防風氏，中國上古時期神話傳說中人物，他是巨人族，有三丈三尺高。他是遠古防風國（今浙江德清縣）的創始人，又稱汪芒氏，傳說今天汪姓的始祖。
防風氏生活在夏商之前的堯舜禹時代，當時，他是一個部落的首領，這個部落叫做防風族，，因為他們生活的地點是一片沼澤地。 而他們的後代也順理成章的姓“汪”，換句話說，防風氏其實是今天“汪”姓的祖先。
防風族是風姓國之一，中華上古人文祖神伏羲（太暤）後裔所建的方國。春秋初期，在今山東地區還有四個風姓國任（有仍）、宿、須句、顓臾（負責太暤和濟水之神的祭祀）。伏羲（太暤）後裔的防風氏地處今浙江德清縣的封山和禺山一帶。防風氏善於治水，曾輔佐夏朝開國君主大禹治理洪水並被其封為諸侯，是自然老死的。大禹及夏朝隆重祭祀防風氏，建有防風祠。
基本介紹
- 本名：防風氏
- 別稱：汪芒氏
- 所處時代：堯舜禹時代
- 出生地：遠古防風國（今浙江德清）
- 所屬部落：巨人族
- 身高：三丈三尺
- 死因：會稽慶功大會遲至，被大禹藉故殺害
- 典故：骨辨防風
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人物生平
防風氏是遠古防風國的創始人，又名“汪芒氏”，或曰“汪罔氏”。是天下汪姓的始祖。考《廣韻·唐》：汪，姓。汪芒氏之胤。按《說文》：“胤，子孫相承續也。” 古防風國在今浙江湖州德清的三合鄉封山和禺山之間，即下渚湖一帶，這是江南最大的濕地，深入其中，猶處汪茫之地。
相關事件
傳說故事
防風氏居住在浙江封山、禺山一帶。封山分東嶺、西嶺，至高處為乾峰。
封山之陽有湖曰風渚，環湖四周有九里長，湖分上下，上為上渚，港叉縱橫迷離，汀渚星羅棋布，物產豐饒、很適宜農耕及漁獵。防風氏方國的人非常有智慧也很勤勞，開墾荒地，種植水稻。據一本叫《述異記》的古書記載，大約在魏晉南北朝時期，吳越地區建有防風廟裡面的防風氏像都是"龍首牛耳，連一眉一目，足長三丈"。而且，當時四川南中一帶有姓防風氏的，就是他們的後代，都長的很高大。另一本古書《博物志》，則說“大人國（防風氏後裔）”的人，懷孕三十六年，生下來就是白頭髮。他們很高大，只能乘雲而不能走路，因為他們是龍一類的人。《史記》云：“汪罔氏（防風氏）之君，守封、禺之山。《述異記·卷上》說：“越俗，祭防風神，奏防風古樂，截竹長之三尺，吹之如嗥，三人披髮而舞。”
防風舞
封山之陽有湖曰風渚，環湖四周有九里長，湖分上下，上為上渚，港叉縱橫迷離，汀渚星羅棋布，物產豐饒、很適宜農耕及漁獵。防風氏方國的人非常有智慧也很勤勞，開墾荒地，種植水稻。據一本叫《述異記》的古書記載，大約在魏晉南北朝時期，吳越地區建有防風廟裡面的防風氏像都是"龍首牛耳，連一眉一目，足長三丈"。而且，當時四川南中一帶有姓防風氏的，就是他們的後代，都長的很高大。另一本古書《博物志》，則說“大人國（防風氏後裔）”的人，懷孕三十六年，生下來就是白頭髮。他們很高大，只能乘雲而不能走路，因為他們是龍一類的人。《史記》云：“汪罔氏（防風氏）之君，守封、禺之山。《述異記·卷上》說：“越俗，祭防風神，奏防風古樂，截竹長之三尺，吹之如嗥，三人披髮而舞。”
