"質測之學"是中國明清時期對自然科學的特定稱謂，由明代學者方以智於中後期首創。該術語隨西學東漸思潮發展，王夫之將其與儒家"格致"概念等同，清代顏元則將其擴展至孔門六藝之學。19世紀中期後，"格致"一詞成為西方自然科學的通用譯名，並於1874年催生專門科研機構"格致書院"。方以智提出的"質測即藏通幾"理論，強調自然科學與哲學的內在關聯，形成具有中國特色的科學方法論體系。
基本介紹
- 創始人：方以智（明朝中後期）
- 代表人物：方以智、王夫之、顏元
- 核心著作：《物理小識》
- 相關概念：通幾之學（哲學）
- 歷史分期：16-19世紀
- 學術特徵：即物窮理
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術語起源與演變
明朝中後期（16-17世紀），方以智在《物理小識》中首創"質測"概念，特指通過實證考察事物特性的研究方法。其子方中通繼承發展該理論，形成"質測之學"體系。至清代，顏元將傳統六藝之學納入'格致'範疇，賦予該術語實踐操作維度。
與格致的關係
王夫之最早明確將儒家經典《大學》中的"格致"概念與質測之學等同，提出"格物者，即物以窮理，惟質測為得之"的論斷。這一詮釋打破傳統經學桎梏，為接受西方科學奠定理論基礎。1874年徐壽等人創立格致書院，標誌著“格致”一詞正式成為西方自然科學的官方譯稱。
質測與通幾的關係
方以智提出"質測即藏通幾"的辯證觀：
- 質測之學：側重具體器物研究，涵蓋天文曆法、數學物理等實證科學
- 通幾之學：屬哲學範疇
兩者關係表現為"質測即藏通幾"的體用關係，強調特殊包含普遍、具體蘊含抽象。
歷史影響
該理論體系突破傳統"重道輕器"觀念：
- 建立"道寓於器"的認知範式
- 推動晚清'師夷長技'思潮發展
- 開啟中國科學方法論本土化進程朱伯崑等學者提出新解，認為質測之學是對個體事物特性的考查，不一定皆指自然現象的研究。
