俚人是我國古代南方的少數民族。南北朝時代，信宜境內的先民有相當一部分是俚人。
唱歌跳舞是俚人喜愛的藝術活動。每逢迎神、祭祀、收穫以及傳統節日，他們就聚集在廟宇前或空曠地里，擂擊銅鼓，吹奏樂器，載歌載舞，人聲鼎沸，熱鬧非常。據《廣東通志》卷九十三記載，竇州（信宜唐代稱竇州）地方，每年秋天，各村垌頭人共同議定，稻穀收成後的第一個“戌”日為歌舞慶祝之期。屆時，男男女女，盛裝椎髻，光著腳板，聚於打穀場上，一邊唱歌一邊跳舞，夜以繼日，盡歡而散。至於迎神賽會，歌舞以示熱鬧之風，一直在民間流傳。人們聚於廟宇之前，一面敲擊銅鼓，一面吹著笙和笛子，唱著讚頌冼（英）夫人等神靈功績的歌詞，在那裡作迎神之舞。舞蹈者椎髻上插著羽翎，手執斧頭和葫蘆笙，雙臂舒張，昂首闊步，跳著比較規範而誇張的舞蹈動作。
銅鼓舞（田林瑤族銅鼓舞），廣西壯族自治區田林縣傳統舞蹈，國家級非物質文化遺產之一。瑤族銅鼓舞是瑤族人民創造的一種民間舞蹈形式，流傳於廣西壯族自治區田林縣各地“木柄瑤”、“長發瑤”中的銅鼓舞至今已有兩百多年的歷史，受廣西壯族自治區田林縣瑤族民眾喜愛。2008年6月7日，銅鼓舞（田林瑤族銅鼓舞）經中華人民...
銅鼓舞（雷山苗族銅鼓舞），貴州省雷山縣傳統舞蹈，國家級非物質文化遺產之一。雷山苗族銅鼓舞是苗族特有的一種民族民間舞蹈，主要流傳在貴州省雷山縣大塘鄉的掌坳村。是集狩獵、勞作、祭祀等多種藝術形態於一體的舞蹈形式，舞蹈動作剛柔相濟、跳轉結合，舞蹈幅度大、難度高，風格古樸、奔放熱烈，男子舞步強悍、豪邁，...
一邊唱歌一邊跳舞，夜以繼日，盡歡而散。至於迎神賽會，歌舞以示熱鬧之風，一直在民間流傳。人們聚於廟宇之前，一面敲擊銅鼓，一面吹著笙和笛子，唱著讚頌冼（英）夫人等神靈功績的歌詞，在那裡作迎神之舞。舞蹈者椎髻上插著羽翎，手執斧頭和葫蘆笙，雙臂舒張，昂首闊步，跳著比較規範而誇張的舞蹈動作。
苗族舞蹈，就是指苗族地區擁有和傳承著中國歷史文化的遺產。苗族是歌舞的富有民族，僅苗族“鼓舞”一項，就近十種之多。且它的支系繁多而分布廣闊，形成了數量眾多、內容豐富的歌舞品種，體現著苗族“鼓舞”歷史的悠久。簡介 苗族民間舞蹈有蘆笙舞、銅鼓舞、木鼓舞、湘西鼓舞、板凳舞和古瓢舞等。尤以蘆笙舞流傳最廣。
瑤族的舞蹈與狩獵、農事和祭祀等有著密切關係。同時，瑤族傳統的鼓、歌、舞又常常融為一體，即鼓之、歌之、舞之。主要有長鼓舞、銅鼓舞和陶鼓舞等。大長鼓舞 主要流傳於廣西金秀大瑤山六巷鄉坳瑤地區。大長鼓還有公鼓和母鼓之分。公鼓腰細而長，母鼓腰粗而短。演奏時，將母鼓橫於胸前，以右手拍右端的鼓...
