基本介紹
歷史沿革,地理位置,歷史文化,村名由來,孝善文化,蘆衣順母（鞭打蘆花）,歷代詩詞,過車牛阪有感,游車牛阪因憇千佛菴贈巨川上人,風景名勝,千佛禪寺,閔子騫覆車古道,小孤山漢墓,鞭打蘆花處,四賢祠,摸兒寒山,五洞山,節日廟會,中華孝文化節,孝善書畫藝術節,千佛禪寺古廟會,歷史名人,度愚和尚,閔子騫,顓孫子張,顏辛（顏子柳）,本土特產,野生川椒,野酸棗,地棗苗子,洋槐花,旅遊攻略,門票,交通,規劃,
歷史沿革
元末，詩人王份，在游車牛返千佛菴時留有：《游車牛阪（返）因憇千佛菴贈巨川上人》的佳句。
2005年9月，鞭打蘆花車牛返遺址被蕭縣人民政府公布為蕭縣重點文物保護單位。
2006年被公布為安徽省非物質文化遺產。
2012年《安徽鄉村旅遊規劃（徵求意見稿）》把鞭打蘆花處石碑遺址、千佛禪寺遺址等列入安徽省鄉村旅遊規劃。
2014年年底蕭縣車牛返村委會經過村民募捐籌款進行重建千佛禪寺。
2016年11月被安徽省民政廳、省住房和城鄉建設廳、省旅遊局、省文物局、省地方志辦公室評為安徽省千年古村稱號。
地理位置
歷史文化
村名由來
閔子父親閔馬的八世祖為魯國國君魯閔公，按當時制度，八世之後將別於公族，降為庶民。又逢魯國“三桓弄權”，於是閔馬夫舉家遷居相邑之東蕭地(今蕭縣城東南40公里處)安家落戶，受聘於王室大戶做塾師。據《蕭縣資源集》載：“閔子騫少年時喪母，父繼娶姚氏，生二子(閔革、閔蒙)，繼母偏愛己生”，虐待閔損。有一年農曆小年剛過第二天的臘月廿四日，閔子騫同兩弟隨父去外婆家(閔馬夫前妻的娘家)拜年。閔子騫駕車，當車行至蕭縣城西南象山腳下杜村時，天氣驟變，朔風怒吼，雪花紛飛，寒氣刺骨，閔子禁不住風寒，渾身直打顫，縮作一團，因手指被凍僵，牛繩、牛鞭皆滑落於地，牛車失去駕馭，傾于山坡翻倒於雪地。
閔子騫鞭打蘆花
閔子騫鞭打蘆花然閔子其弟閔革、閔蒙卻未怕冷，身無寒意。其父見狀十分氣惱，“你這個孩子，真是個沒有出息的東西”！隨著一聲喝斥，舉鞭向閔損抽去，轉瞬之間，驚人的現象出現了。鞭打之處，棉襖綻開，蘆花飛揚，其父一時驚呆了，看是厚厚實實的棉襖，原來裡面全是蘆花。撕開閔革、閔蒙的棉襖一看，裡面儘是嶄新絲絨。目睹眼前這一切，父親方才恍然大悟，這分明是後妻虐待前子。激怒的父親二話沒說，當即調轉車頭，返回家中，匆匆磨墨展紙，寫下了休書，決心要將繼妻趕出家門。
看了父親的舉動，眼看這個家就要破裂，閔損不計前嫌，撲通一聲跪倒在父親面前說：“母在一子寒，母去三子單。”哭著苦苦哀求父親看在他弟兄三人的份上，留住母親，保全這個家。後母看到此情此景，深受感動，悔恨莫及，羞愧難當。其父聽了兒子的一番話，覺得言之有理，更知兒子深明大義，孝行可嘉。再看繼妻確也痛徹悔悟，於是也就罷了休妻之念。從此以後，這後母洗心革面，痛改前非，悔而向善，把閔損作親兒子一樣看待，愛護倍至，一家人過上了幸福美滿的生活。
後人為了紀念閔子的孝行，將鞭打蘆花這個山坡上的“杜村”改名叫“鞭打蘆花車牛返村”，今人為圖方便，簡稱“車牛返村”。把每年的農曆臘月廿四日(閔子騫在車牛返村被鞭打蘆花的日子)定為古會，在“鞭打蘆花處”逢會三天，引來方圓幾十里的民眾，人山人海，熱鬧非凡。
孝善文化
