《論語類品》是2015年北人民出版社出版的圖書，作者是天步子。
《論語類品》是2015年北人民出版社出版的圖書，作者是天步子。內容簡介《論語類品》分為仁教品、德教品、學教品、世教品、禮教品、政教品、孝教品、詩教品、樂教品、士教品、君子品、志向品、人生品、修養品、容止品、臧否品、人物品...
《論語》（lún yǔ），是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄體文集，成書於戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。作品多為語錄，但辭約義富，有些語句、篇章形象生動，...
《論語全集》是2007年海潮出版社出版的圖書，作者為孔子。本書以戰國初期成書的《論語》原典為基礎，由孔子弟子及其再傳弟子編撰，陳才俊校勘編注，系統收錄孔子關於哲學、倫理、教育及政治等領域的思想論述。全書分為《學而》《為政》等二十篇，採用“原文+譯文+注釋+論引+札記”五位一體結構，結合現代視角闡釋“仁...
《論語類鈔》是教育家楊昌濟於1914年在長沙宏文圖書社出版的學術著作，該書源自作者在湖南第一師範學校講授修身課程的教學實踐。全書將《論語》原文按"立志""宗教思想"等五類重新編排闡釋，融合了傳統儒學與近代教育理念。書中提出的"知行統一"育人思想對毛澤東等青年學子產生重要影響，黎錦熙所作序言評價其"語語自道...
《論語類解》是2008年吉林文史出版社出版的圖書，作者是於文斌。內容提要 本書以《論語》全書為對象，對原文不漏一章一句，根據每章的主要思想觀點，按義歸類，全面給予重新編排，使篇名與內容相匹配，便於閱讀。古人云：“半部《論語》治天下。”自西漢以來，《論語》成為中國識字人必讀的一本書。大詩人陸游曾...
《于丹〈論語〉心得》是于丹創作的哲學著作，首次出版於2006年11月。《于丹〈論語〉心得》選取了與人們修身養性比較貼近的七個方面：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，談自己的心得感悟。于丹以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。她以生命的...
其中甚可疑者，如包楊錄中論鬍子知言以書為溺心志之大穽之類，概為刊削。亦深有功於朱子。《靖德目錄》後記有曰：朱子嘗言《論語》後十篇不及前，六言六蔽，不似聖人法語。是孔門所記猶可疑，而況後之書乎？觀其所言，則今他書間傳朱子之語而不見於《語類》者，蓋由靖德之刪削。鄭任鑰不知此意...
《論語讀人》是江蘇名師黃厚江創作的一部文化類網路小說，連載於起點中文網。該書由灕江出版社出版，上海閱文信息技術有限公司製作發行，於2019年6月5日上架。該書選取《論語》經典篇章，分為三輯：第一輯“聖人本心”從九個角度解讀孔子，展現其偉人與常人的雙重特質；第二輯“十哲風德”介紹孔門十哲的風範德行...
"何有於我哉"出自《論語·述而》，是孔子對自身治學與教學態度的自述。原句為"默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉"，孔子以反問句式表達自謙。該句反映了孔子主張的"默識""好學不倦""誨人不厭"等教育理念，成為儒家經典中體現治學精神的核心篇章之一。原文與譯文 原文出自《論語·述而》："默而識...
束脩[xiū]，出自戰國前期成書的《論語·述而》:“子曰：‘自行束脩以上，吾未嘗無誨焉’”；在古漢語中多被認為是“十脡脯”，即“十條幹肉；或是指一束肉干，又稱肉脯，類似臘肉；泛指致師之薄禮。束脩的含義在秦漢之前的文獻資料中未見爭議。漢代開始，“束脩”用於肉脯之外的意義。鄭玄提倡“束髮說”，解釋...
《孔子的教育思想》是陳景磐創作的作品。孔子是我國教育史上第一個將畢生精力貢獻給教育事業的人，他對後世的教育活動產生了深 遠的影響。孔子的思想學說和他的事跡，弟子們各有記錄，後來彙編成一本書，名為《論語》，這是 研究孔丘教育思想最重要的材料。簡介 全書篇幅不大，但較全面地從孔子的世界觀、關於教育...