防風舞防風氏後裔入侵狄國,建鄋瞞國（今山東高青縣高城鎮狄城遺址）取而代之。“長狄人”其實是當時世人對入侵狄國的南方防風氏後裔的稱呼。鄋瞞國在周頃王姬壬臣四年（公元前615年），被齊桓公之子齊昭公姜潘率軍所滅,其故地改稱鄵（鄋、酄）。
鄋瞞國（長狄）夾在齊、魯、宋、衛四國之間的河濟地區，在對外關係上經常侵襲周王室和魯、衛、宋、齊、晉、鄭等諸國，曾滅溫國。公元前607年，鄋瞞國（長狄）“四如”（胞族兄弟四人：僑如、簡如、榮如、焚如）被殺，至此狄人在狄水兩岸生活了近200年，《左傳文公十一年》載，齊昭公十七年（公元前616年）秋，北狄鄋瞞國胞族四人僑如、簡如、榮如、焚如，率眾入侵宋國，被宋國敗於長丘；又入侵魯國，同年十月，叔孫得臣敗狄於鹹,殺狄首僑如。狄隨後入侵齊國，城父敗狄於周首（今山東平陰縣西南），臨陣斬狄首榮如，埋其首級於北門外；長狄首領之一的簡如被驅經過衛國，被衛人打敗並殺掉；長狄首領之一的焚如被迫遷入河南、山西一帶，至周宣公十五年（公元前594年），晉滅潞氏，獲僑如之弟焚如。鄋瞞國被齊國所滅後,其國人被納入齊國，融入到了華夏族。
鄋瞞國（長狄）夾在齊、魯、宋、衛四國之間的河濟地區，在對外關係上經常侵襲周王室和魯、衛、宋、齊、晉、鄭等諸國，曾滅溫國。公元前607年，鄋瞞國（長狄）“四如”（胞族兄弟四人：僑如、簡如、榮如、焚如）被殺，至此狄人在狄水兩岸生活了近200年，《左傳文公十一年》載，齊昭公十七年（公元前616年）秋，北狄鄋瞞國胞族四人僑如、簡如、榮如、焚如，率眾入侵宋國，被宋國敗於長丘；又入侵魯國，同年十月，叔孫得臣敗狄於鹹,殺狄首僑如。狄隨後入侵齊國，城父敗狄於周首（今山東平陰縣西南），臨陣斬狄首榮如，埋其首級於北門外；長狄首領之一的簡如被驅經過衛國，被衛人打敗並殺掉；長狄首領之一的焚如被迫遷入河南、山西一帶，至周宣公十五年（公元前594年），晉滅潞氏，獲僑如之弟焚如。鄋瞞國被齊國所滅後,其國人被納入齊國，融入到了華夏族。
魯哀公元年（公元前494年），吳國打敗越國，在拆毀越國會稽城時，挖出一節巨大的骨頭。這節要用當時的一輛車來裝！吳國派使者到魯國去進行訪問，順便把這節巨骨也帶去了，向孔子請教。吳國使者見到孔子後，讓人把這節巨骨拉出來說：“這是我們在拆毀會稽城時發現的，到底是什麼人的骨骼，會如此之大？”孔子仔細看了巨骨後回答說：“我曾聽說啊，當年大禹召集群臣在會稽山開會，結果防風氏遲到了，大禹就把他殺了。防風氏的一節骨頭要一輛車才能裝下，與這塊骨頭差不多。“這節巨骨其實就是恐龍或鯨的骨頭，卻被孔子訛傳成防風氏的骨頭，以當時的科學認知水平，出現這樣的錯誤也是在情理之中的。《國語·魯語下》記載：“昔禹致群神於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之，其骨節專車。”與防風氏同為伏羲（太暤）風姓後裔的任（有仍）國，曾助力夏朝君主少康實現”少康中興“，從這一史實來說，夏朝與風姓諸方國（包括防風氏）的關係是非常友好的，大禹還曾祭祀防風氏等，都說明當年的夏朝君主大禹絕無可能殺害防風氏，防風氏是怎么死的，不能只憑孔子的一家之言。
骨辨防風
骨辨防風其他傳說
防風常到湖島，以玉器換取青銅器。
防風氏居住封山，是汪罔氏的一支。封山分東嶺、西嶺，至高處為乾峰。