鷺鳥紋：鳥頭有大的羽冠，作飛翔狀，姿態優美。此外，還有舞蹈紋、競渡紋等。流傳與演變 在距今約2700年的春秋早期，生活在雲南省中西部地區禮社江流域的濮人通過炊具銅釜創造了打擊樂器銅鼓，即萬家壩型銅鼓。1975年，雲南楚雄萬家壩遺址23號墓出土4面銅鼓，鼓面上有煙燻的痕跡，說明它們曾作為炊具使用。銅鼓誕生...
投入了大量資金，建造了者相三岔河銅鼓文化廣場、縣城豐茂銅鼓文化廣場。並建立了納秧村、對門山村等布依族銅鼓音樂文化生態保護村；成立了布依族銅鼓音樂文化表演隊，排演了《銅鼓十二調》《銅鼓舞》《豐收舞》等以銅鼓音樂文化為主題的布依族銅鼓音樂、舞蹈節目，並在每年的布依族“三月三”、布依族“六月六”風情...
在彝族人民歡慶年節期間，可以看到來源於中原文化的舞蹈形式《竹馬》《高蹺》。現代彝族的《高蹺》保留和發展了它的雜技特色。在彝族人舉行祭祀祖先、祈求豐收的儀式時，可以看到《木鼓舞》《銅鼓舞》《羊皮鼓舞》等。這些舞蹈均由巫師“畢摩”和“蘇葉”表演，在擊鼓的同時，以迅速擺動雙肩、胸、胯為主要舞蹈語彙。...
銅鼓是廣西推崇本土文化的重要部分之一。與傳統民族文化一樣，銅鼓元素大多在當地民族區域的日常生活，或是民族歌舞中，旅遊業的發展，也為銅鼓文化傳承推波助瀾。雖然銅鼓是廣西的地方文化代表，但還沒能達到大眾的高度。首先，民族地區多為落後地區，對於銅鼓設計的傳統運用不一定適應現代大眾的眼光。發展銅鼓文化藝術...
歷屆的河池銅鼓山歌藝術節開幕式大型文藝晚會都具有很強的思想性、鮮明的民族性、很高的層次性、很好的可視性和很大的創新性，既大氣又不臃腫，既古樸又現代，既明快又幽默，既生動又活潑。每台晚會以河池各民族民間歌舞為主，將傳統節目進行現代包裝，將現代節目賦予傳統底蘊，而且每台晚會都有一個極富民族風惰、...
銅鼓舞它是以鼓手有節奏的擊鼓和舞蹈動作，隊形變化的一種舞蹈。舞姿粗獷靈活，舞步矯健有力，情緒飽滿，充分體現了苗族人民豪放，樸實的民族性格！傳說苗家先祖的靈魂寄居在鼓內，敲響銅鼓就能讓祖先聽到祭祀的祈禱。03千古習俗 愛情是人類永恆的話題。苗族人提倡婚姻自由，鼓勵小伙子大膽追求心儀的姑娘，這才有了在農閒...
這種蘆笙舞的另一個特點是蘆笙曲與舞者的舞步絲絲入扣，但卻不與銅鼓長鼓點合拍同步，故而形成鼓點只是烘托氣氛之作用，並不作為舞蹈的節奏。以銅鼓長鼓為主 在“祭祖”時，此舞的表現形式卻是以銅鼓長鼓為主，不用蘆笙伴奏。表演時，擊鼓者始終不離開銅鼓和長鼓，舞蹈動作很少，但鼓點變化極多，共有十九種。此外...
在苗族青年男女中，最常見也是他們最喜愛的集體舞蹈叫《踩堂》，每逢年節舉行《踩堂》時，由英俊男子組成的蘆笙隊，人人手把蘆笙邊吹邊晃動著軀體繞坪而來。高昂而清脆的蘆笙調，在發自坪中心雄蘆笙柱下的低音“芒筒”與噹噹作響的銅鼓聲中，樂曲更顯雄厚、和諧。緊接蘆笙手之後，一隊不曾粉黛的二八妙齡，在霓彩...
