些秀才們，本不來會的，也要來會會，人人自以為得明師。”
⑤ 此日登臨選勝：語本清人孫髯翁《昆明大觀樓長聯》：“高人韻士，何妨選勝登臨。”
⑥ 陟：登程，上路也。《書·太甲下》：“若升高，必自下；若陟遐，必自邇。”
紅岩、白岩：皆為陡門當地著名景觀；尤以紅岩為世矚目。
第三聯注釋與賞析
① 泉知損益：此地名勝百兩岩上有一奇特小圓洞，可容四五十人，中有一泉，冬溫夏涼，不溢不竭，洵為神奇之至。損益：增減，盈虧也。《易·損》：“損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。”唐人岑參《送狄員外巡按西山軍（得霽字）》：“泉澆閣道滑……儒生識損益，言事皆審諦。”又，宋人賀鑄《曉登柏子岡回望金陵懷寄鐘山泉禪師》：“損益非所知，婚嫁行且畢。”斯蓋合用之也。
② 白紅：唐人韓愈《峰列白紅杏花》：“居鄰北郭古寺空，杏花兩株能白紅。”
按，白紅，原指紅花與白花，此則借指當地勝景紅岩與白岩也。而之所以稱“紅白”而不曰“紅白”者，實以格律而調換故也。至於此聯所用乃“當句對”之對仗技巧者，實亦不可不知。
③ 盡道小楠溪二絕堪傳：陡門以其風景秀絕，號稱“小楠溪”雲。而陡門村亦以多洞景與富奇岩，而稱二絕焉。
④ 護國洞中春浩浩：護國洞，即陡門名勝鴨落洞之別稱，其最高處號稱浙江第十三峰雲。下瞰樂清，遠眺溫州，歷歷在目。
按，春浩浩，春意盎然也；唐釋貫休《聞赤松舒道士下世》：“荊囊春浩浩，吳越浪漫漫。”又，宋人呂勝己《木蘭花慢·其五·看春有感》：“取次凝眸。春浩浩、思悠悠。”又，宋人姜特立《晨起信筆》：“ 下床一爐火，便覺春浩浩。”
⑤ 山矗陡門：陡門，原意為用來蓄水之閘門，且多在平原地區；今陡門之有此稱者，是為當地明代祖宗陳明永為娶媳婦事，特在山間建造陡門，可謂奇絕人間矣。故此後即以此名村蒹且稱鄉者也。
⑥ 澗流石壁：陡門溪澗水流盡從石壁上過，與他處大異也。
況：表示遞進關係，相當於“何況”、“況且”。《史記·廉頗藺相如列傳》：“況大國乎？”
當，逢，面對；平聲；《木蘭詩》：“木蘭當戶織。”
⑧ 轟川村裏日曈曈：陡門村，原名轟川村，以其水聲日夜轟鳴，故稱。日曈曈：唐人張籍《送令狐尚書赴東都留守》：“每領群臣拜章慶，半開門仗日曈曈。”又，唐人賀朝（一作賈彥璋）《宿香山閣》：“一聞雞唱曉，已見日曈曈。”
第四聯注釋與賞析
① 一生非物役：物役：為外物所控制也。《荀子·正名》：“故向萬物之美而盛憂，兼萬物之利而盛害……夫是之謂以己為物役矣。”楊倞註：“己為物之役使。”後謂為外界事物所役使為“物役”。《文選·謝瞻〈答靈運〉詩》：“獨夜無物役，寢者亦云寧。”張銑註：“無物役，謂無事役己也。”唐人韋應物《李博士弟以余罷官居同德精舍共有伊陸名山之期久而未去枉詩見問中雲宋生昔登覽未雲那能顧蓬蓽直寄鄙懷聊以為答》：“從來遲高駕，自顧無物役。”唐人張說《夕宴房主簿舍》：“薄游羈物役，微尚愜遠憑。”又，唐人張九齡《自湘水南行》：“雖雲有物役，乘此更休閒。”又，唐人白居易《登香爐峰頂》：“終年牽物役，今日方一往。”斯蓋合用之。
經心：留心；著意也。 南朝梁人陶弘景《冥通記》卷一：“凡好書畫、人間雜伎，經心即能。”唐人杜甫《春日江村》詩之三：“經心石鏡月，到面雪山風。”
經心：留心；著意也。 南朝梁人陶弘景《冥通記》卷一：“凡好書畫、人間雜伎，經心即能。”唐人杜甫《春日江村》詩之三：“經心石鏡月，到面雪山風。”
② 翠竹：綠竹。 南朝齊人謝朓《游後園賦》：“積芳兮選木，幽蘭兮翠竹。”
阿袁所撰聯手搞