封山之陽有湖曰風渚，環湖四周有九里長，湖分上下，上為上渚，港叉縱橫迷離，汀渚星羅棋布；下者下渚，湖面廣闊，汀渚甚多，水漲汀沒，水落渚現，湖盪四周多蘆葦。防風建屋在湖中豸山、一個方圓幾十丈的渚洲上，統領著散布于山麓和汀洲的百多戶族人。
防風氏族不大，防風的影響可不少，他本人個子大，氣力大，相傳，共工撞斷天河柱子不周山，神州一片汪洋，防風身材高大，用雙手取得天上泥灰，填墊坑窪，泥灰化成大山，把洪水擠進大海。其神勇可嘉，鄰近諸邦國俱奉為酋長。防風有三個女兒，大女玉兒嫁茅山大東氏族長柯岩，二女仙兒嫁具湖尤苗氏族長水滸，小女可兒，年滿十六，生得文靜儒雅，無論身材、性格都和父親防風恰恰相反，防風遇事哇哇大叫，可兒只放在心裡，考量著對付，言語甚少，行事很多；防風神勇亮相在外表，可兒技藝藏在身內，不到時候不出手。光看外表，可兒是春風楊柳，弱不禁風，而實底子，可兒敢與虎鬥龍博，無所畏懼。
防風氏
防風氏防風可以對大女、二女任意使喚，獨怕惹這個小女生氣，可兒不跟你頂嘴，生氣了就出手，縱橫馳騁，防風大個子也難以招架。
當初社會，沒有醫學護理條件，婦女懷孕聽天由命，難產者甚多。當時也談不上科學，族中巫師是代表天上的神，兼職醫生、護士。
防風的第九個老婆名叫涯草，來自海島，聰慧靈明，技藝高超，極得防風的喜愛，相見恨晚，把前面幾個老婆棄置一旁，集恩愛於一身。
年輕時的防風四海為家，有了涯草之後，收斂了不少，在家時候多，卿卿我我，形影不離，必得出外，也只帶著涯草，雙宿雙飛。
如此這樣，年長月久，惹得前面幾個老婆大生嫉妒，大為生氣，她們也是好人家的女兒，族長、首領的千金，豈肯認低罷手。八人相約毀謗、嘈嘻、擠弄涯草。同一個老公，同一幢房屋，低頭不見抬頭見，涯草雖然得有防風庇護，身藏技藝防身，但是眾口鑠金，不免生受了許多的惡氣。
涯草懷孕，惡氣纏綿不散，貯積腹內，造成胎大難產。
孕期過久，肚子的孩子遲遲不肯出來，涯草氣悶難當，經常感到呼吸不足，頭腦絞痛，有一種生不如死的味道。想想自己空有一身本領，遭遇排擠；想想自己如鳥入籠，沒有展翅飛翔的機會，一口憤憤不平怨氣，堵塞心田，昏死過去。
族中巫師剖腹取出遺世胎兒。
胎大兒小，胎衣包裹著澎漲的臭氣，嬰兒瘦削，奄奄一息，巫師問防風要不要留這個小性命在世，防風八個老婆一齊反對。防風已有二個女兒，要是個男的，他無論如何要搶救成活，又是一個女孩子，他心裡也生猶豫。
此時，颳起一陣大風，飛沙走石，對面不見人影。
片刻，風止沙停，在場之人個個吃驚，嬰兒消失，哭聲遠逝，原先嬰兒置放處，留下玉鋮一枚。防風拾起玉鋮細細一看，只見是上方下圓，刃口未開，一側鋮面畫一神圖，牛角羽冠，圓目猙獰。
涯草亡命，女嬰失蹤，接連失去二個親人，傷心的防風把神像玉鋮一直藏放身上。
此後，防風遠離女色，把全部精力投放在為族人、為百越多做好事、多作貢獻，治水，種稻，得一方百姓讚譽的好口聲，帝堯封他為侯，防風不受。防風氏先人原居住太行山東，黃帝殺滅蚩尤，跟隨蚩尤的八十一個兄弟，死的死、傷的傷，逃散四方，防風氏後裔避居越土，代代相傳對中原怨憤的情緒。
越土靠近大海，早期就有先民辛勤開發。海浸大難，部分越人遷涉海外、部分越人遷居內地，存留越人部分“乃復隨陵陸而耕種，或逐禽鹿而給食”。由於分散居住丘陵盆地，形成眾多小邦方國，史稱“百越”。