"仁者不憂"出自《論語·子罕》"知者不惑，仁者不憂，勇者不懼"，是孔子提出的君子品格核心要素之一，指具有仁德的人因內心坦蕩而無須憂慮。該成語與"知者不惑""勇者不懼"構成儒家理想人格的完整體系。在抗日戰爭時期，愛國民主人士李公朴曾多次書寫此成語並踐行其精神，將其與民族救亡圖存相結合。出處溯源 "仁者...
謝莊（421年—466年），字希逸，陳郡陽夏（河南太康）人，詩人謝靈運之侄，太常卿謝弘微的兒子，中國南朝宋代文學家、辭賦家、詩人，大臣。謝莊幼能屬文，通《論語》。及長，宋文帝見而異之。初為始興王的後軍法曹參軍，轉廬陵王文學，太子洗馬，後為後軍諮議，並領紀室。元嘉二十九年（452年），為太子中...
《人生四書》是2014年華夏出版社出版的圖書，作者是谷園。該書講述融匯論語、孟子、大學、中庸的儒家智慧體系，王陽明、曾國藩、蔣介石、稻盛和夫、朴槿惠等政商精英的思想源泉，完爆卡耐基的中國式勵志奠基之作。內容簡介 “四書”包括《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》，是塑造中國傳統文化的思想基礎，堪稱中國...
"惡紫奪朱"出自《論語·陽貨》篇，原指厭惡紫色取代朱色的正統地位，後延伸比喻以邪惡取代正道、以異端混淆真理的現象。該成語採用動賓式結構，古代以朱色象徵正統禮制，紫色作為間色被視為僭越，其批判色彩在歷代文獻中形成"正邪之辨"的語義場。語義解析 "紫"在古代色彩體系中屬於間色（雜色），常與代表正色的"朱"形成對立。何晏注《論語》時強調"朱為
小不忍則亂大謀，是漢語的一則成語。語出《論語·衛靈公》。這則成語意指小細節上不能忍耐，就容易壞了全盤大計。它可充當單句的賓語，或作複句的分句，口語、書面語通用。成語出處 “巧言亂德，小不忍則亂大謀。”（《論語·衛靈公》）後人從這句話剪裁出“小不忍則亂大謀”作為成語。成語典故 《論語·...
1914年在湖南高師講學，上半年兼任第一師範修身、教育學兩科教員，下半年只教修身課。夏天，所著《論語類鈔》由宏文圖書社出版。1915年在湖南高師講學，上半年兼一師修身課。一師學生毛澤東等發起驅逐校長張乾的運動，張乾要開除毛澤東等人的學籍，楊昌濟與徐特立等教員出面，要求張收回成命。對毛澤東這個“資質俊秀”...
"弋不射宿"出自《論語·述而》"子釣而不綱，弋不射宿"，其中"弋"指用繫繩箭矢射獵，"宿"指歸巢棲息的鳥獸。該成語體現儒家反對過度捕獵、主張節制利用資源的生態倫理觀，強調"不乘危"的仁德。元代鄭光祖《㑳梅香》等文學作品曾引用此典。現代語境中，該成語被引申為可持續發展理念的傳統文化淵源。出處與釋義 ...
如：《論語》《孟子》《共產黨宣言》《資本論》。——專業經典：專業歷史等 人生與追求因讀書而有根據，一旦找到此類書籍就應讀熟，作為行為根據。關注相鄰學科知識，專業面要廣，要明確往往有時候不可能學什麼就做什麼，必須要有多方面的能力。讀書的緯度。（歷史與當代）知識是交叉的，要關注本專業的歷史與當代的...
"言行相副"是源自《論語·憲問》的漢語成語，其釋義為"說的和做的相符合"，最早出現於宋代邢昺對"君子恥其言而過其行"的疏解。該成語採用主謂式結構，在語法功能上可作謂語、定語、賓語，多用於描述處世態度。與"言行相符"構成同義關係，"言行不一"則為反義對照。文獻記載顯示，該成語通過宋代註疏的傳播逐漸形成...