後來，人們將其故事納入二十四孝，至今當地還流傳著一首民謠：鞭打蘆花車牛返，仁義道德最為先；夫休後妻兒救母，子騫美名代代傳。並編成戲劇廣為演唱，遂使閔子之孝名揚天下。
車牛返村鞭打蘆花處
車牛返村鞭打蘆花處蕭縣的“鞭打蘆花處”是二千多年前，人們為了紀念孔子的七十二賢弟子其中的閔子騫忍受痛苦和屈辱孝敬後母而立的石碑，是歷代宣傳孝道的重典型，是孝文化的基地，在中國歷史上產生過重大影響。
蘆衣順母（鞭打蘆花）
蘆衣順母是《論語·先進》中的典故，主要內容是周閔損生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。有一年農曆小年剛過第二天的臘月廿四日，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
中國在兩千多年前的“春秋”時代，有這樣一個故事。
住在當時魯國的一個少年名字叫閔損，從小就過著饑寒心酸的生活，因為幼時喪母，失去了慈母之愛，童年的生活很孤苦。父親閔公後來給他找了個繼母，生活才算有了改變，剛開始繼母待閔損還好，等到她自己生了兒子後，情形卻逐漸改變了，她只慈愛自己所生的骨肉，對閔損開始冷落了下來，處處看著都不順眼。父親在家時還好些，等父親出門兒做生意離開家後，母親對閔損便沒有什麼溫暖，不但讓他帶看弟弟，而且把家中所有的髒活兒累活兒全叫他乾。曾飽受苦難的孩子竟然懂事早，九歲的他不但樂意去乾一切髒苦累活兒從不怨言，而且對待打罵也能逆來順受，能以德報怨，對人講話總是彬彬有禮；特別是對五歲的弟弟非常疼愛友好，處處關心而謙讓弟弟，兄弟倆心心相印親密無間。
這年冬天，父親從遠方做完生意歸來，全家人歡歡喜喜得以團圓，閔損給父親送上一碗熱水，但因為身上發冷，兩個手臂不由自主地哆哆嗦嗦抖個不停，碗中的水竟灑了一多半，母親瞪了他一眼，趕緊告訴小兒子又奉上一碗。這種情形父親看在眼裡，心裡不是滋味，罵閔損不長進、沒出息。
飯後，父親帶上兄弟兩個趕著馬車去拉貨，一路上迎著凜冽的寒風，閔損凍得身體縮成一團，父親看他穿著厚厚的棉衣，不覺火從心起，並斥責說：看看弟弟穿的比你少，也沒有凍成你那樣，看你怎么活像個凍死鬼脫生似的，太沒出息啦！說著便順手抽了閔損一鞭子，弟弟見狀心疼哥哥，撲在哥哥身上，這第二鞭子打下去後，閔損的棉衣被打破了，突然從破洞處露出一些蘆葦花灑了一車，父親一看愣住了，剎那間他就已經明白過來：原來後娘竟如此狠心待兒子，氣得當下掉了眼淚。
待到拉完貨回到家裡後，立即寫了一紙休書，令其妻快快回返娘家！妻子嚇得跪地磕頭如搗蒜，盛怒的閔公只說：你心太狠了，是絕不可原諒的。看母親頭已磕破，閔損和弟弟慌忙地跪了下來。那時女人地位很低，一旦被夫家休了，這一生就算是完了，為此走投無路而輕生尋短見的不在少數。
眼看丈夫不肯饒恕自己，妻子感到絕望了，這時閔損開口道：孩兒請父親息怒，懇求您就饒了母親這一回吧，家裡是不能沒有母親的，沒有母親的家不像一個家，更何況“母在一子單，母去三子寒”。如果父親不答應孩兒絕不起來！說罷與弟弟叩頭不止，這時閔公被兒子一番合乎情理的正語之言打動了，看了看幾乎要昏倒的妻子，心腸軟了下來，深深地嘆了一口氣說道：罷了，罷了，你們都下去吧。兩個兒子趕緊扶起母親，這時如夢初醒的母親，激動地抱著兩個兒子痛哭失聲，她萬萬沒有想到在這關鍵的時刻，大兒子竟然救了她一命。從此，被感化過來的母親對大兒子又敬又愛，處處待他勝過自己的親生兒子，弟弟對兄長更是敬重有加，從此閔公的家，成為一個和睦美滿的家庭。