防風氏和百越聯姻，結成親家，安居封山。
十多年之後，有海客來訪防風，言及其小女將回家門，防風大奇。自大風颳走嬰兒，歲月變遷，幾已忘卻，突然聞聽佳音，是喜是悲，無從說起。
一日，風和日麗，防風正閒坐無聊，有獵人來報，有隻斑斕餓虎叼走族人小孩，防風大怒，操起棍棒，帶人眾追去。禺山那邊白日裡傳來虎嘯猿啼，禺山有虎窩，族中獵人少有登臨。老虎不進封山，防風不去管它，今日傷害族人，豈肯與它罷休。
沿途又匯聚了不少族人，一齊奔赴禺山深處。
眾人在一崗頭，驚駭而立，只見下方山谷平野，二隻吊睛白額的黃毛大虎和一個頭梳兩髻的小丫斗在一起，兩虎一人竄跳縱躍，土揚石飛，樹折草斜，旁邊荊棘叢中，還有幾隻小虎，虎視眈眈，候機下手，那一邊地上，族人小孩，躺倒不動，傷死無知。
防風從身邊獵人手中取過弓箭，運起神力，“嗖！”“嗖”連發數箭，有一箭射中一隻小虎，小虎號叫，倒地翻動不止，二隻大虎置之不理，發狠向小丫猛攻。
小丫瞥見崗上來人，倍增勇氣，死命相博，雙手兩把玉刀迎對八隻虎爪，八隻虎爪已有七隻淌流血腥。
防風飛身躍下，眾人點燃柴火，大聲喧譁，攀岩滑壁紛至沓來。群虎驚恐，四散奔逃，防風會同小丫截住一虎，眾人團團圍住，吶喊助威，棍擊刀戳，終於把畜生弄翻在地，有人找來粗藤，把虎足成雙縛牢、紮實。
那地上的小孩已經被隨同而來的娘親抱起喚醒，對著小丫千謝萬謝。
防風看那氣喘吁吁的小丫，面熟得很，兩隻髮髻鬆散不少，烏雲似的黑髮飄蕩額前腦後，一張櫻桃小嘴裡露出潔白的細牙，臉如初開芙蓉，臉上一雙水汪的眼睛射出凜凜的光芒。一身上下圍裹著鹿皮獸衣，合身適體，乾淨利落。看著他，防風不由得不想起涯草，窈窕的身材芙蓉般的臉，像得如一個模子裡印出的二個人物。
防風氏石刻像
防風氏石刻像眾人七嘴八舌地盤問小丫，小丫閉嘴無答。防風瞥見小丫腰間吊縛一物，似曾相識，定神一看，這不是自己懷藏十多年的玉鋮，急忙模進胸懷，其物尚在，取出觀看：上方下圓，刃口未開，一側鋮面畫一神圖，牛角羽冠，圓目猙獰。
小丫也已看清防風手中之物，摘下腰吊玉鋮遞交防風，眼眶滿盈淚花。
眼前這小丫是我丟失的女兒？防風一時瞧瞧小丫，一時看看手中二塊玉鋮，突然發瘋似的抱住小丫舉過頭頂，口中大喊：“你是我的孩子，我的女兒。”
眾人從發獃中清醒過來，齊聲歡呼，山搖地動。
歷史傳說
防風氏案
昔禹致會群神於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之。——《國語·魯語》
大禹殺防風氏塑像
大禹殺防風氏塑像這是典籍中所載的兩則關於禹殺防風氏與防風氏為什麼被殺的史料。禹殺防風氏載於《國語·魯語》，其大意是：從前禹發通知要求各地的諸侯到會稽山和他見面，防風氏較其他首領後到，禹便殺了他並且戮其屍體。對於禹為什麼要殺防風氏，《史記·夏本紀》關於禹和會稽山名由來的史料值得注意，它說：從虞、夏時起，貢賦制度就已經很完備了。有人說禹在江南會合諸侯、考查他們的政績時死，並隨後葬於此處，會稽即由此而來。會稽就是會計的意思。
民間傳說
古代君位的傳承，有德者居之；父傳子並非不可，但前提是兒子有德。故此，堯傳位於舜，舜傳於禹。但到禹的時代，社會形態已邁向奴隸社會。由黃帝到大禹的喪葬可見部落領袖的質樸正在消失。這種條件下，首領在作出更大的貢獻同時，也得到更高的享受。禹想把君位傳給兒子啟。啟也是才德兼備的人，但是相比而言，在大禹治水過程中的第一功臣防風氏威望更高。