清代姚鼐《古文辭類纂》和吳曾祺《文體芻言》將議論文稱為“論辨”文。姚鼐將論辨文體的源頭追溯到春秋戰國時的諸子學說。吳曾祺認為“論”之名始於古聖賢的問答之辭，如《論語》，不過《論語》之“論”不具有文體意義。諸子百家為了闡述自己的學說而寫的論著與後世的論辨類文體性質最為接近，可以說是論辨...
5. 《論語199章-王友誼大篆寫本》6．綜合類大篆書寫本《禮記》《學記》《呂氏春秋》《小窗遊記》7. 《曾國藩挺經十八法-王友誼大篆寫本》8. 《道德經-王友誼大篆寫本》9. 《孝經》，《三字經》王友誼大篆寫本及四大國寶《大盂鼎》、《散氏盤》、《毛公鼎》、《虢季子白盤》臨帖作品集 10．《金剛經
”憤然將這批舊稿，一把火燒個乾淨，決心取出《論語》、《孟子》、韓愈文來從頭再讀，繼續窮究詩書經傳諸子百家之書，貫穿古今。每日端坐在書齋里，苦讀不休者達六、七年，並發誓讀書未成熟前，不寫任何文章。此時，蘇洵已二十七歲。所以歐陽修作墓志銘，張方平作墓表，史本傳皆言：“年二十七，始發憤讀書。”生兒...
"聞一知二"出自《論語·公冶長》，記載孔子評價子貢與顏回的對話場景，原指子貢自述"聞一以知二"的悟性層級。該成語本義為通過已知事物推及未知領域，後延伸為形容邏輯推導與觸類旁通的能力。在《醒世恆言·蘇小妹三難新郎》中被用於讚頌才女蘇小妹的聰慧資質，蔡東藩《慈禧太后演義》則呈現了其在具體語境中表達...
修己安人，漢語成語，拼音是xiū jǐ ān rén，意思是提高自身修養，使人民安樂。出自《論語·憲問》。釋義解析 由"修己"與"安人"兩個核心要素構成："修己"指通過學問思辨、克己復禮等方式完善道德品格，要求達到"內聖"境界，包含三省吾身、慎獨等具體修養方式 "安人"強調將道德修養外化為治理實踐，既要使身邊...
”（《論語·憲問》）此似為君子一詞在德性上最具體的意義。“君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”當然，仁祇是君子之所以為君子所宜具有其德性之總綱，在其他方面，仍非無所述說。“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”（《論語·顏淵》）“君子固窮，小人窮斯濫矣。”（《論語·衛靈公》）...
原文採用遞進式表述結構："好問近乎智"強調通過虛心求教獲取真知，與《論語》"不恥下問"理念相呼應；"力行近乎仁"主張將道德認知轉化為實踐行動，契合儒家"知行合一"思想；"知恥近乎勇"則要求通過自我反省強化道德勇氣，體現"內省不疚"的修身要求。三者構成完整的修身邏輯鏈：認知層面突破愚昧→實踐層面踐行仁德→...
南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”，《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯，邏輯嚴密，尖銳機智，代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論。孟子是儒家最...
惡衣惡食是漢語成語，拼音為"è yī è shí"，本義指粗劣的衣服和食物，引申為形容生活儉約樸實。該成語出自《論語·里仁》"士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也"，強調追求理想者不應以簡樸生活為恥。章炳麟在《論讀經有利而無弊》中引用此語論述學者應專注學問，而《漢書·王莽傳上》則以'惡衣惡食...
在歷代典籍中，"卓爾"主要承擔兩類功能：學術境界描寫：朱熹注釋《論語》時強調"卓爾"象徵"高高直立的樣子"的治學境界，成為宋明理學解讀經典的關鍵概念 人物才能讚頌：《高僧傳》引《支遁傳》"家世事佛，早悟非常之理。隱居餘杭山。深思《道行》之品，委曲《慧印》之經。卓焉獨拔，得自天心"，體現該詞在人物品...