真是英雄出少年，一個少年閔損竟已具備了說話有理，忍辱負重和能嚴格修悟自己的美德，充分體現其寶貴的佛性，並給人們留下了深深的感動，難怪他後來竟然成為孔夫子的得意門徒之一。
歷代詩詞
過車牛阪有感
游車牛阪因憇千佛菴贈巨川上人
元末詩人王份，在游車牛返千佛菴時也留有佳句，《游車牛阪（返）因憇千佛菴贈巨川上人》：奇嶂忽當頭，清陰滿院幽。雲光罨領樹，翠影落僧樓。未識圜中趣，聊從物外游。此間容少憇，真覺類浮鷗。久被浮名誤，茲成物外緣。因君新置酒，使我愛逃禪。勝地消塵劫，雄心醉佛前。可能空色裏，少許悟真詮。
嘉慶《蕭縣誌》
嘉慶《蕭縣誌》【備註】：1.王份，字仲質，永嘉人。身處元末戰亂，隱居吟詠以終。其詩流傳不廣，《御選元詩》選錄五首，明趙諫《東甌詩續集》卷五據地方文獻錄存其詩三十一首，清錢熙彥《元詩選補遺》編錄其詩三十二首，並雲有《玉雪台集》，但未見著錄、流傳。生平事跡略見於《御選元詩》卷首《姓名爵里》、《元詩選補遺》小傳。
2.法名：巨川上人，又稱絕粒和尚、休糧僧。工詩詞,唐肅宗時期為靈苑寺住持(在今浙江省富陽市胥口鎮)。
風景名勝
千佛禪寺
千佛禪寺重修後的千佛禪寺現在布局為上中下三進院落，布局合理，大殿內塑有釋迦牟尼像和四大金剛塑像等，院牆繪有十八羅漢等圖像。寺院內現存有3棵大針葉松樹，和4棵常青松1棵臘梅花樹。1塊乾隆時期《聖諭碑》，1塊康熙時期《千佛庵題名碑》。
據資料記載千佛禪寺原名“千佛庵”，始建於公元688年唐朝武則天時期，根據寺廟內現存石碑記載，清朝康熙至乾隆時期達到鼎盛，香火持久不衰。
山門楹聯為：“林泉繞殿千佛寺，石峭迎門五洞山“。此山門楹聯是民國時期的大和尚每年春節都懸掛此對聯在山門兩旁，但從未樹牌，現後人為圓大和尚之心愿，現將此楹聯樹匾懸掛于山門兩側。
車牛返千佛禪寺分山門、前院、中院、後院、西院。前院東大殿懸掛乾隆皇帝的聖旨和歷代名人的題字。
乾隆御筆《惠我南黎》
乾隆御筆《惠我南黎》中院的東大殿、中大殿和後院的東大殿和中大殿，以及後院的南大殿分別塑有釋迦牟尼、十聖、如來、八十菩薩、聖觀音、三十面觀音、五大明王、十八羅漢、十四奼女、西天二十八組、十方佛像等雕像。
山門楹聯為：“林泉繞殿千佛寺，石峭迎門五洞山。”
中大殿懸掛數噸重的大銅鐘，正門懸掛北宋大書法家米芾題字三米見方的“寶藏”金字巨匾。西大廳經房存放著大量經典佛學著作，據記載內有四十二剛經、大藏經、法華經、華嚴經、佛教十三經、心經等眾多佛學經書。
後院西側是後花園，有眾多名貴樹木和奇異花草。“千佛禪寺”在康熙時期已經是皖北眾廟觀之首，下轄皇藏峪瑞雲寺、天門寺、聖泉寺和淮北相山顯通寺。並負責各寺廟的食宿開支。
“文革時期”，蕭縣王寨區政府對“千佛禪寺”進行過一次徹底的破壞，廟石、磚瓦、浮雕木料運到王瘵新區政府，使其500多年的巨觀遭到滅頂之災。
| 名字 | 簡介 |
|---|---|
乾隆聖諭碑 | 乾隆御筆聖旨石碑現存千佛禪寺遺址內,此碑刻於大清乾隆三十二年二月十三日（公元1767年），上有記錄有關於本寺廟官方用地撥地等重要的詳細信息。 |
