質測與通幾

明清之際方以智的用語。

基本介紹

• 中文名：質測與通幾
• 提出者：方以智

質指實物，測為考察，概指自然科學；幾指微妙的變化，通幾指研究事物的微妙變化，概指哲學。《物理小識·自序》指出：“物有其故，實考究之，大而元會，小而草木螽蠕，類其性情，征其好惡，推其常變，是曰質測。”對大至整個宇宙，小至草木昆蟲，都進行分類研究，這是質測。又稱：“通觀天地，天地一物也。推而至於不可知，轉以可知者攝之，以費知隱，重玄一實，是物物神神之深幾也。寂感之蘊，深究其所自來，是曰通幾。”（《物理小識·自序》）即由可知者深入到不可知者，去認識事物背後微妙變化的契機，這是通幾。質測與通幾的關係是：質測之學中蘊含著通幾之學，通幾以質測為基礎；通幾之學又可克服質測之學的不足，指導質測之學。“質測即藏通幾者也。”（同上）“通幾護質測之窮。”（《愚者智禪師語錄·示中履》）兩者之間“常統常變，灼然不惑。……或質測，或通幾，不相壞也”（《物理小識·總論》）。並認為當時西學“詳於質測，而拙於言通幾”（《物理小識·自序》）。“泰西質測頗精，通幾未舉”（《通雅》卷首二）。