通過社火、走會的活動，這些舞蹈得以流傳至今。這一時期中國少數民族地區保存了許多相當古老的傳統舞蹈，如新疆維吾爾族的大型歌舞曲《十二木卡姆》，在明代史書上已有記載,明人所作《百夷傳》中記載了傣族的孔雀舞《車裡樂》中的象腳鼓舞等；壯族的銅鼓舞除史書記載以外，在出土的銅鼓文物中可以看到它的舞姿形象；...
布依族民間舞蹈形式之一，流行於貴州省布依族地區，主要表現種棉，摘棉，抽紗，紡線到織成布匹的全部過程。其中表現織布的舞蹈，表演者最少三人，舞時兩個男舞者面對面而立，共同拿兩根四尺長的方形木棍，此起彼落，模擬織布機上的踏板，另有一女舞者兩腳踏在兩根木棍上，做織布動作，動作輕巧，載歌載舞 銅鼓刷把...
俚人跳舞，舞蹈者一般是經過化裝的，椎髻上插羽翎，手執斧頭和葫蘆笙，雙臂舒張，昂首闊步，有比較規範而又誇張的舞蹈動作。銅鼓是我們的國寶，在古代，銅鼓象徵權力和富貴，鳴擊銅鼓更是吉祥之兆。信宜是我國的銅鼓之鄉，是廣東省出土銅鼓最多的縣（市）。該市出土銅鼓始於800多年前的宋代宋嘉泰元年（1201年），...
開篇《我從遠古走來》中崇火的習俗、圖騰柱、古老的梅葛調、春秋戰國時期的萬家壩銅鼓，以磅礴的氣勢視覺衝擊力藝術地再現了人類從洪荒時代到現代文明的發展軌跡；第二章《歌伴人生路》，選取全國各地彝族優美的歌曲、特有的民情風俗來表現彝人熱情豪爽的性格，用彝族豐富多彩的音樂、舞蹈元素勾勒出一幅幅彝家人絢麗多彩...
銅鼓苗寨，共有530多戶2300餘人，其中苗族占全村人口的98%；這裡距州府凱里市和縣城均為29公里左右，交通非常便利。這裡農曆正月初二的“蘆笙會”，二十三日的“鬧沖”節、七月的“爬坡節”等民族節日，還有極具特色的民族服飾，工藝、歌舞和享譽世界的苗族民間繪畫等，都與“銅鼓”及銅鼓文化密不可分。 是當地...
《銅鼓歌》是詩人姚鼐創作的一首詩。作品原文 蠻夷作銅鼓，豈欲遺中原。酋豪勢有衰，守器非子孫。想其鼓橐初，巨電流山樊。範金當冒鼉，積環固無痕。峒溪春秋會，祈報進雞豚。聲振歌舞中，斑衣伏尻臀。一如沅湘俗，會鼓迎東暾。一旦敢旅距，跳梁集猱猿。邊徼有駭鼓，使我吏士奔。今日幸清晏，博古收彝...
據考古資料證明，銅鼓源於作為炊具的銅釜，隨著社會的發展，銅鼓的功能也變化，既是歌舞伴奏的樂器，也是祭祀和慶典活動的禮器，還被奴隸主用作召集部落的重器，所謂“擊鼓山林，群蠻畢集”。隨後逐漸演化成為顯示奴隸主貴族財富和權威的禮器。由於銅鼓可以召集民眾、號召民眾和顯示社會地位，全社會都把銅鼓視為珍寶。奴...
布依族銅鼓舞常在喪葬儀式中進行，當村中老人去世後，由兩名舞者合著銅鼓、皮鼓的鼓聲緩緩而舞，以此哀悼故去的老人。平常跳銅鼓舞時，還常和“刷把舞”一同表演，並稱之為“銅鼓刷把舞”。舞蹈中銅鼓聲、刷把聲交織鳴響，表演別具一格，增添了濃郁的民族色彩。水族有過“端節”的習俗，水語稱作“借端”，是...