惠我南黎金匾 | 東大殿正廳懸掛乾隆皇帝親筆手書的“惠我南黎”和南牆懸掛的“孝道永弘”金字大匾。 |
米芾“寶藏”巨匾 | 據清朝《趙紹祖金石學三種》記載：宋“寶藏”二字在無為州，未見。米芾書。原碑在無為縣，清朝時期就已不存。之前“千佛禪寺”內中大殿懸掛的“寶藏”巨匾可認為清朝前所遺存之珍品，整匾共三米長，一米二高。 |
千佛庵題名碑記 | 書曰作善降祥又曰無德不報蓋以言感召之必然也都人士而外則鹹寄其權於佛教焉佛不事勸論而若或道之佛不事名法而若或齊之者則以有一好善者倡之於前而千百億萬眾有以承之於後也車牛坂（返）千佛古剎襟山帶河輪迴輝煌蕭邑巨觀也沒於歲晚務見瞧察如雲衲不同啟者振興鄉區也無論遠近時無論豐歉其輸誠拜禱者三年於茲矣其好善寧有競乎佛經雲欲知來世因今生作者是余嘉其好善之有成而知其迎祥食報之不也因記其姓氏而不衰，邑序床膳生員任謁董木拜撰，康熙三十三年歲次甲戌菊月榖旦，落碑石路九先書，主持僧如德建造 |
閔子騫覆車古道
閔子騫覆車處牛車古道位於古村內東部，起於明朝古石橋至小孤山南端止，全長約1.5千米，尚存原始。古道兩旁上百餘間民房均為石頭建築，鞭打蘆花處石碑和四賢祠遺址分布於古道兩側，道路東側有百年柿子林占地約10餘畝，每年掛果枝葉繁茂，還有一部分保存完整的房屋，是一條有著悠久歷史和厚重孝文化的牛車古道。
小孤山漢墓
小孤山漢墓在車牛返閔子騫覆車古道旁的一座小山丘上，此墓歷史上經過多次盜挖，墓口散落著各種陶器碎片。經初步目測，墓口外南北兩側有古槐各1棵，墓形均為2米左右長寬，3米深的方形大墓，墓室底部向周外拓展，內部空間很大，有很高的開發價值。
鞭打蘆花處
在村東頭山腳下鞭打蘆花處立了一塊石碑，由李恆章撰文、王兆敏書丹、蔣相帆刻石、杜長耀豎碑。碑文為：“孝哉閔子！人無間言，必在汶上，忠操靡堅。哀之今人，忠孝蕩然。求則得之，效法前賢。”此碑損壞後，後人又在原址上重立一碑，上刻“鞭打蘆花處”（此碑刻於民國乙卯年），至今保存尚好。
四賢祠
為紀念閔子騫、顓孫子張、顏子柳，唐代唐元宗時期，追封三人為蕭伯。明朝嘉靖十三年，知縣朱同芳在白茅山（今聖泉寺三仙台）建三賢堂，孟子後裔於元大德初年由鄒縣遷蕭，為祀奉孟子，於車牛返建四賢祠，以作尊賢而張讀書之風，祠堂外還有“四賢曬書台”、“子騫泉”、“子柳泉”、“子張泉”等遺蹟，今僅存祠堂遺址。
摸兒寒山
《閔氏家乘》記載：鞭打蘆花發生地為蕭縣（今屬安徽省）西南二十里，堀坊村西北八里處。閔子因穿蘆衣不能禦寒，父親讓他趕車，他手凍得發僵，握不住手中的鞭子，鞭子便落在了地上。父親很生氣，揀起鞭子便抽打閔子的蘆衣。蘆衣被抽破，蘆花便飛向了空中。父親方恍然大悟，父親隨即趕車返回閔子故里——閔賢集。此地從此就命名為：鞭打蘆花車牛返村。子騫太可憐，父親撫摸著可憐的兒子。因而此山名曰：摸兒寒山，至今這裡還有個大土石堆。據說凡登山遠行累得腰酸腿疼者，只要背塊石頭扔到這裡，酸疼立即消失。
五洞山
五洞山坐落於蕭縣車牛返村北堍，海拔247.5米。《蕭縣志》記載五洞山是宋朝當地村民躲避金兵掃蕩躲藏在此。有南洞和北洞遙相對望，南洞猶如懸崖峭壁，洞門下有一處古井泉，此井常年不枯，並有泉水。山下是薛顯故里薛村。
