開經玄蘊咒

道教法事中常用“八大神咒”之一，又稱“開經玄蘊咒”。即準備翻開道經奉誦時所念。“玄蘊”，指經中蘊藏著玄妙的義理。早期靈寶派即有此咒，其後各派具有仿作與衍變，其辭不盡相同。

玄蘊咒釋義

註：此咒為以道消災扶正之念，真實不虛，而人常迷誤未能解之。玄者，深而幽，道之體也；蘊者，覆而涵，道之用也。誠為道之奧妙所歸也。

早晚課玄蘊咒

早課玄蘊咒

雲篆太虛，浩劫之初；乍遐乍邇，或沉或浮；五方徘徊，一丈之餘；天真皇人，按筆乃書；以演洞章，次書靈符；元始下降，真文誕敷；昭昭其有，冥冥其無；沉痾能自痊，塵勞溺可扶；幽冥將有賴，由是升仙都。

晚課玄蘊咒

寂寂至無宗，虛峙劫仞阿，豁落洞玄文，誰測此幽遐，一入大乘路，孰計年劫多，不生亦不滅，欲生因蓮花，超凌三界途，慈心解世羅，真人無上德，世世為仙家。

早課玄蘊咒

雲篆太虛，浩劫之初：“雲篆”，靈圖符篆。指撰集雲書或符篆文字。形體如雲。《雲笈七籤》云：“篆者，撰也，撰集雲書謂之雲篆。”道教認為此符類符字皆系三天自然之氣結成，天真仰寫，方傳至下界。又《三洞神符記》：“撰集雲書謂之雲篆，道教符篆文字形體如雲，故名雲篆。”“太虛”，指遼廓的太空。《莊子·知北游》：“是以不過乎崑崙，不游乎太虛。”又《太上靈寶金庭無為妙經·太虛章第一》：“道言無形合虛，中有萬物，而行二儀，是謂太虛……太虛者，神運也，神命而萬物生。”其意指在漫長劫運之前，元始雲篆靈書，以告下界。

乍遐乍邇，或沉或浮：“乍”，忽然。“遐邇”，遠近。此句意為元始告傳下界的雲篆靈文在“太虛”階層忽遠忽近，或沉或浮，不斷地上下傳播。

五方徘徊，一丈之餘：“五方”，指東南西北中。其意言元始告傳下界的雲篆靈文不斷地、不停地在天地間出現、不停地傳送下界。

天真皇人，按筆乃書：“天真皇人”，指元始天尊侍衛之尊。此句意指元始開經講道的雲篆靈文在太初吋，就記敘諸法音，由天真皇人將此雲篆靈文記載並以此演說教化俗世。

以演洞章，次書靈符：此句意為元始在為下界眾生演說大洞真經，而後陸續傳播雲篆靈符，普渡眾生。

元始下降，真文誕敷：此句意指元始天尊親臨下降，開始為下界敷講《靈寶無量度人上品妙經》等真文。

昭昭其有，冥冥其無：“昭昭”，光明、明亮。“冥冥”，昏暗。按《荀子·勸學》：“無冥冥之志者，無昭昭之明。”此句意指元始演說之真文，其經含義深奧，玄之又玄，只可意領，不可言傳。

沉疴能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴。由是升仙都：“沉疴”，指重病。“塵勞”，指墮落塵世。此四句為開經偈語，其意指誠心誦念此經者，能使重病痊癒；只要悔過自新，多積功累德，不斷持誦此經，即使墮落凡塵，亦如同有人扶持，在幽暗陰昏之地亦將有人搭救。真仙上聖無不護佑，使人人都可升入仙都，長生久視。

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開經玄蘊咒：

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