大禹會盟諸侯，防風氏路上正好遇到洪水，為了救助災民才失期後至，這事大禹不可能不知道。而他二話沒說就斬了防風氏，其心昭然。《國語·魯語下》說：“昔禹致群神於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之。”就是說在這次會合氏族部落首領時，防風氏族部落的首領晚到一步，禹就殺了防風氏首領。禹已經掌握著可以置單個氏族部落於死地的軍隊。所以這一次殺防風氏，而且當著所有氏族部落首領的面殺防風氏，就是要殺雞給猴看，就是要殺一儆百，就是要一改過去一盤散沙、每個氏族部落首領都有相當大的獨立性的局面。由此，各個部落的首領自然見禹而膽寒，不敢自行其是。也就是從這時開始，禹真正實現了號令天下，成了真正的“九州王”。
又《路史·卷二十二》：“防風氏後至，戮之以徇於諸侯，伐屈驁，攻曺魏，而萬國定。”按此禹殺防風，乃是立國之綱紀，以警戒諸侯。
防風骨頭
防風氏塑像宴席中，使者讓人用車裝來那根巨骨，恭恭敬敬地問孔夫子，說：“請問，這根骨頭為何如此之大？”
孔子仔細察看巨骨，略略思考一下，答道：“我聽說過一段往事。當年大禹治水成功後，召集群臣在會稽山①開大會，有個叫防風氏的遲到了，大禹命令將他斬首示眾。②防風氏的骨頭一節可以裝一專車，就像這骨頭差不多。”③
使者聽了，暗中稱是，又問道：“那么你說的群神又是誰呢？”孔子說：“這很簡單，有各種神。守名山大川，能夠與風致雨，以利一方的。就叫神守社稷的是公侯，祭祀山川的是諸侯，他們都是屬於天子管轄。”
那使者為孔夫子的博學所嘆服，又提出了最後一個關鍵問題：“請問先生，那么防風氏又是守什麼的呢？”孔子答道：“你聽我慢慢說吧，防風氏是汪芒氏的君主。守封，嵎之山。他們的神姓厘，在虞，夏是叫防風氏，商代叫汪芒氏，周代叫長狄氏，現在則為大人國。”使者又問：“那大人國有多高？”孔子說：“僬僥氏為矮人，身高三尺，是最矮的人了。大人國個子高，也只能高於他們十倍，大概三丈吧，這是人高的極限了。”
說實在的，孔夫子的回答真是謬誤百出，自相矛盾。在中國，有這么一種傳統觀念，知識與年紀成正比，越老越是有知識。知識又是名人或有權者的專利品，越有名越有權越有知識。其實，孔夫子並非這方面的專家，他的回答勉強只能打個及格，只是摸到點邊而已。
相反，民間流傳的防風氏事跡，聽起來怪誕不經，倒反而包含了更多的真理成分。據一本叫《述異記》的古書記載，大約在魏晉南北朝時期，吳越地區建有防風廟，裡面的防風氏像都是"龍首牛耳，連一眉一目，足長三丈"的怪模樣。而且，當時四川南中一帶有姓防風氏的，就是他們的後代，都張的很高大。另一本古書《博物志》，則說“大人國”的人，懷孕三十六年，生下來就是白頭髮。他們很高大，只能乘雲而不能走路，因為他們是“龍”類之人。
據專家們研究，從世界範圍看，巨人遺骨的故事多與巨獸化石有關。這種化石被初民發現，他們不明白就裡，做了描繪，敘說及誇飾，神化，產生了許多巨人的傳說。甚至，連近現代人也免不了這種幻覺與想像。據說《舊約·創世紀》中的亞當、夏娃都是巨人，有位天主教神父利用巨獸化石，用解剖學的方法，竟然計算出亞當身長一百二十三尺九寸，夏娃為一百一十八尺九寸九分，真實言之鑿鑿，煞有介事。