哈尼族的舞蹈大多與芒有關。鼓聲是人們向“摩米（即天神）”對話的工具，鼓裡放有五穀及象徵人丁興旺的青草。芒舞是哈尼族在傳統的“昂瑪吐”節上表演的祭祀性喜慶舞蹈。唯建水龍岔河一帶獨有。芒鼓舞有清山淨寨、驅邪避鬼、祈求豐收之意。銅芒（滄源歌唱佤族）佤族對芒鑼如對木鼓、銅鼓一樣尊崇和喜愛。但...
“蘆笙拳”的形式獨具一格，這種舞蹈以舞蘆笙者為伴奏和指揮，其餘男、女舞者在其指揮下時而互相穿插時而揮拳對打。有時也插入花棍的對擊。 祭祀性蘆笙舞——通常是在木鼓、銅鼓的伴奏下跳的。舞者多為中、老年人。吹奏的大蘆笙長達三尺至丈余。過去，這類蘆笙舞只在“吃牯髒”(殺牛祭祖)時才跳。在莊嚴、...
四川涼山彝族的《喜背新娘》和雲南彝族的《銅鼓舞》，這是公認利用傳統形式表現新內容成就較突出的節目，在推陳出新上，都有獨到之處。舞蹈《喜背新娘》，雖採用的是傳統形式，但從內容到主題跟原來有很大的不同，生動活潑地表現了彝族青年一代已擺脫了老一輩在婚姻上的哀怨，而是歡樂、詼諧地追求著自由幸福的未來...
由於有了吟唱音調，較之於語言的直敘更為生動感人，加之它集中的反映了水族先民在探索自然、解釋自然、改造自然的若干思想，因而得到廣泛流傳。在創造和發展中，水族先民還塑造了許多與實際生活息息相關的神靈，繼而有了相應的祭祀活動，最原始的歌舞亦隨之萌生；“旭濟”古歌便為民眾性的聚會，祭祀場合所必唱。“旭...
同樣是跳宮節，各個寨子的儀式程式也不盡相同，但總的活動都是以臘摩的祭祀為中心，是以誦唱《銅鼓歌》、歡跳銅鼓舞為主要祭祀內容和表現形式的歌舞娛神祭神的傳統盛會。“蕎年節”即火把節，廣西彝區已不盛行此節，在雲南境內富寧一帶的羅羅支系中稱彝族盛大的傳統節日──火把節為“蕎年節”。這與農曆六月...
信宜的古風俗吸收了高州的俚人文化特點，也接受了瀧州僚人文化特點，形成了豐富多彩的俚潦漢融合的文化。特色的民俗文化有年例、飄色、木偶、銅鼓舞、春牛舞、採茶歌舞、八面大王歌、連灘山歌等。銅鼓 《隋書·地理志》說：“俚僚貴銅鼓，嶺南二十五郡處處有之”，又說“欲相攻，則鳴此鼓，到者如雲。”銅鼓是我們...
由於諸多歷史原因，我市多年來沒有市級專業劇團。縣市區的演出隊伍，如赤壁市歌舞劇團、崇陽縣漢劇團、通城縣花鼓戲劇團、鹹安區楚劇歌舞團、通山縣楚劇團等，取得了一些舞台實績，但是由於缺少領頭雁，全市舞台精品乏善可陳。隨著我市經濟的迅猛發展，市民的欣賞品位不斷提高，藝術消費的需求日益強烈。同時，隨著溫泉...
編導的舞蹈《金果送北京》獲柳州優秀作品獎。年幾年來，先後創作編導導演了《飛球舞》、《柔術現代操》等40多個雜技節目，其中《排椅》、《跳板》在廣西雜技比賽獲一等獎，《蹬技》獲二等獎。《仿古雜技》（任執行編導）、《晃圈》、《排椅》先後獲廣西區人民政府頒發的銅鼓獎和廣西文化廳頒發的回顧獎。擔任舞蹈...