節日廟會
中華孝文化節
中華孝文化節紀念閔子騫中華孝文化節紀念閔子騫為弘揚中華孝文化，紀念孝聖閔子騫，從二零壹三年起中華孝文化節在每年的農曆臘月廿四日當天隆重舉辦紀念大會。“鞭打蘆花”的故事影響了一代又一代人，閔子騫的孝行也被傳為千古佳話，後人將閔子騫所在的鄉命名為閔賢鄉，將發生“鞭打蘆花”故事的村莊命名為“鞭打蘆花車牛返村”，在“鞭打蘆花處”的地方樹石碑，把每年農曆臘月二十四定為孝賢古會並沿襲至今。孝賢文化是儒家文化的理論基礎，也是我國傳統文化中最為優秀的思想精華。現場宣傳孝文化的精髓內涵，在民眾中擴大了孝文化的社會影響力。今後將通過自身的不斷努力打造宿州的孝文化品牌，讓孝文化在本地發揚光大。
孝善書畫藝術節
車牛返書畫藝術節“百善孝為先”，為傳承閔子騫的孝賢文化，蕭縣車牛返村舉辦的孝善書畫藝術節，在推動車牛返村文化旅遊發展的同時，孝善主題書畫作品展也同期展出，蕭縣眾多書畫家揮墨潑毫，各顯身手。春秋時期“鞭打蘆花車牛返”的故事發生在蕭縣，閔子騫的孝行傳頌至今。為弘揚孝善精神，素有“中國書畫藝術之鄉”稱號的蕭縣，將書畫作為孝善文化為載體，以藝術的形式發展和弘揚傳統文化。
千佛禪寺古廟會
千佛禪寺廟香火會每年的農曆臘月廿四日鞭打蘆花車牛返村千佛禪寺隆重舉行每年一度的冬季文化古廟會。古廟會歷時三天，期間舉行開幕式、佛供養、禪論壇、書畫展、誦經禮懺、民俗表演、戲曲表演、歌舞表演等活動。
千佛禪寺距今已有1000多年的歷史，千佛禪寺冬季文化古廟會和紀念孝聖閔子騫的中華孝文化節同樣重要。春季的文化古廟會，更能體現百姓的參與，與民同樂，各種形式的慶祝活動地域特色較為濃郁；重在禪佛文化的傳播和紀念活動。祈禱世界和平、社會和諧、風調雨順、百姓安康。地域性更為廣闊。恢復古廟會這一盛典，包括紀念閔子騫舉行的孝文化節，將使千佛禪寺常年吸引遊客，傳承和發展孝文化，在壯大旅遊產業、發展地方經濟和提升車牛返知名度方面發揮積極作用。
歷史名人
度愚和尚
據《度愚和尚傳》，度愚，蕭縣車牛返人，俗姓杜。姑母為尼僧，鼓勵度愚自幼鑽研佛經。度愚先後求學於南京寶華山、浙江天台山、鎮江金山寺和揚州高旻寺，“律、教、禪、密、淨，徹底貫通”。順治八年，度愚前往瑞雲寺，艱苦創業，開十方叢林，春冬依律傳戒，凡四十餘年經營，號稱“中興”。度愚方丈，學貫禪教律淨，瑞雲中興，當與此不無關係。
度愚和尚
度愚和尚閔子騫
閔子騫（公元前536年--公元前487年），名損，字子騫，春秋末期魯國人，孔子高徒，在孔門中以德行與顏回並稱，為七十二賢人之一。他為人所稱道，主要是他的孝，作為二十四孝子之一，孔子稱讚說：“孝哉，閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。”。明朝編撰的《二十四孝圖》，閔子騫排在第三，是中華民族文化史上的先賢人物。
閔子騫孝賢天下，是儒家文化的精華。歷代帝王因閔子騫的德行高尚、忠孝仁愛。對其屢有追封：唐朝開元二十七年追封費侯，北宋大中祥符元年封琅琊公，南宋度宗鹹淳三年又稱費公。除《論語》的記載外，司馬遷的《史記・仲尼弟子列傳》、宋元時期的《閔子騫單衣記》等都對閔子騫的孝行有所記錄或讚譽。閔子騫由此被奉為歷史上最為孝順的二十四個典範人物之一。