應該說，被稱為“防風氏”的巨骨定是巨獸化石，而可能性最大的，則是遠古時代的恐龍化石。從中國的考古發現看，四川省合川出土的恐龍化石最多，這與<<述異記>>載四川省南中有防風氏，似乎存在著某種內在的聯繫。這個部族的人可能長的比較高大，又以出土的恐龍化石為自己的祖先，進行誇飾，於是，產生了許多神奇怪誕的傳說。有意思的是，在湖北隨縣出土的戰國曾侯乙墓編磬磬虛的長頸龍，其形象極似恐龍。江蘇銅山縣洪樓出土的漢畫像磚雙體闕上的長頸龍也一樣。或許古人真是見過曾倖存於世的少數恐龍化石進行推想，而塑造了這龍的形象；抑或純屬巧合，我們就很難斷言了。
防風神茶
人們一直讚頌夏禹，卻規避了夏禹執意“開創世襲制”先例的這一重要事實。
如此看來，防風氏是一位具有原始民主意識的鬥士。我的德清外婆家豐饒的魚米之鄉，在遠古竟然曾是一片孤獨而自由的土地。
防風神茶
防風神茶防風氏悲壯地乘鶴西去。只有四千年前防風古國的“烘豆茶”，仍在浙江德清一帶民間流傳至今。有學者認為，但凡“防風神茶”流傳的地區，也是防風古國所屬地域的有力佐證。
如今，在德清三合鄉二都封山之麓，下渚湖之濱的防風王廟原址上，已重建起防風氏祠，再鑄防風氏塑像。祠前樹立了〖防風神茶記〗碑。碑文如下：
防風神茶記
吾鄉為防風古國之封疆。相傳防風受禹命治水，勞苦莫名。里人以橙子皮、野芝麻沏茶為其祛濕氣並進烘青豆作茶點。防風偶將豆傾入茶湯並食之，爾後神力大增，治水功成。如此吃茶法，累代相沿，蔚成鄉風。此烘豆茶之由來，或譽防風神茶。然佐料因地而異，炒黃豆、橘子皮、筍乾尖、胡蘿蔔，不一而足，各有千秋。但均較此間烘豆茶晚出。邑產佳茗著錄茶經，風味更具特色，宜乎有中國烘豆茶發祥地之桂冠也。爰為立碑紀念，茶人蔡泉寶策劃，縣鄉領導主與其事，並勒貞珉傳之久遠。
丙子十月穀旦盧前撰文 郭涌書丹從此，每逢農曆八月二十五日，自發前來祭拜防風氏的鄉人無數。
防風氏歿後，防風國的古代文明依然在民間流傳。延至唐宋，距二都西十餘里的上柏報恩寺，以及周邊許多寺廟，均受防風古國地域茶文化的影響而崇尚茶道。相傳歷代名流如陸羽、蘇軾、沈括、康熙皇帝，都曾到過防風古國地區的二都、三合、洛舍等地遊玩，考察風土民情。
然而，防風氏以性命相爭的禪讓制，在漫長的悠悠歲月中，卻已被世襲制所替代並延續四千餘年。細細品嘗那微鹹的茶水，咀嚼著韌性的青豆桔皮，我竟聞到了血與汗的苦澀氣味。我想防風氏定是死不瞑目的——也許，他留下這“防風神茶”，正是以期為世人洗心醒目。如今江南的烘豆茶風味依舊，然而，防風氏的風骨卻難以尋覓。
汪芒氏
防風帶領氏族部落在太湖流域開墾荒莽，造起水田，種植水稻，使先民的生活越過越好。這訊息一傳十、十傳百，吳越一帶靠狩獵、採集為生的氏族部落都十分羨慕。不少氏族部落首領帶領部下都紛紛向防風討教好經驗、好方法。
古時候，吳越一帶都是荒山野嶺，草茂林密，交通不便。來尋找防風部落的先民，他們爬山涉水，東尋西找。一天，他們來到太湖邊的一座高山上，只見四面山巒起伏，連綿一片，只有東邊一片汪洋大水，在陽光照射下發出耀眼的光芒。他們找了好久，才遇到一位從小在山裡打獵的老獵人，上前問道：“請問巨人防風氏部落在哪裡?”