阿袁所撰聯手搞③ 碧樹：綠色樹木也。《列子·湯問》：“碧樹而冬生，實丹而味酸。”南朝梁人蕭統《七契》：“碧樹初蕊，綠草含滋。”
盈眸：宋人范質《誡兒侄八百字》：“省之再三嘆，不覺淚盈眸。”又，宋人梅堯臣《秋日同希深昆仲游龍門香山晚泛伊川觴詠久之席上各賦古詩以極一時之娛》：“澄潭若瀉監，萬象已盈眸。澄潭若瀉監，萬象已盈眸。”又，元末明初人劉基《雜詩·其三》：“飽食幸可期，喜色慾盈眸。”又，《旅興·其二十六》：“開門對鐘山，山翠盈我眸。”
④ 晏然：安閒，寧靜。晉人嵇康《六言詩十首·其二·唐虞世道治》：“晏然逸豫內忘，佳哉爾時可憙。”又，南北朝時宋人謝靈運《答謝咨議》：“荷榮西荒，晏然解帶。”
媯汭（guī ruì）：媯水隈曲之處。傳說舜居於此，堯將兩女嫁之。媯水在山西省永濟縣南，源出歷山，西流入黃河。《書·堯典》：“釐降二女於媯汭，嬪於虞。”孔傳：“舜為匹夫，能以義理下帝女之心於所居媯水之汭，使行婦道於虞氏 。”陸德明釋文：“汭，音如銳反，水之內也。杜預注《左傳》云：‘水之隈曲曰汭。’”孔穎達疏：“媯水在河東虞鄉縣歷山西，西流至蒲坂縣南入於河。舜居其旁。”一說“媯”“汭”皆水名。北魏人酈道元《水經注·河水四》：“﹝河東﹞郡南有歷山，謂之歷觀，舜所耕處也，有舜井，媯汭二水出焉。南曰媯水，北曰汭水 ……異源同歸，渾流西注，入於河。”或亦可借稱舜之配偶娥皇與女英。南朝宋人謝莊《宣太后歌》：“嗣徽媯汭，思媚周姜。母臨萬宇，訓藹紫房。”《陳書·高祖紀上》：“且重華大聖，媯汭惟賢，盛德之祀無忘，公侯之門必復。”
⑤萬事在人為：唐人王建《銅雀台》（一作劉長卿《銅雀台》詩）：“君不見鄴中萬事非昔時，古人不在今人悲。”又，宋人陸游《豐橋旅舍作》：“我本山林人，心期在塵表。出門消底物，兩屩萬事了。”此皆反其意而用之，蓋與明時人顧璘《贈別張矩還真州》詩中所云“長江水如一匹練，與子隔江少相見。春來對酒花滿枝，冬去寒林積冰霰。人生萬事在少年，功名早奮三才前。舊穿楊葉有妙手，此飛便合沖青天。爾不見漢家文學稱揚雄，晚詆詞賦為雕蟲。它時得路展經濟，後有韓范前夔龍”——之意殆同也。
⑥ 馬錢可致：當地陳姓祖先陳公曾得神佛暗示，得以賤價購買即將被殺之老母牛，而得以發跡。至於此語當本於宋人陸游《病兩日而愈》：“美酒得錢猶可致，高人折簡孰能呼。”
按，馬錢：一種幣面鑄有馬圖案之銅錢。清人馮雲鵬《金石索（四）·泉刀之屬》：“騕裊馬錢，兩面如一，見於泲寧 。背曰馬錢，兩面如一，見於曲阜。飛黃馬錢，背無文。渠黃馬錢，一面畫，一面字。”致：獲得也；明代宋濂《送東陽馬生序》：“家貧，無從致書以觀。”
⑦ 龍船競逐：當地百姓以龍船相互爭競勝負，既用以祭奠偉大詩人屈原，亦有以娛樂也。
按，龍船：每年端午為紀念詩人屈原而競渡之龍形船。宋人宋白《宮詞》：“駕出未知何處去，月華池上教龍船。”又，宋人孔武仲《宮詞》之一：“十頃西池碧近天，春深調馬教龍船。”又，宋人朱翌《端午觀競渡曲江》：“卻憶金明三月天，春風引出大龍船。”
競逐：晉人劉琨《答盧諶詩》：“橫厲糾紛，群妖競逐。”又，唐人王泠然《寒食篇》：“能令氣色隨河洛，斗覺風光競逐人。”又，唐人姚崇《奉和聖制夏日游石淙山》：“石泉石鏡恆留月，山鳥山花競逐風。”
⑧ 謐爾（mì ěr）：猶謐然，寧靜貌。漢人崔駰《北巡頌》：“雍容清廟，謐爾無虞。”又，《晉書·赫連勃勃載記》：“而幽朔謐爾，主有常尊於上；海代晏然，物無異望於下。”
陡門：此處當為義蘊雙關，既指山間閘門又指陡門地方，且隱隱然以指後者居多，洵可謂深得頌揚故園之本意雲。
賞析
具見上文各聯之注釋部分。茲不贅。
阿袁於甲午春間作於都門。