孔子：“夫人不言，言必有中”。“孝哉，閔子騫！人不間於其父母昆弟之言”。“任用德行，（在弟子中可仕之人）則有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。”
顓孫子張
顓孫子張，（公元前503—公元前446年）名師，孔子的學生十二大賢之一，父輩陳郡陽城人，生於周敬王十七年（公元前503年），魯定公七年戊戌正月十三日。幼聰慧，十歲時，值孔子週遊講學於陳，拜孔子為師。十三歲，隨孔子由陳去蔡國，後又隨孔子由蔡去楚、衛。二十歲時，隨孔子返回魯國。是年，與閔子騫、子貢等同學一起到蕭縣，遊歷了蕭縣東南的天門寺（現存有聖人場、曬書台等聖跡）。
顏辛（顏子柳）
據嘉慶《蕭縣誌》記載：顏辛，字子柳，少孔子四十六歲。鄭康成曰魯人，唐元宗時追贈蕭伯之一。封陽穀侯。孰封於蕭，實腱子柳。夙飫格言，克遵善誘。明德斯馨。賢業所就。以侑於儒，傳芳逾茂。
顏子柳畫像
顏子柳畫像本土特產
野生川椒
在鞕打蘆花處東部山坡有一處野生花椒林，面積大約10餘畝，每年秋季時節周邊的村民們採收成熟的果實，去仔曬乾，味道鮮香撲鼻。去除種子及雜質，生用或炒用，是製作椒麻地鍋土雞的必備材料。
野酸棗
酸棗又名為葛針，為野生棗類，生長於車牛返村南部山區，面積約百餘畝，秋季採摘，味道酸甜可口，為本村特有。果實圓形或扁圓形、橢圓形等，果皮紅色或紫紅色，果肉較薄、疏鬆，味酸甜。 酸棗的營養價值很高，也具有藥用價值。
地棗苗子
學名小根蒜，野生蔬菜的一種，生長在荒山亂石叢中。屬於百合科小根蒜屬，東北稱為野韭菜，南方稱為地棗苗子，吃法有好多種炒雞蛋、蒸著吃或做成烙餅為最好吃。
洋槐花
村內百餘年洋槐樹有10餘棵，刺槐樹體高大，葉色鮮綠，春季開花時節潔白串花掛滿枝頭，花為蜜源，芳香四溢。
【槐花的吃法】
鮮洋槐花以用粗一點的麵粉拌勻後蒸食為宜，可以最大限度地保持其原汁原味和營養。若再加一點臘肉末、蒜泥、味素、醬油醋少許拌食，口感更佳。若作餡料，以乾花為上。
旅遊攻略
門票
鞭打蘆花車牛返為全天候免費景點。
交通
規劃
為了繼承和發揚中華民族孝文化的傳統美德，為後人樹立孝文化的典範，促進構建設和諧社會和經濟社會發展，籌備在中國安徽蕭縣建立“中國百孝文化園”，利用杜樓鎮車牛返村的自然資源的人資源，擴大“鞭打蘆花”的建設規模，在全國範圍內徵集百名以上孝子孝女的典型，使其擴大建成為全國孝文化教育基地和旅遊基地。
蕭縣杜樓鎮黨委政府按照縣委、縣政府的工作部署，精心組織謀劃，統籌安排推進，加快旅遊開發，促進第三產業發展。依託“鞭打蘆花車牛返”孝文化基地，把五洞山景點、鞭打蘆花處、千佛禪寺、四賢祠等景點進行整合，統一規劃開發。現千佛禪寺已建成，其他項目開發正在論證、引資，力爭把孝文化基地打造成集旅遊、休閒、養老於一體的綜合場所。
現利用杜樓鎮車牛返村的山森、山坡的荒廢山地200餘畝。其中以現有的“鞭打蘆花處”石碑為中心，向周邊擴展，恢復“四賢祠”、“鞭打蘆花處”碑坊，聖旨碑等古建築物用山地40畝，新建“中國百孝碑廊”占地120畝，新建中國百孝展覽館占地10畝，新建敬老院占地20畝，門面及停車場發仿古建築物為主題，體現中華民族古代建築風格。