老獵手就朝身東邊一指，回答說：“你們看，那汪洋一片大水的地方就是太湖，那靠近太湖南面一大片水田中閃爍著金色光芒的地方，就是防風氏部落開闢的水稻田!” “啊!好一片汪芒景象使來找尋找防風部落的先民都神奇地讚嘆著。
防風氏對這些前來學習種植水稻的其他部落先民，都熱情接待，毫不保留地將開闢水田，防治洪澇，種植水稻的經驗告訴了他們。他們回去後，開荒種田，果然莊稼豐收，生活改善了!於是他們附近部落的先民也想到防風部落去學習，向他們打聽如可到防風部落去?他們都回答：“你們只要向東走，看到一片汪芒耀眼的地方，就到了防風氏部落！”
從此，汪芒地方就成了防風部落的代名字，傳來傳去，汪芒氏也成了防風氏的別稱了，防風部落的先民覺得汪芒這稱呼也不錯，就將它作為防風氏的代號啦!
後來，防風氏被大禹在會稽山（茅山）殺害，防風的手下趕到會稽山去，將防風的屍骨偷偷運了回來，葬在太湖南岸，為了防止夏禹追究防風屍體的下落就將葬防風氏之墳，稱為“汪芒氏墳”，防風氏部落也常被稱為“汪芒部落”。直到現在“百家姓”中的汪姓還以汪芒氏作為族姓的祖先。
史籍記載
- 《史記》
司馬遷《史記·孔子世家》記載：吳伐越，墮會稽，得骨節專車。吳使使問仲尼：“骨何者最大？”仲尼曰：“禹致群神於會稽山，防風氏後至，禹殺而戮之，其節專車，此為大矣。”吳客曰：“誰為神？”仲尼曰：“山川之神足以綱記天下，其守為神，社稷為公侯，皆屬於王者。”客曰：“防風何守？”仲尼曰：“汪罔氏之君，守封、禺之山，為厘姓。在虞、夏、商為汪罔，於周為長翟，今謂之大人”。
- 《國語·卷五·魯語下》
吳伐越，墮會稽，獲骨焉，節專車。吳子使來好聘，且問之仲尼，曰：“無以吾命。”賓發幣於大夫，及仲尼，仲尼爵之。既徹俎而宴，客執骨而問曰：“敢問骨何為大？”仲尼曰：“丘問之：昔禹致群神於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之，其骨節專車。此為大矣。”客曰：“敢問誰守為神？”仲尼曰：“山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神；社稷之守者，為公侯。皆屬於王者。”客曰：“防風何守也？”仲尼曰：“汪芒氏之君也，守封、隅之山者也，為漆姓。在虞、夏、商為汪芒氏，於周為長狄，今為大人。”客曰：“人長之極幾何？”仲尼曰：“僬僥氏長三尺，短之至也。長者不過十之，數之極也。”
- 《左氏博議·卷十九》
防風氏，身橫九畝不能免於會稽之誅。昔禹致群臣於會稽之山，防風后至，禹殺而戮之，身橫九畝。
- 《竹書紀年·卷上》
（帝禹夏後氏）八年春，會諸侯於會稽，殺防風氏。
- 《廣韻·唐》
汪，姓。汪芒氏之胤。（胡桑按： 《說文》 ：“胤，子孫相承續也。”）
- 《讀史方輿紀要·卷九十一·浙江三》
封山，（武康）縣東十八里。 《魯語》 ：仲尼曰，汪芒氏之君，守封禺之山。今縣境即古防風氏封守之地也。唐時改此為防風山。又禺山，在封山東南二里，相傳防風氏都此。韋昭曰：封、禺，二山名（胡桑按：《史記集解》韋昭曰：封，封山；禺，禺山：在吳郡永安縣），或以封山為封禺山，誤矣。《吳興志》：禹十二代孫帝禺巡狩時駐此，故曰禺山。”
- 《路史·卷二十五·國名紀》
防風，厘姓。守封禺之間。二山在今湖之武康。
《吳興記》云：吳興西有風渚山，一曰風山，有風公廟，古防風國也。下有風渚，今在武康東十八里。天寶改曰防風山。禺山在其東二百步。《說文》作嵎。《寰宇記》云：以禁樵採曰封山。山東南二十里有禺山，禹十二代孫帝嵎所居，皆妄。今錢塘之金鵝山。《郡國志》云：防風氏封此山下，有風渚，然謂古鄋暪國者，又謬。
《明一統志》卷四十載：“金鵝山在徳清縣西北五里，後漢海昏侯沈戎葬其上。有金鵝飛集，三鳴而去。其後沈氏通顯。諺云：金鵝鳴，沈氏興。”金鵝山在今德清乾元鎮西，禺山在三合鄉，故宋羅泌《路史》謂“今錢塘之金鵝山”，亦謬。
- 《浙江通志·卷十二》
禺山，嘉靖《湖州府志》：在縣東南三十里。防風氏所都也。一雲夏帝禺常南廵狩至此。（《太平寰宇記》：仲尼曰：汪芒氏之君守封禺之山，言防風治此二山也。）
- 《述異記·卷上》
越俗，祭防風神，奏防風古樂，截竹長之三尺，吹之如嗥，三人披髮而舞。
- 《浙江通志·卷二百二十》
防風氏廟，萬曆《湖州府志》 ：在（武康）縣東南，封禺二山之間。祀防風氏之神。歲以八月二十五日致祭。吳康侯《封山記》：封禺二山之間，古汪芒氏之封國，即防風也。去武康縣東一十八里。為其封守之地，故曰封山。唐天寶六年更名防風山，又曰封公山。封山麓為防風廟，晉元康（219—299）初，邑令賀循建。吳越王錢鏐微時禱，有驗。後封靈徳王，其碑碣猶存。洪武四年，勅封防風氏之神。至今都人士刲羊釃酒有司俎豆而祀之，歲一舉焉。
防風常到湖島，以玉器換取青銅器
解餘子在湖島，防風視作眼中釘。解餘子三言二語擊中犬儒的心病，犬儒慾壑難填，得此良醫如天降神人，奉為上賓。防風大怒，拂袖而歸。
考古發現
歷史考古，發現良渚文化遺址甚多，學者、專家綜述良渚文化時考證“良渚王國”，就是和傳說中的防風差不多的時期。良渚文化出土最顯著的文物是玉器，玉琮、玉鉞、玉璧三大神器，可以稱為當時世界上的極品。
防風氏廟
相關記載
《述異記》卷上：今吳越間防風廟，土木作其形，龍首牛耳，連眉一目。《古今圖書集成·職方典》卷九七一云：防風氏廟，在（武康）縣東南封、禺二山之間，祀夏時防風氏之神。清李享特重修《紹興府志》卷三六云：防風廟。《嘉泰（會稽）志》：在縣東北二十五里，禹誅防風氏，此其遺蹟。
防風廟詩文
【作者：陳必復】
【年代：宋朝\代】
【詩文】：
一去歸期不復聞，故鄉目斷會稽雲。
烏江空墮將軍淚，蜀國曾招望帝魂。
兩壁衣冠存古貌，千年城郭說邦君。
遺民尚指專畫骨，老樹槎牙枕廟門。
